India filosoofia on alati erilist huvi pakkunud. Seda peetakse üheks vanimaks maakeral. India usund on kõige levinum ja sellel on tohutult palju järgijaid. Perioodika põhineb erinevatel mõtteallikatel, millest enamik on maailmale teada antiikajast peale. Vaatleme mõnda hinduismi mõistet.
Arenguetapid
India filosoofia oma arengus on läbinud mitu etappi. Need on:
- XV-VI sajand EKr e. Seda etappi nimetatakse veda perioodiks - ortodoksse filosoofia staadiumiks.
- VI – II sajand EKr e. Seda etappi nimetatakse eepiliseks perioodiks. Selles etapis loodi eeposid Ramayana ja Mahabharta. Need käsitlevad paljusid ajastu probleeme. Selles etapis ilmuvad džainism ja budism.
- II c. EKr e. - VII sajand n e. Sel perioodil loodi lühikesed traktaadid - sutrad, mis käsitlesid ajastu konkreetseid probleeme.
Põhijooned
Need on loetletud Datta ja Chatterjdi Advaita Vedanta töödes. Peamised omadused on:
- Mõtte praktiline fookus. See ei täida jõudeolevat uudishimu, vaid on suunatud inimelu täiustamisele.
- Mõtteallikaks on inimese ärevus. See väljendub soovis hoiatada inimesi vigade eest, mis põhjustavad kannatusi.
- Uskumine “rita” on kõlbeline, igavene maailmakord, mis eksisteerib universumis.
- Idee teadmatusest kui inimlike piinade allikast, arusaam, et ainult teadmine võib saada inimeste päästmise tingimuseks.
- Universumi käsitlemine moraalitegude toimepanemise areenina.
- Pideva teadliku keskendumise kontseptsioon mis tahes teadmiste allikana.
- Kirgedele allumise ja enesekontrolli vajalikkuse mõistmine. Neid peetakse ainsaks päästmiseks.
- Usk endasse vabastamise võimesse.
Traktaadid
Algselt said mõtted oma kanoonilise, ortodoksse väljenduse kogude kujul. Neid oli kokku üle tuhande hümni, mis sisaldasid umbes 10 tuhat salmi. Pühade raamatute aluseks olid aarialaste traditsioonid ja need anti välja II sajandi keskel. EKr e. Kuid neli esimest kollektsiooni ühendati hiljem üldnimega Vedas. Sõna otseses mõttes tähendab see nimi "teadmisi". Vedad on usufilosoofilised traktaadid. Need lõid aarjalaste hõimud, kes tulid Indiasse pärast 15. sajandit. enne. e. pärit Iraani Volga piirkonnast, vrd. Aasiast. Tavaliselt koosnesid traktaadid:
- "Pühakiri", religioossed hümnid (saamiidid).
- Preestrite koostatud ja nende poolt rituaalide läbiviimisel kasutatud rituaalide kirjeldused.
- Metsaerakute raamatud (Aranyakov).
- Kommentaarid traktaate (Upanishads).
Praegu on säilinud 4 kollektsiooni:
- Rigveda. See on kõige vanem kollektsioon. Selle raamis umbes 1200 eKr. e.
- Samaveda. See sisaldab laule ja püha loitsu.
- "Yajurveda." See kogumik sisaldab ohverdusloitsu valemeid.
- Atharva Veda. See sisaldab maagilisi valemeid ja ilm, mida on säilitatud juba aaria eelsetest aegadest.
Teadlasi huvitavad kõige rohkem kommentaarid, mida filosoofia sisaldab. Upanišad tähendab sõna-sõnalt "õpetaja jalge all istumist". Kommentaarides antakse tõlgendus kogude sisule.
Brahman
Monoteistlikud religioonid, nagu islam, kristlus, judaism, tähendavad jumala mõiste all teatud loomingulist jõudu. Samal ajal peavad nad Loojat väljendamatuks, mingil määral antropomorfseks tervikuks. See toimib palve ja vaimse suhtluse objektina. Selles osas on indiaanlaste mõtlemine põhimõtteliselt erinev teiste uskude esindajate maailmavaatest. Avalikul (eksoteerilisel) teadvuse tasemel on tuhandeid jumalannasid ja jumalaid. Klassikalises panteonis on 330 miljonit.Kõigil neil on teatud mõjusfäär, geograafiline kuuluvus või nad kaitsevad teatud tüüpi tegevust. Näiteks usutakse, et elevandipäine jumal - Ganesha - aitab kaasa edule ja toob õnne teadusuuringutes. Sellega seoses kohtlevad teadlased teda aukartuse ja austusega. Kolmekesi panteonis on reserveeritud eriline koht. Funktsionaalses ja ontoloogilises ühtsuses esindab seda kolm jumalat: maailma looja on Brahma, hoidja on Višnu, hävitaja on Šiva. Triaadi krooniks on Brahmani mõiste. Ta väljendab absoluutset reaalsust. See tähendab kogu universumi täielikkust (tühjust) kõigi paljude jumalannade ja jumalatega. Brahmanit peetakse kõigi asjade ilmseks reaalsuseks. Sekundaarsed jumalad on selle funktsionaalselt piiratud ja sekundaarsed aspektid. Elu eesmärk on ühendada universum, kuna selle vaimsel olemusel on kõik omadused, mis Brahmanil on. Nii kuulutatakse välja inimese ja maailma looja identiteet.
Atman
See on filosoofias just see Brahmani omadusi omav sisemine inimeses. See pole siiski mingisugune müstiline kimäär. Atman on täiesti kättesaadav, ilmne kogemus tema kohalolust antud ajahetkel. See on psüühiline reaalsus, olemise tunne. Puhtal kujul kogetakse seda piiramatu vabaduse vormis. Mõtlejad kasutavad seda sõna kõrgema mina tähistamiseks - see tähistab isiklikku külge. Atman on see, mida inimene praegu kogeb, see hetk, kus on elu. Mida selgem on temaga seos, seda tugevam on reaalsustunne.
Selgitused
Pärastlõunal on inimene ärkvel, viib läbi mingit rutiinset tegevust. Pealegi on ta suhteliselt teadlik. Vahepeal, kui inimesel palutakse jutustada temaga kogu päeva jooksul juhtunut, sealhulgas vaimset tegevust, liigutusi, tundeid ja kõiki sensoorsete organite aistinguid, ei suuda ta murdosa protsenti meelde jätta. Inimesed mäletavad ainult neid põhipunkte, mida ta tulevikus vajab. Nad on seotud oma väikese mina projektsioonidega. Ülejäänud mälu läheb teadvuseta. Sellest järeldub, et inimeste igapäevane teadlikkus on suhteline nähtus. Une ajal langeb tema tase veelgi. Pärast ärkamist mäletab inimene ainult väga vähe, ainult kõige eredamaid unehetki ja enamasti mitte midagi. Selles olekus väheneb reaalsustunne tunduvalt. Selle tulemusel pole see praktiliselt mingil moel fikseeritud. Vastupidiselt unele on üliteadvuslik seisund. Võrdluseks võib isegi päevane ärkvelolek tunduda elu- ja unepuudusena.
Taju eesmärk
Miks on vaja kõrgemat eneseteadlikkust? Võhik pole oma olemasolust peaaegu üldse teadlik. Tajub kõike ühe või teise kaudse kogemuse kaudu. Niisiis, inimene fikseerib vaimselt teatud objektid ja teeb järeldused selle kohta, milline ta tegelikult on, sest muidu poleks kedagi, kes seda maailma tajuks. Küsimused vaimse reaalsuse teadvustamise praktilise väärtuse kohta tõstatub mõistusega kindlalt takerdunud üksuse poolt. Tähelepanu ei ole sel juhul võimalik mõttest lahti murda ja minna hetkel toimuvate protsesside sügavusse, põhjusesse, olemusesse. Kui tekivad küsimused teadlikkuse praktilise väärtuse kohta, peate tähelepanu pöörama järgmisele paradoksile. Nende ilmumise ajal puudub küsija ise. Mis mõtet on tagajärgede kohta küsida, kui nähtuse algsest põhjusest pole aru saada? Mis on "mina" sekundaarsete ilmingute olemus, kui inimene teda üldse ei taju?
Raskused
Atman on selge kohaloleku teadlikkus. Tavalise elu inimestel on ebamäärased aistingud pehmetest, maitsvatest, kõvadest, igavatest, olulistest, teatud piltidest, tunnetest, palju pealiskaudsetest mõtetest. Kus on Atman selle kõige hulgas? See on küsimus, mis laseb end eemale peletada asjade argipäevast ja vaadata sügavalt oma teadvusse. Inimene saab muidugi ennast rahustada. Näiteks võib ta tõena aktsepteerida seda, et mina olen kõige tervik. Kus on sel juhul joon, mis eraldab kohaloleku puudumisest? Kui inimene mõistab iseennast, siis selgub, et neid on kaks. Üks jälgib teist või nad mõlemad jälgivad teineteist. Sel juhul tekib kolmas mina. See teostab järelevalvet kahe teise tegevuse üle. Ja nii edasi. Kõik need mõisted on meelemängud.
Valgustumine
Inimese vaimu (hinge) peetakse reaalsusest kättesaamatuks. Ta on jumal. Isegi teine teadlikkus sellest seosest pakub rõõmu ja teadlikkust vabadusest, mis ei sõltu millestki. Atman - see on elu selle absoluutses aspektis, nähtamatu taust on inimese tõeline olemus. Esoteerilises õpetuses nimetatakse psüühilise reaalsuse aktsepteerimist valgustumiseks. Advaita Vedanta räägib teadlikkusest kui see, kes tegelikult on. Joogas kirjeldatakse oma kohaloleku aktsepteerimist Purushina. Seda iseloomustatakse kui peent, alustamatut, kognitiivset, teadlikku, igavest, transtsendentaalset, mõtisklevat, maitsvat, kohatu, passiivset, mitte midagi genereerivat.
Teadlikkuse protsess
Atmani avamiseks pole vaja midagi teha, millegi poole püüelda, mingil moel pingutada. Alguses toimub see loomuliku lõõgastuse vormis. Seisund on nagu unenäkku langemine, kuid samal ajal on inimene ärkvel. Pärast seda avaneb individuaalne reaalsus, see avaneb sellele, mis on olemas, on alati olemas olnud ja jääb alati olema. Sel hetkel mõistab inimene, et midagi muud polnud ega saanudki olla. See on elu ise, loomulikkus, muutumatu vaimne olemus, mida miski ei saa takistada. See lihtsalt on, sisaldab erinevaid hetki. Kuid koos sellega ei saa miski teda mõjutada. Teadlikul tasandil mõistab inimene, et energial pole algust ega lõppu. Tegelikkus ei saa suureneda ega väheneda. Millegi vastu pole kiindumust, millegi tagasilükkamist, sest kõik, mis juhtub, on spontaanne jõgi, mille mõtiskluses võetakse kõik omaks sellisena, nagu see on, tõde ja isegi selle tõlgendust moonutamata. Inimene naudib ainult oja häält, annab ennast talle. Ainus, mida vajate, on elu usaldamine. Kõik voolab loomulikult, see juhtub iseenesest.
Kahtlus
Need on illusioon. Kahtlused piiravad inimest vaimse tegevusega, piiratud isiklike teadmistega. Need panevad teid muretsema ja kartma, põhjustavad rahulolematust, ebastabiilsust. Elukindlus muudab mõistuse maitsvaks, arusaadavaks, annab valgustava intuitiivse mõtlemise. See on suhtelise ja paradoksaalse maailma, inimese ja kõrgema "mina" seose manifestatsioon.
