Mari on soome-ugri rahvas, keda on oluline nimetada rõhuasetusega tähega “ja”, kuna sõna “mari”, mille rõhumärk on esimesel vokaalil, on iidse laostunud linna nimi. Inimeste ajalukku on oluline õppida õige nime, traditsioonide ja tavade hääldust.
Mäe Mari päritolu legend
Marie usub, et nende inimesed on pärit teiselt planeedilt. Kusagil tähtkujus elasid pesad lind. See oli part, mis lendas maapinnale. Siin pani ta kaks muna. Neist sündisid kaks esimest inimest, kes olid vennad, kuna nad olid pärit ühest emast. Üks neist osutus heaks ja teine pahaks. Just neilt algas elu maa peal, sündisid head ja kurjad inimesed.
Mari tunneb kosmost hästi. Nad on tuttavad taevakehadega, mis on kuulsad moodsa astronoomia poolest. Sellel inimesel on endiselt kosmose komponentide jaoks konkreetsed nimed. Ursa majorit nimetatakse põdraks ja plejaadi kutsutakse pesaks. Mari Linnutee on Star Trek, mida mööda Jumal reisib.
Keel ja kirjutamine
Maridel on oma keel, mis kuulub soome-ugri rühma. Sellel on neli murret:
- ida;
- loode;
- mägi;
- heinamaa.
Kuni 16. sajandini polnud mägi-maril tähestikku. Esimene tähestik, milles nende keelt kirjutada võis, oli kirillitsa. Selle lõplik loomine leidis aset 1938. aastal, tänu millele said marid kirja.
Tänu tähestiku tulekule sai võimalikuks jäädvustada muinasjuttude ja lauludega esindatud mari folkloori.
Religioon Mägi Marie
Enne kristlusega tutvumist oli Vera Marie pagana pagan. Jumalate hulgas oli palju naisjumalaid, mis olid jäänud üle matriarhaadi ajast. Emajumalaid (ava) oli nende usundis ainult 14. Nad ei ehitanud Maarjas templeid ja altarit, nad palvetasid preestrite juhendamisel harudes (kaardid). Tutvunud kristlusega, kolisid inimesed sellesse, säilitades sünkretismi, st ühendades kristlikud riitused paganlike omadega. Osa maridest pöördus islamisse.
Ovda legend
Kunagi elas Mari külas erakordse iludusega tütarlaps. Jumala viha tekitades muudeti ta kohutavaks olendiks, kellel olid tohutud rinnad, kivisöemustad juuksed ja jalad vastupidiselt - Ovda. Paljud vältisid teda, kartsid, et ta neelab need. Räägiti, et Ovda asus küla serva tihedate metsade või sügavate kuristike lähedale. Vanasti kohtusid meie esivanemad temaga mitu korda, kuid tõenäoliselt ei näe me seda hirmuäratava välimusega tüdrukut kunagi. Legendi järgi varjas ta pimedaid koopaid, kus ta elab tänapäevani üksi.
Selle koha nimi on Odo-Kuryk ja see on tõlgitud - Ovda mägi. Lõputu mets, mille sügavuses varjavad megaliidid. Hiiglasliku suurusega ja täiusliku ristkülikukujulise kujuga rändrahnud, mis on volditud nii, et neist moodustatakse lagendik. Kuid te ei pane neid kohe tähele, tundub, et keegi varjas neid teadlikult inimese silma eest.
Teadlased usuvad siiski, et see pole koobas, vaid kindlus, mille on ehitanud Mari mägi spetsiaalselt kaitseks vaenulike hõimude - udmurtide - vastu. Suurt rolli mängis kaitserajatise asukoht - mägi. Järsk laskumine, millele järgnes järsk tõus, oli samal ajal peamine takistus vaenlaste kiirele liikumisele ja peamine eelis maridele, sest salajasi teid teades said nad vaikselt liikuda ja tulistada.
Kuid jääb teadmata, kuidas marid suutsid megaliitidest sellise monumentaalse ehitise ehitada, sest selleks on vaja märkimisväärset jõudu. Võib-olla on vaid müütidest loodud olendid võimelised looma midagi sarnast. Siit ka usk, et linnuse ehitas Ovda, et varjata oma koobas inimeste silme eest.
Sellega seoses ümbritseb Odo-Kurykit eriline energia. Ekstrasensorlike võimetega inimesed tulevad siia, et leida selle energia allikas - Ovda koobas. Kuid kohalikud proovivad veel kord sellest mäest mitte mööduda, kartes, et häirivad selle viisakas ja mässumeelse naise rahu. Lõppude lõpuks võivad tagajärjed olla ettearvamatud, nagu ka nende olemus.
Kuulus kunstnik Ivan Yamberdov, kelle maalides väljendatakse mari rahva peamisi kultuuriväärtusi ja traditsioone, peab Ovdat kohutavaks ja kurjaks koletiseks, kuid näeb selles looduse enda algust. Ovda on võimas, pidevalt muutuv kosmiline energia. Seda olendit kujutavate maalide kopeerimisel ei tee kunstnik kunagi koopiaid, iga kord on see ainulaadne originaal, mis kinnitab taas Ivan Mihhailovitši sõnu selle naiseliku loomuliku põhimõtte varieeruvuse kohta.
Mägi-mari usub tänapäevani Ovda olemasolusse, hoolimata sellest, et keegi pole teda pikka aega näinud. Praegu nimetatakse tema nime kõige sagedamini kohalikeks ravitsejateks, nõidadeks ja ravimtaimedeks. Neid austatakse ja kardetakse, kuna nad on meie maailmas loodusliku energia kandjad. Nad on võimelised seda tundma ja kontrollima selle voogusid, mis eristab neid tavainimestest.
Elutsükkel ja riitused
Mari perekond on monogaamne. Elutsükkel on jagatud teatud osadeks. Suurüritus oli pulm, mis omandas universaalse puhkuse iseloomu. Pruudi eest maksti lunaraha. Lisaks pidi ta saama kaasavara, isegi lemmikloomade jaoks. Pulmad peeti lärmakalt ja rahvarohkelt - laulude, tantsude, pulmarongi ja pidulike rahvarõivaste saatel.
Matuseid eristasid erilised riitused. Esivanemate kultus jättis jälje mitte ainult mägi-mari rahva ajaloos, vaid ka matuseriietes. Surnud Mari oli tingimata riietatud talvemütsi ja labakindadega ning viidi surnuaiale kelguga, isegi kui väljas oli soe. Koos surnuga hauda pandi esemeid, millest võiks abi olla järelelus: lõigatud küüned, kipitava roosi puusade oksad, lõuenditükk. Küüned olid vajalikud surnute maailmas kivide otsa ronimiseks, kipitavad oksad, et kurjad maod ja koerad ära ajada, ja lõuendil, et minna järelkasvu.
Sellel inimesel on muusikariistad, mis on elus mitmesuguste sündmustega kaasas. See on puust toru, toru, harf ja trummel. Töötatakse välja traditsiooniline meditsiin, mille retsepte seostatakse positiivsete ja negatiivsete arusaamadega maailmakorrast - kosmosest tulenev elujõud, jumalate tahe, kuri silm ja korruptsioon.
Traditsioonid ja modernsus
Mari jaoks on loomulik järgida mägipiirkonna mari traditsioone ja kombeid tänapäevani. Nad austavad loodust suuresti, mis tagab neile kõik vajaliku. Kristluse vastuvõtmisel säilitasid nad paganaelust palju rahvapäraseid kombeid. Neid kasutati elu reguleerimiseks kuni 20. sajandi alguseni. Näiteks vormistati lahutus paari sidumisega köiega ja seejärel selle tükeldamisega.
19. sajandi lõpus oli maridel sekt, mis püüdis paganlust moderniseerida. Kugu kultivari usuline sekt ("Suur küünal") on endiselt jõus. Viimasel ajal on moodustatud ühiskondlikud organisatsioonid, kes seadsid endale eesmärgi naasta maride iidse eluviisi traditsioonid ja kombed tänapäevasesse ellu.
Mägine Marie talu
Maride toidu aluseks oli põllumajandus. Nendel inimestel kasvasid erinevad terad, kanep ja lina. Aedadesse istutati juurviljad ja humal. Alates 19. sajandist hakkasid nad massiliselt kartulit aretama. Lisaks aiale ja põllule peeti loomi, kuid see polnud põllumajanduse peamine suund. Loomad talus olid erinevad - väikesed ja veised, hobused.
Veidi enam kui kolmandikul mäest polnud Maril üldse maad. Nende sissetuleku peamiseks objektiks oli mee tootmine, kõigepealt mesinduse, seejärel mesitarude iseseisva aretamise vormis. Samuti tegelesid maata esindajad kalapüügi, jahinduse, metsaraie ja puidu termotuumasünteesiga. Kui raietööstusettevõtted ilmusid, läksid paljud mari esindajad sinna raha teenima.
Kuni 20. sajandi alguseni valmistasid marid kodus enamasti tööriistu ja jahti. Nad tegelesid põllumajandusega adra, kõpla ja tatari adra abil. Jahipidamiseks kasutati puidust, vanamardikast, sibulast ja ränipüstolist valmistatud püüniseid. Kodus tegelesid nad puust nikerdamisega, valades käsitööna hõbeehteid, tikitud naisi. Sõidukid olid ka kodus kasvatatud - suvel kaetud vagunid ja vankrid, talvel kelgud ja suusad.
Mari elu
See rahvas elas suurtes kogukondades. Iga selline kogukond koosnes mitmest külast. Antiikajal võisid ühes kogukonnas olla väikesed (ermaalsed) ja suured (sat) hõimkonna moodustised. Marid elasid väikestes peredes, rahvast oli väga harva. Kõige sagedamini eelistasid nad elada oma rahva esindajate seas, ehkki mõnikord puutusid kokku segatud kogukonnad tšuvašide ja venelastega. Mäe Mari välimus ei erine palju vene omast.
19. sajandil olid mari külad tänavastruktuur. Krundid kahes reas piki ühte joont (tänav). Maja on viilkatusega palkmaja, mis koosneb aedikust, varikatusest ja onnist. Igas onnis oli tingimata suur vene ahi ja köök, mis olid elamust eraldatud. Kolme seina vastu olid pingid, ühes nurgas - laud ja peremehe tool, "punane nurk", riiulid roogadega, teises - voodi ja narid. Põhimõtteliselt nägi see välja Mari talvemaja.
Suvel elasid nad viilkatuseta, mõnikord viilkatuse ja savipõrandaga laest palkmajades. Selle keskele oli paigutatud kese, mille kohale rippus katel, et teha katusse auk, et onnist suitsu eemaldada.
Lisaks peremehe onnile kasutati siseõues hoovi, mida kasutati sahvrina, keldrina, tallina, lautana, kanakoana ja vannitoana. Rikaste Mari ehitatud kahel korrusel asuvad kastid koos galerii ja rõduga. Alumist korrust kasutati keldrina, hoides selles toitu, ja ülemist korrust kasutati riistadena küünina.
Rahvusköök
Mari köögis on iseloomulik supp pelmeenide, pelmeenide, verega küpsetatud vorstide, verega, kuivatatud hobuse liha, pakitud pannkookide, kalaga pirukate, munade, kartulite või kanepiseemnetega ning traditsioonilise hapnemata leivaga. Samuti on olemas sellised spetsiifilised toidud nagu praetud orava liha, küpsetatud siil, kalajahust tortillad. Sagedased joogid laudadel olid õlu, mõdu, petipiim (madala rasvasisaldusega koor). Kes vähegi teadis, ajas ta kodus kartuli- või teraviljaviina.
