Kultuuriväärtuste kokkupõrgetes tekkinud konfliktid vallutasid tänapäevase maailma. See hõlmab ulatuslikku religioonivastast tagakiusamist NSV Liidus, islami fundamentalistlikku poliitilist liikumist, mis põhineb usulistel veendumustel, mis ei põhjustanud peaaegu mingit rahvusvahelist reaktsiooni, sõltumatu Tiibeti okupeerimist Hiina poolt jne.
Lai määratlus
California ülikooli sotsioloogia emeriitprofessor Jonathan Turner määratles termini „kultuuriline konflikt” järgmiselt: see on vastasseis, mis tekib kultuuriliste veendumuste erinevuste tõttu, maailmapildi elementidena, mis annavad üksikisikule või sotsiaalsele grupile kindlustunde oma maailmavaate suhtes. Konflikt tekib siis, kui inimeste ootused teatava käitumise osas nende päritolu tõttu ei ole täidetud.
Kultuuriväärtuste konflikte on keeruline lahendada, sest osapooled on veendunud oma maailmapildi õigsuses. Kõik sellised probleemid on eriti teravdatud poliitilises sfääris. Selle näiteks on arutelu põhjustatud abortide moraalse ja õigusliku staatuse üle.
Praegune kultuurikonflikt on etniline puhastus. Konfliktid võivad põhjustada relvastatud kokkupõrkeid. Kõige kuulsam näide kultuuriväärtuste relvastatud konfliktidest on USA sõja juurde viinud orjanduse probleemi ümbritsevad poleemikad. Siin ilmneb veel üks raskus. See puudutab kultuuriväärtuste kaitset relvastatud konfliktide korral.
Kitsas määratlus
Daniel Bell, Ameerika sotsioloog ja publitsist, informatiivse (postindustriaalse) ühiskonna teooria autor, tõi 1962. aastal ilmunud essees "Kuritegevus kui Ameerika eluviis" välja huvitavad ideed. Autor kirjeldab väärtuste kokkupõrke ohtlikke tagajärgi. Teine teadlane W. Kornblum rõhutab, et niipea, kui riigivõimud hakkavad kehtestama kultuuriväärtusi inimestele, kes neid ei jaga (reeglina kehtestab enamus sunniviisiliselt oma arvamuse vähemusele), luuakse illegaalsed organisatsioonid, turud ja viisid nendest piirangutest mööda hiilida.
Konflikt kui sotsiaalne protsess
Kultuurikonflikti määratletakse kui ühte peamist sotsiaalsete protsesside tüüpi. Sotsiaalne protsess on interaktsioonide või nähtuste kogum, mis muudab suhteid inimeste või tervete rühmade vahel. See on sotsiaalse suhtluse reguleeritud vorm. Selliste protsesside oluline omadus on mastaap, sest väljaspool sotsiaalset suhtlemist ei saa ühiskonnas midagi juhtuda. Peamised variatsioonid on konkurents, kohanemine, koostöö, konfliktid, ühinemine (vastastikune kultuuriline levik), assimilatsioon (ühiskonna teatud osa kaotamine oma eripäradest).
Keeld sõdadevahelisel perioodil
Ebaseaduslike organisatsioonide, turgude tekkimise ja valitsuse piirangutest kõrvalehoidmise näide on Ameerika Ühendriikide esimese ja teise maailmasõja vaheline keeld. Selle seaduse järgijate ja vastaste kultuuriline konflikt on viinud ebaseadusliku tegevuse arendamiseni alkoholikaubanduse valdkonnas. Püüdlused sellest seadusest mööda hiilida olid väga aktiivsed, nii et lõpuks suurenes ainult kuritegelike organisatsioonide, maffia ja muude kuritegelike rühmituste arv, kes tegelesid saapade jagamisega - alkoholi ebaseadusliku tootmise ja levitamisega. Massilist hoolimatust seostati ka poliitikute ja korrakaitseametnike korruptsiooniga.
Sõda narkootikumidega USA-s
Sarnane näide kultuurikonfliktist on võitlus uimastite vastu. See viitab USA osariigi pikaajalisele kampaaniale, mille eesmärk on võidelda uimastikaubanduse ja -tarbimisega. Nädalalehe The Economist andmetel osutus “narkootikumide sõda” mõttetuks: istandike hävitamine Peruus tõi kaasa Kolumbias asuva narkootilise koka tehase tootmise kasvu ja pärast Colombia põllukultuuride hävitamist suurenes Peruus taas tootmine. Muud kampaania tulemused kinnitavad seda:
- Pärast Kariibi mere kaudu salakaubaveo ohjeldamist hakati Ameerika Ühendriikides toimetama uimasteid üle Mehhiko piiri.
- Lühiajaline traditsiooniliste ravimite nappus tõi kaasa asendusliikmete leviku, mis osutus tervisele veelgi ohtlikumaks.
- Ladina-Ameerikas on „uimastisõda” intensiivistanud kohalikku kuritegevust, korrumpeerunud valitsusi ja õiguskaitseorganeid. Samal ajal pole USA-le tarnete vähendamise peamine ülesanne lahendatud.
Mõju ja taju
Kultuur on võimas alateadlik tegur, mis mõjutab konflikti ja püüab seda lahendada. See on mitmekihiline, see tähendab, et pinnalt nähtav ei kajasta alati olemust ja on pidevalt liikumises. Lisaks põhineb enamik sügavas minevikus juurdunud kultuurikonflikte tavaliselt teatud rahva traditsioonidel, müütidel ja veendumustel, seetõttu on neid isegi tänapäevastes tingimustes praktiliselt võimatu ümber kujundada. Konfliktide lahendamise viisid on erinevad, kuid reeglina kasutatakse vaid konflikti vältimist (probleemide ignoreerimist) või kompromisslahenduse (läbirääkimiste) otsimist.
Muud konfliktinäited
Tsivilisatsioonide etnokultuurilise eraldamise kontseptsiooni autor, ameerika politoloog ja sotsioloog Samuel Phillips Huntington väitis oma külma sõja järel maailmale pühendatud filosoofilises ja ajaloolises traktaadis Tsivilisatsioonide kokkupõrge väites, et tulevikus toimuvad kõik sõjad kultuuride vahel, mitte riikide vahel. Juba 1992. aastal väitis autor üheselt, näiteks, et islamiäärmuslusest saab kogu maailmas märkimisväärne julgeolekuoht ning üldiselt pakuti seda ideed 1992. aastal ülikooli loengus ja arendati seejärel üksikasjalikumalt välja Huntingtoni artiklis “1993. aasta välissuhted”.
Kaasaegsete sotsiaalkultuuriliste konfliktide hulgas võib nimetada mitte ainult islami fundamentalismi, mis püüab mõjutada religioossetel normidel põhinevat sotsiaalse arengu protsessi, ehkki see liikumine on muutunud nii laialt levinud, et tegelikult on see muust maailmast muutunud usu globaalseks vastuseisuks. Kultuurikonfliktideks on Iirimaa usuline vastasseis, Iraanis aset leidnud revolutsioon, Palestiina Püha Maa kohal puhkenud sõda, eelmise sajandi usuline tagakiusamine NSV Liidus, Hiina okupeerimine Tiibetis, ususõjad Aafrikas, islamistide ja hindude vastasseis, serblaste ja vaenlaste vaheline vaen. Horvaadid, "vabanemise teoloogia" jne.
Prantsuse-flaami konflikt
Kultuurilis-lingvistilise konflikti näide on vallooni-flaami vastasseis, mis tekkis keelelise teguri põhjal 19. sajandi keskel. Konflikt ulatub tagasi antiikajasse. Rooma impeeriumi piir kulges läbi konflikti tänapäevase territooriumi. Mõni maa läbis romaniseerimise, teised külad takistasid massilist Saksa koloniseerimist, mis võimaldas elanikel säilitada oma kõne ja kultuuri. Kaasaegses Belgias mõistetakse Prantsuse-flaami konflikti etniliste, poliitiliste, keeleliste, majanduslike ja etniliste erinevuste tervikuna.
Lähiajaloo kultuurikonflikt on põhjustanud Belgias aastatel 2007-2011 poliitilise kriisi. Pikk pingeperiood kuningriigi subjektide vahel suurendas riigi majanduslikku ja poliitilist ebastabiilsust. See kriis on muutunud kuningriigi ajaloos kõige pikaajalisemaks alates selle asutamisest 1830. aastal. Pole välistatud, et suhete järjekordse süvenemise taustal võib Belgia jagada kaheks osaks: prantsuse keelt kõnelevaks Vallooniaks ja Brüsseli pealinna ringkonnaks ning Flandriaks. Muide, sellist tulemust ennustab enam kui 65% Flandria elanikest.
Vabanemise teoloogia
Eelmise sajandi seitsmekümnendatel aastatel aktiviseerus Ladina-Ameerikas võimas usuline liikumine, mis sai tuntuks kui "vabanemise teoloogia". Gustav Gutierrez, Sergio Mendeles, Leonardo Boffa ja teised kontseptsiooni ideoloogid vaidlustasid sõna otseses mõttes maailmas valitseva kapitalismi, tuginedes ristiusu põhimõtete erilisele tõlgendusele. Jeesuse Kristuse elu ja õpetused kujutavad „vabanemise teoloogia” raames Rooma impeeriumi vastu ühiskondlikku mässu. See on omamoodi katoliiklik "džihaad", ususõda kapitali vastu. Tegelikult oli sellise kontseptsiooni ilmumine vaid järjekordne tõend selle kasuks, et kahekümnendal sajandil muutuvad religioonid järjest politiseeritumaks, sealhulgas ka ühiskondlik-poliitilises vastasseisus.
Kuid "vabanemise teoloogia" fenomen on väga huvitav. Näiteks paljudele Ernesto Che Guevara järgijatele, kes kuuekümnendatel tegid ettepaneku vasakpoolsete ja katoliiklaste liidu loomiseks, on legendaarne inimene. Komandantne, paljud võrreldavad Kristusega. Näiteks mõnes Boliivia piirkonnas palvetavad nad igas peres Saint Che Guevara poole.
