Territoorium, kus elavad Venemaa põlisrahvad, asub Vene Föderatsiooni 28 valimisüksuse ääres. See ulatub Kaug-Ida piirkondadest kuni Koola poolsaareni.
2006. aasta ametliku nimekirja kohaselt elavad Põhjamaal, Siberis, Kaug-Idas ja teistes Vene Föderatsiooni piirkondades 45 põliselaniku esindajat, kus elab kokku ligi 250 tuhat inimest.
Neist kõige rohkem on neenetseid, nende arv ulatub 44 tuhandeni. Väikeste rahvaste hulgas on ennetid, kes identifitseerivad end Encho nime all. Nende arv ei ületa 200 inimest. Ioriidid - 450 inimest ja vodlased, kelle arv viimastel andmetel oli alla 100 inimese, kuuluvad samuti ohustatud rahvaste hulka. Millised on ülejäänud Venemaa väikesed rahvad? Nende loetelu võib näha allpool.
Venemaa väikeste rahvaste loetelu
- Tšuktšid.
- Eskimod.
- Tšuvaanid.
- Kamchadals.
- Korjaki.
- Alyutorets.
- Aleutid.
- Nivkhi.
- Oroks.
- Orochi.
- Udegelased.
- Negaadid.
- Ulchi.
- Evenki.
- Õhtuti.
- Yukagirs.
- Dolganid.
- Abazinid.
- Ketid.
- Veps.
- Isurid.
- Neenetsid.
- Igelmen.
- Saamid.
- Chulymts.
- Shors.
- Handid.
- Besermanid.
- Korealased.
- Mansi.
- Sepkupy.
- Sojad.
- Potid.
- Teleuts.
- Tofalaarid.
- Tuvans-tojins.
- Kumandins.
- Nanalased.
- Nagaybaki.
- Naganasanid.
- Tubalaarid.
- Nganasans.
- Tšelkanid.
- Karjalased.
- Sõida.
Põhjamaa põlisrahvaste traditsiooniline maailmavaade
Traditsiooniliselt jumaldavad õhtud, nagu ka teised Venemaa põlisrahvad, taevast kõigi peamiste valgustite, aga ka ümbritseva taimestiku ja loomastiku põhielementidega - mägede, jõgede, taigametsade ja mitmesuguste loomadega, kes neid elavad. Nii esindab näiteks Päikest Eveni traditsioonilises teadvuses lahke inimene, kes on täielikult huvitatud kohalike elanike huvidest ja kaitsest. Päikesejumalat saab veenda suhtlema, pakkudes ohverdusi, aga ka usku ja palveid. Jumalus suudab täita usklike tahet, anda neile terveid ja tugevaid järglasi, suurendada hirvekarju, tuua jahimeestele õnne ja soosida kalasaaki.
Paljudel Siberi põlisrahvastel on paganlik ja polüteistlik religioon, millel on üsna eriline tunnusjoon - nii hinge kui ka keha - oma loomuliku olemuse ja nähtustega, kuid mitte loodusega tervikuna. See tähendab, et maa, kus see või teine inimene elab, on tema jaoks jumalik ja animeeritud üksus, mis võib mõjutada sündmusi nii looduses kui ka ühiskonnas. Selle võimu tunnistatakse kõrgemaks ja inimesed üritavad selle võimu taltsutada erinevate vaimsete tavade, näiteks palvete, loitsude jms kaudu.
Loomi, nagu taimi, võetakse omakorda lähemate olemite jaoks. Nii kasvab näiteks Kobiai ulus asuvas Sebyan-Kel külas püha puu, mille vaim inimesi kaitseb. Puu auks tehakse ohverdusi ja talle pakutakse mitmesuguseid asju. Lisaks leidub pühade hirvede, luikede, kotkaste ja teiste hõimude totemide kultusi.
Kaasaegne kristlik vool Jakutias
N. Zakharova põhjaosa väikeste rahvaste probleemide instituudi liige oma uurimistöös märgib ta, et praegused õigeusulised põlised põhjamaalased kalduvad diskrimineerima oma paganlikke juuri, nähes neis ainult lagunemist, ebajumalateenistust, aga ka "rahvusliku identiteedi meeletust". Seega ilmub šamaan kaasaegsete kristlike tegelaste silmis sageli riikliku häbiobjektina seetõttu, et ta eelistab loodusobjektide kummardamist ühe Jumala kummardamisele.
Sellega seoses peetakse šamanismiga vastuolulist võitlust. Nii seadis Sakha Vabariigi valitsus ja Jakuti piiskopkond N. Zakharova sõnul endale ülesandeks täielikult kaotada paganlus territooriumil, kus elavad Venemaa põhjaosa väikesed rahvad.
Peab märkima, et selline võitlus šamaanidega on kestnud umbes kolm sajandit, alustades tsaari-Venemaa ajast. Põhjapoolsed paganad jäid aga samaks ka pärast ametlikku ristimist. Selle tagajärjel hakkas šamanism järk-järgult tungima vene kultuurikeskkonda. Seda nähtust saab seletada asjaoluga, et moodne kultuuripärand paistab paganliku maailmapildi järeltulijana. See leiab renessanssi - ilmaliku paganliku ühiskonna taaselustamist keskaja pimeduse tuhast - kinnitades.
Olgu kuidas on, traditsioonilise kristluse ja šamanismi kultuuride kombineerimine ja tihe põimimine pakuvad veidraid ja huvitavaid maalinguid, mille uurimine näeb ette Venemaa väikeriikide endi olemasolu.
Venemaa loodeosa rahvad
Selles nimekirjas on Venemaa väikesed rahvad elanike arvu järgi kahanevas järjekorras:
- Karjalased (92 tuhat inimest).
- Vepsalased (8 tuhat inimest).
- Saamid (2 tuhat inimest).
- Izhora (450 inimest).
- Vod (82 inimest).
Karjalased
Selle rahva nime järgi võib karjalaste elukoha ära arvata. Ta on Karjala Vabariigi nimeline ja põline rahvas. Mõned karjalased asustasid tihedalt Leningradi ja Viiburi piirkondi. Karjala etniline grupp hakkas moodustuma umbes 13. sajandist Karjala laiuset hõlmaval territooriumil ja tänapäeva Soome osas, kus praegugi asuvad eraldi karjalaste asulad.
Novgorodi vürsti käsul läbi viidud massiline ristimine ei mõjutanud Karjala rahvakultuuri liiga palju. See oli peaaegu formaalne, kuna sel ajal mõistsid vähesed seda vene keelt, milles usupropagandat läbi viidi. Karjalaste moraalsed ja vaimsed põhimõtted kajastusid siiski rahvalauludes, tantsudes, rutiinilistes luuletustes ja loitsudes. Inimeste keeled on soome ja vene keel. Põhjapoolsetes piirkondades on karjalaste peamine tegevusala põhjapõdrakasvatus ja muu loomakasvatus, teistes - kalandus ja metsandus. Praegu on Karjalas puidutööstus- ja töötlev tööstus hästi arenenud, kus osa sellest etnilisest vähemusest töötab.
Izhora
Izhora on soome-ugri rahva isenimi, mis varem koos väikese rahvaarvuga moodustas Izhora maa peamise elanikkonna. Selle rahva nimi on juurdunud Ingerimaa provintsi (Ingerimaa) rootsikeelsest nimest. Lisaks nimetavad mõned ishorsid ennast mitmuses "karyalaysht". See on kooskõlas tõsiasjaga, et vodlaste esindajad määravad Izhora karjalasteks.
Aastal 1897 jõudis selle rahva arv 14 000 inimeseni, kuid täna on nende arv ligi 400. 1920. aastal töötati välja isegi oma kirjakeel, kuid see pidi ka 1930. aastate lõpuks unustusse vajuma.
Iisralased said esmamainimise inglastena mainitud juba 1223. aastal. XV sajandil on see rahvas osa Vene riigist. Ta läbis õigeusu usu tõttu sujuvalt ülejäänud elanikkonnaga assimilatsiooni. XVII sajandil sai osa Dnepri piirkonna (Ingerimaa) maadest Rootsi kubermangu ja Izhora assimileerus soomlastega ning 1943. aastal eksportisid elanikkonna Saksa väed Soome. Seejärel, kuni 1950ndate aastate keskpaigani, piirasid Izhora elanike ümberasustamist oma endistesse paikadesse võimud teatavaid piiranguid.
Izhora talu sarnaneb vene omaga ja hõlmab põhimõtteliselt põllumajandust: köögiviljade ja teraviljakultuuride kasvatamine, millele järgneb põõsaste ja polstrite kogumine, kuivatamine ja peenestamine pingil, samuti loomakasvatus ja spetsiaalne kalapüük, mis hõlmab talvise kalapüügi etappe, kuhu Izhora läheb, nagu reeglina kogu elanikkond, kes veedavad puitkabiinides öid.
Iisralased elasid külades, tavaliselt väikestes peredes. Õigeusklikkusest hoolimata olid rahval oma autentsed matuseriitused. Matmised toimusid pühapaigas. Koos surnuga pandi kirstu toiduvarustus ja villased ohjad ning nuga.
Suure kultuurilise väärtusega on Izhora ranipärand suure hulga eepiliste teoste kujul. Nii kasutas soome folklorist Elias Lennorot Kalevala teksti koostamisel Izhora riime.
