Materialism on filosoofiline liikumine, mis eitab asjade vaimset olemust, toetudes välise, geneetiliselt geneetilise komponendi evolutsioonikomponendile inimese, maailma suhtes. Selle lähenemisviisi iseloomulik tunnus on Jumala ja teiste kõrgemate ainete olemasolu täielik eitamine.
Lisaks on materialistide jaoks oluline mitte niivõrd mõista ümbritsevate protsesside olemust, vaid otsida loogilist ja pseudoteaduslikku seletust füüsilise ruumi päritolule ja olemasolule. Selles mõttes võib väita, et materialism on õpetus maailma ja selle maailma asjade kehalisusest. Võrdluseks: idealism koos kontseptsiooniga kõrgema ideaali primaarsest olemusest (olenemata sellest, millises vormis see on) paneb põhipanuse ideaali enese tundmisele, Jumala otsimisele enda sees. Teisisõnu, materialismi esindajate jaoks on põhikategooria füüsiline maailm kui objektiivne reaalsus, idealistide jaoks - inimese "mina" kui kõrgemate jõudude vaimne projektsioon.
Inimese teadvus ja maailma füüsika
Vaimse põhimõtte eitamine viis faktini, et renessansiajast alates materialistid pidid inimteadvuse kuidagi integreerima igapäevase reaalsuse evolutsioonifüüsikasse. Ja siin tekkis probleem, kuna kristlik maailmavaade ei võimaldanud inimese jumalikku olemust täielikult eitada. Moraalse ja eetilise ideaali otsimisel leiti lahendus - humanistid läksid seda teed, muutes materialismi filosoofias sotsiaalse ja poliitilise teooria prototüübiks. Hiljem vormistasid prantsuse mõtlejad väljakujunenud kontseptsioonid üksnes proto-moodsetesse seaduste ja konstitutsioonilisuse teooriatesse. Materialism on eetika ja seadus. Nii võib tinglikult tähistada 15-18 sajandi väärtusajastu.
Kaks lähenemist
Materialismi elavnemine esitas selgelt küsimuse: mis on primaarne ja mis teisejärguline? Selgus, et materialism pole mitte ainult looduse arengu üldiste seaduste otsimine, vaid ka määratlus, täpsemalt teadlikkus maailma esmasest allikast. Vulgaarne materialism otsis ürgset ainet, tegelikult oli see kreeka traditsiooni jätk (Democritus, Empedocles). Järjepidev materialism lähtus väljaspool inimteadvust eksisteerivate objektiivsete seaduste seletamise mehaanilisest põhimõttest. Paradoksaalsel kombel jõudis aga aine fenomenoloogilisest olemusest järeldusele just dialektilise materialismi kaudu toimuv järjestikune materialism. Selle loogika järgi, mille V. Lenin lõpuks välja pani, selgus, et ümbritsev reaalsus on lihtsalt kujutlus, mis eksisteerib meie teadvuses ja teadvus ise on objektiivne reaalsus. Ja see omakorda tähendas, et välismaailma saab konstrueerida tema enda kuvandi ja sarnasuse järgi. Selle tulemusel võttis inimene jumala koha, mida nähti eriti selgelt nõukogude marksismis.
Dekarta kahtlus
Lisaks ei tohi unustada, et materialismi teooria muudeti oluliselt pärast seda, kui R. Descartes tutvustas oma kahtluste põhimõtet. Selgus, et kõik materialistide loogilised argumendid, nagu ka teised filosoofid, ei lähe siiski loogilise ringi raamidest kaugemale: kui teadvust tunnustatakse objektiivse maailma osana, on selle väga objektiivse maailma tundmine võimalik ainult individuaalse teadvuse kaudu. Ringi murdmine tähendab mõne asja tunnustamist mitte ainult objektiivselt olemasolevana, vaid ka nendesse uskumist. Ja see tähendab, et mis tahes materialistliku kontseptsiooni allikaks on filosoofi enda idealistlik seisukoht.
