“Tagasi Kanti juurde!” - just selle loosungi all kujunes uus trend. Teda kutsuti neokantianismiks. Seda mõistet peetakse tavaliselt kahekümnenda sajandi alguse filosoofiliseks suunaks. Neokantianism sillutas teed fenomenoloogia arengule, mõjutas eetilise sotsialismi kontseptsiooni kujunemist ning aitas eraldada loodus- ja humanitaarteadused. Neokantianism on terve süsteem, mis koosneb paljudest koolidest, mille on asutanud Kanti järgijad.
Uuskantianism. Alusta
Nagu juba mainitud, on neokantianism filosoofiline suund 19. sajandi teisel poolel ja 20. sajandi alguses. Suund tekkis esmakordselt väljapaistva filosoofi kodumaal Saksamaal. Selle suundumuse peamine eesmärk on Kanti peamiste ideede ja metoodiliste põhimõtete taaselustamine uutes ajaloolistes tingimustes. Esimene selle ettevõtmise kohta oli Otto Liebmann. Ta tegi ettepaneku, et Kanti ideed saaks ümber kujundada ümbritsevaks reaalsuseks, mis sel ajal oli oluliste muutuste all. Põhiideed kirjeldati töös “Kant ja epigoonid”.
Neokantlased kritiseerisid positivistliku metoodika ja materialistliku metafüüsika domineerimist. Selle suundumuse põhiprogramm oli transtsendentaalse idealismi taaselustamine, mis rõhutaks teadva mõistuse konstruktiivseid funktsioone.
Neokantianism on suuremahuline liikumine, mis koosneb kolmest põhivaldkonnast:
- "Füsioloogiline". Esindajad: F. Lange ja G. Helmholtz.
- Marburgi kool. Esindajad: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Badeni kool. Esindajad: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Ümberhindluse probleem
Uued uuringud psühholoogia ja füsioloogia alal on võimaldanud teiselt poolt uurida sensoorsete, ratsionaalsete teadmiste olemust ja olemust. See viis loodusõpetuse metoodiliste aluste läbivaatamiseni ja sellest sai materialismi kriitika põhjus. Sellest lähtuvalt pidi neokantianism üle hindama metafüüsika olemuse ja töötama välja uue metoodika "vaimu teaduse" tunnustamiseks.
Uue filosoofilise suundumuse peamiseks kriitika objektiks olid Immanuel Kanti õpetused "iseenesest". Neokantianism pidas "asja iseenesest" "kogemuse lõplikuks kontseptsiooniks". Neokantianism rõhutas, et teadmiste subjekt on loodud inimeste arusaamade kaudu, mitte vastupidi.
Algselt kaitsesid neokantianismi esindajad ideed, et tunnetusprotsessis tajub inimene maailma teisiti kui see tegelikult on ja see on tingitud psühhofüsioloogilistest uuringutest. Hiljem nihkus rõhk kognitiivsete protsesside uurimisele loogilis-kontseptuaalse analüüsi osas. Sel hetkel hakkasid kuju võtma uuskantianismi koolkonnad, mis uurisid Kanti filosoofilisi õpetusi erinevate nurkade alt.
Marburgi kool
Selle suundumuse rajaja on Herman Kogen. Lisaks temale aitasid neokantianismi kujunemisel kaasa Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Feichinger. Samuti olid Magbu neokantianismi ideede mõjul N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein ja L. Brunswick.
Püüdes elustada Kanti ideid uues ajaloolises formatsioonis, tõukasid uuskanantiluse esindajad end loodusteadustes aset leidnud reaalsetest protsessidest eemale. Selle taustal kerkisid õppimiseks uued objektid ja ülesanded. Sel ajal tunnistati mitmed Newtoni-Galilea mehaanika seadused kehtetuks, filosoofilised ja metodoloogilised juhised on ebaefektiivsed. Perioodil XIX-XX sajandil. Teadusvaldkonnas oli mitmeid uuendusi, millel oli suur mõju neokantianismi arengule:
- Kuni 19. sajandi keskpaigani oli üldiselt aktsepteeritud, et Newtoni mehaanika seadused olid universumi aluseks, aeg voolab ühtlaselt minevikust tulevikku ja ruum põhineb Eukleidese geomeetria jälgedel. Uue vaate asjadele avas Gaussi traktaat, mis räägib pideva negatiivse kumerusega pöördepindadest. Boya, Riemann ja Lobachevsky mitteeukleidilisi geomeetriaid peetakse järjepidevateks ja tõeseks teooriateks. Moodustatud on uued vaated ajale ja selle suhetele ruumiga ning selles küsimuses mängis otsustavat rolli Einsteini relatiivsusteooria, mis nõudis aja ja ruumi omavahelist ühendamist.
- Füüsikud hakkasid uurimistöö kavandamisel tuginema kontseptuaalsele ja matemaatilisele aparaadile, mitte aga instrumentaalsetele ja tehnilistele kontseptsioonidele, mis katset ainult kirjeldasid ja selgitasid. Nüüd oli katse kavandatud matemaatiliselt ja alles siis viidi see praktikas läbi.
- Varem usuti, et uued teadmised korrutavad vanad, see tähendab, et need lisatakse lihtsalt üldisesse infokasti. Valitseb kumulatiivne vaadete süsteem. Uute füüsikaliste teooriate kasutuselevõtt on põhjustanud selle süsteemi kokkuvarisemise. See, mis varem tundus tõsi, on nüüd liikunud esmaste, mittetäielike uuringute valdkonda.
- Katsete tulemusel selgus, et inimene ei kajasta mitte ainult passiivselt ümbritsevat maailma, vaid moodustab aktiivselt ja sihipäraselt tajumisobjekte. See tähendab, et inimene toob alati midagi oma subjektiivsusest ümbritseva maailma tajumise protsessi. Hiljem kujunes sellest ideest uuskantilaste seas terve "sümboolsete vormide filosoofia".
Kõik need teaduslikud muudatused nõudsid tõsist filosoofilist läbimõtlemist. Marburgi kooli uuskantilased ei jäänud kõrvale: nad pakkusid Kanti raamatutest saadud teadmistele toetudes välja oma vaate kujunevale reaalsusele. Selle suundumuse esindajate põhiväitekirjas öeldi, et kõik teaduslikud avastused ja uurimistegevus annavad tunnistust inimmõtte aktiivsest konstruktiivsest rollist.
Inimese mõistus ei ole maailma peegeldus, kuid on võimeline seda looma. Ta toob korra seosetu ja kaootilise olendi juurde. Ainult tänu mõistuse loomingulisele jõule pole maailm meie ümber muutunud tumedaks ja nukraks olematuseks. Põhjus annab asjadele loogika ja tähenduse. Herman Kogen kirjutas, et mõtlemine ise võib genereerida olemise. Selle põhjal saame rääkida filosoofia kahest põhipunktist:
- Fundamentaalne antisubstantialism. Filosoofid üritasid loobuda olemise aluspõhimõtete otsimisest, mis saadi mehaanilise abstraktsiooni meetodil. Magburi kooli uuskantilased uskusid, et funktsionaalne suhe on ainus loogiline teaduse põhialus ja asi. Sellised funktsionaalsed ühendused toovad maailma subjekti, kes üritab seda maailma tundma õppida, omab võimet hinnata ja kritiseerida.
- Antimetafüüsiline installatsioon. See väide kutsub üles lõpetama erinevate universaalsete piltide loomise maailmast, parem on uurida teaduse loogikat ja metoodikat.
Kanti reguleerimine
Ja siiski, võttes aluseks Kanti raamatutest teoreetilise aluse, allutasid Marburgi kooli esindajad tema õpetustele tõsised parandused. Nad uskusid, et Kanti ebaõnn oli väljakujunenud teadusliku teooria absolutiseerimine. Olles oma aja rkbank, võttis filosoof tõsiselt klassikalist Newtoni mehaanikat ja Eukleidese geomeetriat. Ta omistas algebrat sensoorse mõtisklemise a priori vormidele ja mehaanikat mõistuse kategooriale. Neokantlased pidasid seda lähenemist põhimõtteliselt vääraks.
Kanti praktilise mõistuse kriitikast tulenevad järjekindlalt kõik realistlikud elemendid ja esiteks mõiste “asi iseeneses”. Marburgers uskus, et teaduse teema ilmneb ainult loogilise mõtlemise kaudu. Põhimõtteliselt ei saa olla objekte, mis võivad iseseisvalt eksisteerida, seal on ainult objektiivsus, mille loovad ratsionaalse mõtlemise aktid.
E. Cassirer ütles, et inimesed õpivad mitte objekte, vaid objektiivselt. Uuskantilik teaduse vaade identifitseerib teaduslike teadmiste objekti subjektiga, teadlased loobusid täielikult igasugusest vastuseisust üksteisele. Kantianismi uue suuna esindajad uskusid, et kõik matemaatilised sõltuvused, elektromagnetiliste lainete mõiste, perioodiline tabel, sotsiaalsed seadused on inimmõistuse tegevuse sünteetiline toode, millega indiviid tellib reaalsuse, mitte aga asjade objektiivsed omadused. P. Natorp väitis, et mitte mõtlemine peaks olema teemaga kooskõlas, vaid vastupidi.
Ka Marburgi kooli uuskantilased kritiseerivad Kanti otsust aja ja ruumi üle. Ta pidas neid mõtlemisvormideks ja uue filosoofilise suuna esindajateks mõttevormidena.
Teisest küljest tuleb marburglastele anda tunnustust teaduskriisi tingimuste eest, kui teadlased kahtlesid inimmeele konstruktiivsuses ja projitseerimisvõimes. Positivismi ja mehhaanilise materialismi levikuga suutsid filosoofid kaitsta filosoofilise põhjuse positsiooni teaduses.
Õige
Marburgeritel on õigus ka selles, et kõik olulised teoreetilised kontseptsioonid ja teaduslikud idealiseerimised jäävad alati teadlase töö viljaks ja olid nende viljad ning neid ei saadud inimese elukogemusest. Muidugi on mõisteid, millele analoogiaid on tegelikkuses võimatu leida, näiteks „täiuslik must keha” või „matemaatiline punkt”. Kuid muud füüsikalised ja matemaatilised protsessid on mõistetavad ja mõistetavad tänu teoreetilistele konstruktsioonidele, mis võimaldavad teha mis tahes eksperimentaalseid teadmisi.
Veel üks uuskantilik idee rõhutas tõe loogiliste ja teoreetiliste kriteeriumide rolli üliolulist tähtsust tunnetusprotsessis. Põhimõtteliselt puudutas see matemaatika teooriaid, mis on teoreetiku haru ja millest saavad paljutõotavad tehnilised ja praktilised leiutised. Veelgi enam: tänapäeval põhineb infotehnoloogia loogilistel mudelitel, mis loodi eelmise sajandi 20. aastatel. Samamoodi mõeldi rakettmootor välja juba ammu enne seda, kui esimene rakett lendas taevasse.
Tõsi on ka uuskantilaste mõte, et teaduse ajalugu ei saa mõista väljaspool teaduslike ideede ja probleemide arengu sisemist loogikat. Siin ei saa isegi rääkida otsesest sotsiaal-kultuurilisest otsustavusest.
Üldiselt iseloomustab neokantide filosoofilist maailmapilti igasuguse filosoofilise ratsionalismi sortide kategooriline tagasilükkamine Schopenhaueri ja Nietzsche raamatutest Bergsoni ja Heideggeri teosteni.
Eetiline õpetus
Marburgerid propageerisid ratsionalismi. Isegi nende eetiline õpetus oli ratsionaalsusest täiesti küllastunud. Nad usuvad, et isegi eetilistel ideedel on funktsionaal-loogiline ja konstruktiivselt korrastatud olemus. Need ideed on nn sotsiaalse ideaali vormis, vastavalt sellele peavad inimesed konstrueerima oma sotsiaalse olemise.
Vabadus, mida reguleerib sotsiaalne ideaal, on neokantilik visiooni valem ajaloolise protsessi ja sotsiaalsete suhete kohta. Veel üks Marburgi suundumuse tunnus on teadlus. See tähendab, et nad uskusid, et teadus on inimese vaimse kultuuri kõrgeim manifestatsiooni vorm.
Puudused
Neokantianism on Kanti ideede ümbermõtestamise filosoofiline suund. Vaatamata Marburgi kontseptsiooni loogilisele kehtivusele oli sellel olulisi puudusi.
Esiteks loobusid filosoofid teadmiste ja olemise suhte klassikaliste epistemoloogiliste probleemide uurimisest abstraktse metoodika ja tegelikkuse ühekülgse käsitlemise poole. Seal valitseb ideaalne meelevaldsus, milles teaduslik mõistus mängib ennast "pingpongi kontseptsioonides". Kui irratsionalism välja arvata, provotseerisid marburgerid ise irratsionaalset vabatahtlikkust. Kui kogemus ja faktid pole nii märkimisväärsed, siis on mõistusel "lubatud kõik".
Teiseks ei saanud Marburgi kooli uuskantilased keelduda ideedest jumala ja logose kohta - see muutis õpetuse väga vastuoluliseks, arvestades uuskantilaste kalduvust kõike ratsionaliseerida.
Badeni kool
Magburi mõtlejad tõmbasid matemaatikale tähelepanu, Badeni uuskantianism keskendus humanitaarteadustele. Seda suunda seostatakse V. Windelbandi ja G. Rickerti nimedega.
Humanitaarteadustele lähemale tõid selle suundumuse esindajad välja konkreetse ajalooteadmiste meetodi. See meetod sõltub mõtteviisist, mis jaguneb nomoteetiliseks ja ideograafiliseks. Nomoteetilist mõtlemist kasutatakse peamiselt loodusteadustes, mida iseloomustab keskendumine reaalsuse mustrite otsimisele. Ideograafiline mõtlemine on omakorda suunatud konkreetses reaalsuses aset leidnud ajalooliste faktide uurimisele.
Seda tüüpi mõtlemist võiks kasutada sama aine uurimiseks. Näiteks kui uurite loodust, annab nomoteetiline meetod eluslooduse süstemaatika ja idiograafiline kirjeldab konkreetseid evolutsiooniprotsesse. Seejärel viidi kahe meetodi erinevused vastastikuse välistamiseni, prioriteediks sai idiograafiline meetod. Ja kuna ajalugu luuakse kultuuri olemasolu raamistikus, oli Badeni kooli välja töötatud keskseks küsimuseks väärtusteooria ehk aksioloogia uurimine.
Väärtuste õppimise probleemid
Aksioloogia filosoofias on distsipliin, mis uurib väärtusi kui inimese eksistentsi semantilisi alustalasid, mis suunavad ja motiveerivad inimest. See teadus uurib maailma omadusi, selle väärtusi, tunnetusmeetodeid ja väärtushinnangute spetsiifikat.
Aksioloogia filosoofias on teadusharu, mis on saavutanud iseseisvuse filosoofiliste uuringute kaudu. Üldiselt ühendasid neid sellised sündmused:
- I. Kant vaatas läbi eetika põhjendused ja tuvastas vajaduse selgelt eristada tasustatavat ja olemasolevat.
- Hegeli-järgses filosoofias jagati olemise kontseptsioon „aktualiseeritud reaalseks” ja „soovitud tähtpäevaks”.
- Filosoofid tunnistasid vajadust piirata filosoofia ja teaduse intellektuaalide väiteid.
- Paratamatus leiti hinnangulise hetke teadmisest.
- Kristliku tsivilisatsiooni väärtused seati kahtluse alla, peamiselt olid need Schopenhaueri raamatud, Nietzsche, Dilthey ja Kierkegaardi teosed.
Neokantianismi tähendused ja väärtused
Kanti filosoofia ja õpetused koos uue maailmapildiga viisid järgmiste järeldusteni: mõnel objektil on inimesele väärtus, teisel mitte, nii et inimesed märkavad või ei pane neid tähele. Selles filosoofilises suunas nimetati väärtusteks tähendusi, mis on olemusest kõrgemal, kuid ei ole objekti ega subjektiga otseselt seotud. Siin vastandatakse teoreetilise sfääri reaalne ja kasvab "teoreetiliste väärtuste maailmas". Teadmiste teooriat hakatakse mõistma kui „praktilise mõistuse kriitikat”, see tähendab teadust, mis uurib tähendusi, viitab väärtustele ja mitte tegelikkusele.
Rickert rääkis sellisest näitest nagu teemandi Kohinori sisemine väärtus. Teda peetakse ainulaadseks ja ainulaadseks, kuid see ainulaadsus ei teki teemandi sees kui objektist (selles küsimuses iseloomustavad teda sellised omadused nagu kõvadus või läige). Ja see pole isegi ühe inimese subjektiivne nägemus, mis määratleks teda kasuliku või ilusana. Ainulaadsus on väärtus, mis ühendab kõik objektiivsed ja subjektiivsed tähendused, moodustades selle, mis elus on saanud nime "Diamond Kohinor". Rickert rääkis oma põhiteoses “Kontseptsioonide loomuliku teadusliku kujunemise piirid”, et filosoofia kõrgeim ülesanne on määratleda väärtuste seos tegelikkusega.
Neokantianism Venemaal
Vene uuskantilaste hulka kuuluvad need mõtlejad, keda ühendas ajakiri Logos (1910). Nende hulka kuuluvad S. Hesse, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman. Selle perioodi uuskantilik liikumine moodustati range teaduse põhimõttel, nii et tal polnud kerge konservatiivse irratsionaal-religioosse vene filosoofiasse astuda.
Sellegipoolest võtsid neo-kantianismi ideed omaks S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, aga ka mõned heliloojad, luuletajad ja kirjanikud.
Vene neokantianismi esindajad suundusid Badeni või Magburi koolide poole, nii et nad toetasid oma töödes lihtsalt nende alade ideid.
