Kui kuuleme sõna "filosoof", kujutleme me enamasti mõnda antiiki, Vana-Kreeka või Rooma vanemat mähitud lehtedesse. Kuid kas oleme tuttavad paljude mõtlejatega - oma kaasmaalastega? Tegelikult pole Venemaal vähem filosoofe kui vanasti Vana-Kreekas ja täna arutame ühe neist - Berdyajevi töö- ja eluteed. Selle mehe elulugu ja isegi tema päritolu mõjutasid suuresti tema mõtteid, maailmapilti ja suhtumist.
Üldandmed
Berdjajevi Nikolai Aleksandrovitši elulugu on keeruline lühidalt rääkida, kuna tema elust ja tööst saab rääkida tundide kaupa. Aga alustame uuesti. Tulevane mõtleja sündis Vene impeeriumi Kiievi provintsis 6. märtsil 1874. Tema isa oli ohvitser-kavaler linn Aleksander Mihhailovitš, kellest sai hiljem maakonna aadli juht. Nikolai emal - Alina Sergeevnal olid prantsuse juured (ema poolt) ja tema isa oli printsess Kudaševa. See on üks põhjusi, miks filosoof Berdjajevi elulugu on nii ebastandardne ja ainulaadne - teda kasvatati mitte nagu ühegi vene poisi, vaid rahvusvahelise perekonnast pärit isiku moodi. Vanemad sisendasid temasse armastuse kogu maailma ja mitte ainult oma kodumaa vastu.
Mõni inimene võib olla tuttav Berdjajevi eluloo ja tema isiksusega sellistest kompositsioonidest nagu „Vene idee“ (1948), „Dostojevski maailmavaade“ (1923) ja „Vaba vaimu filosoofia“ (1927–28).
Varasem aeg
Kuna Nikolai Berdjajev võlgneb oma juured aadli aadlisuguvõsale, oli tal au õppida Kiievi kadettide korpuses ja hiljem Kiievi ülikoolis õigusteaduskonnas ja loodusteaduskondades. 1989. aastal liitus ta marksistliku liikumisega, mille eest ta arvati koolist välja ja pagendati kolmeks aastaks isegi Vologdasse. 1901. aastal, pärast pagulusest naasmist, toimus Nikolai Berdjajevi elulooraamatus ideoloogiline areng - liikumine marksismist idealismi. Tema juhendajateks said Mihhail Bulgakov, Pjotr Struve ja Semyon Frank, kes arvasid sarnaselt. Muide, just nendest inimestest said uue filosoofilise liikumise, mida 1902. aastal hakati nimetama idealismi probleemideks, asutajad. Tänu Berdjajevile ja tema kaaslastele Venemaal on tekkinud usulise ja filosoofilise taassünni igavene probleem.
Esimesed tööd ja loominguline tegevus
1904. aastal toimusid Berdjajevi elulood olulised muutused: ta kolis Peterburi ja temast sai korraga kahe ajakirja: Voprosy Zhizni ja Novy Put, peatoimetaja. Samal ajal, lähenedes sellistele filosoofidele nagu Gippius, Merezhkovsky, Rozanov ja teised, asutas ta veel ühe liikumise, mille nimi oli Uus Religioosne Riik. Juba mitu aastat on Berdyaev kirjutanud arvukalt artikleid, milles ta paljastab Venemaa religioosse ja vaimse riigi olemuse ning avaldab kõige selle kohta oma isikliku arvamuse. Ta ühendab kõik selle perioodi teosed mitmeks raamatuks: "Sub specie aeternitatis: filosoofilised, sotsiaalsed ja kirjanduslikud katsed 1900–1906."
Moskva ja uued reisid
N. A. Berdjajevi elulugu alates aastast 1908 ilmub juba Moskvas. Ta kolis siia, et jätkata oma loomingulist arengut ja saada üheks Solovjovi mõtete jätkamise ja arendamise liikumise osaliseks. Samuti saab Nikolai raamatute kirjastuse "Tee" üheks tegelaseks. Samas kohas sai temast üks filosoofiautoreid, kes aitas kaasa legendaarse kollektsiooni "Milestones" loomisele 1909. aastal. Pärast seda oli mõtlejal võimalus minna reisile Itaaliasse. Seal oli ta ümbritsetud mitte ainult kohalike inimeste mõtte ja vaimuga, vaid ka arhitektuuri ning muude kultuuriliste ja religioossete monumentide ilu ja suursugususega. See andis tõuke uue filosoofia väljaarendamiseks Berdjajevi peas, mis on juba muutunud autonoomseks, ainulaadseks ega kuulu ühtegi rühma, vaid ainult temal üksi. Tema mõtteid isikliku vabaduse ja mõtte kohta täiendas loomingulisuse idee ja sellega lahutamatult seotud igavene tragöödia (The Creature Meaning, 1916).
Revolutsioon ja Nõukogude Venemaa sünd
Revolutsiooni ettevalmistamine ja selle algus avas Berdyajevi elulooraamatus uusi uksi. Puhangulise poliitilise olukorra taustal hakkas ta veelgi aktiivsemalt tegutsema, esitades oma mõtteid ja kaalutlusi kõigele, mis arvukates artiklites ja raamatutes aset leidis. Väärib märkimist, et Nikolai ootas revolutsiooni tulekut, kuna ta teadis selgelt, et Vene keisrite ja tsaaride periood möödus täielikult ja sai, võib öelda, alge. Ent võim, mis asendas endise režiimi, ei meeldinud talle veelgi. Ta lükkas tagasi kommunismi ja totalitarismi, väites, et see sunniviisiline "võrdsus" ja "vendlus" - ainult mask, mille all kurjus on peidus. Pange tähele ka seda, et 1919. aastal kirjutas ta raamatu (mis ilmus 1923. aastal) pealkirja all "Ebavõrdsuse filosoofia". Selles lükkas ta tagasi endise demokraatia ja sotsialismi, kuid seda enne bolševike võimuletulekut. Pärast nõukogude moodustamist jõudis Berdjajev järeldusele, et tsaaririik pole nii halb ning sotsialismiga käsikäes olev demokraatia andis rahvale palju rohkem vabadust kui totalitarism.
Samuti, rääkides N. A. Berdjajevi eluloost, võib lühidalt märkida, et pärast revolutsiooni hakkas ta kodus pidama iganädalasi kohtumisi, mis said isegi nime - “Vaimse kultuuri vaba akadeemia”. Tänu sellele tegevusele sai temast bolševike avalikkuse tunnustatud juht.
Arreteerimised ja pagendamine Saksamaale
Ajavahemikul 1918–1922 arreteeriti Berdjajev Nõukogude valitsuse nimel kolm korda oma kultuurilise ja filosoofilise tegevuse eest. 1922. aastal pagendati ta Saksamaale, kartes, et tema kaalutluste ja traktatide tõttu raputatakse vastvalminud "Punase Venemaa" alust. Peab märkima, et mõtleja ei läinud üksi Berliini, vaid tosina mõttekaaslasega, kellest paljud olid tema Vaba Akadeemia liikmed. Kodumaast kaugel olles korraldas Nikolai taas usu- ja filosoofiaakadeemia. Samuti võttis ta osa Vene Teadusliku Instituudi loomisest ja moodustamisest, mis võimaldas kõigil meie Berliinis viibivatel kaasmaalastel saada vene standarditele vastava hariduse. Berdyaev osales ka vene üliõpilaste kristliku liikumise loomisel. Nagu ta ise väitis, lubas eksiil Berliini tal seda teha niivõrd, kuivõrd ta ise seda soovis, sest kodumaal poleks ta paraku saanud osa sellest, mida ta Saksamaal teostada oskas.
Prantsusmaale väljarände periood
Prantsusmaa on järgmine riik, kuhu Nikolai Aleksandrovitš Berdjajev 1924. aastal Nõukogude kommunismist põgenes. Tema ema kodumaal oli mõtleja elulugu mitte vähem huvitav ja põnev kui Venemaal või Saksamaal. Esiteks sai temast ajakirja "Tee", mis ilmus aastatel 1925–1940, peatoimetaja. See väljaanne oli ainus lõime, mis ühendas kõiki Prantsusmaal sisserändajaid, kes lahkusid Venemaalt, kuid jätsid sellest ilma. Nicholas kirjutas ka raamatu "Uued keskajad". See osutus küll väikeseks, kuid just selle vabastamise hetkest sai Berdyav kogu Euroopas laialdase kuulsuse. Aastaid peab filosoof kohtumisi, kus osalevad kristluse erinevate liikumiste esindajad - õigeusklikud, katoliiklased ja isegi protestandid. Ta vestleb sageli katoliku vaimulike esindajatega ja võrdleb nende kultuuri venelastega. Oluline on märkida, et vasakpoolsete katoliiklaste ideoloogia, mis loodi Prantsusmaal 30. aastate keskel, pakkus välja Nikolai Berdyajev.
Vene filosoof globaalses kontekstis
Meie lühikeses Berdjajevi biograafias ei saa mööda vaadata ka sellest, et temast sai läänemaailma tõelise Vene ajaloo dirigent. Oma raamatutes „Vene idee ja vene kommunismi päritolu ja tähendus“ kirjeldas ta Venemaa peamisi sündmusi ja suundumusi, aga ka ühiskondlikku meeleolu ning edastas lääne inimestele nii-öelda otsesõnu kogu meie riigi ideoloogia. Ei enne teda ega pärast pole olnud sellist inimest, kes suudaks teistele etnilistele gruppidele ja tsivilisatsioonidele, kes on harjunud elama ja mõtlema hoopis teisiti, edastama värvides kõiki rahvusrahva võlu, maad, kombeid ja mis kõige tähtsam - sündmusi, millest on saanud mitmesuguste ideoloogiliste suundumuste kujunemise põhjus Venemaal.
II maailmasõda
Imelikul kombel andis Venemaal aastatel 1941–1945 aset leidnud kohutav ja kohutav sõda Berdjajevile lootust, et Nõukogude valitsus muutub inimeste suhtes inimlikumaks ja pehmendab oma totalitaarset poliitikat. Valitseva eliidi esindajatega puutus ta kokku isegi sõja lõpus (1944–1946). Peagi kuulis ta aga teavet Stalini ja Beria arvukate repressioonide kohta, aga ka uute ideoloogiliste traktaatide kohta, mis tavainimesi veelgi enam jälitasid. Sel hetkel purunevad tema lootused Venemaa valgustatud tuleviku osas ja ta lõpetab kontakti oma kodumaaga. 1947. aastal ilmus Berdjajevi raamat pealkirjaga “Eshatoloogilise metafüüsika kogemus”. Samal aastal tunnustati teda Cambridge'i ülikooli teoloogia audoktoriks. Kaks aastat hiljem andis Nikolai välja autobiograafia, millel oli selge vaimne ja filosoofiline tähendus ja mille nimi oli "Enese tundmine". Praegu on mõtlejal selja taga üle neljakümne raamatu ja teda peetakse juba maailmatasemel autoriks.
Filosoofia omadused
Kui esimest korda arvata, millist filosoofiat Berdyajev edendab ja milline oli tema maailmavaade, oli see võimalik tema raamatust “Loovuse tähendus”. Selles kirjeldatakse väikseima detailini objektiviseerimise, loovuse, isiksuse ideid ja muidugi ajaloo metahistorical või eschatological tähendust. Nicholas lõi omamoodi dualistliku reaalsusteooria, seda võrreldakse sageli Platoni filosoofilise mudeliga. Vana-Kreeka mõtlejal on aga kaks maailma - vaimne ja füüsiline, eksisteerivad üksteisest rebenenud, justkui paralleelselt. Kuid Berdyajevi sõnul puruneb meie vaimsus, mõtted ja ideoloogia, millel pole füüsilist ega muud käegakatsutavat kesta, materiaalsesse tasandisse. Ja just tänu nende kahe "universumi" koostoimimisele funktsioneerib kogu maailm, milles me elame, mõtleme, areneme ja kulgeme omaenda rada.
