Filosoofia vaadet ühiskonnale ei saa lahutada inimfilosoofiast, ehkki see ei tule selle teema kohta otse alla. Ühiskond on mis tahes arenguetapis keeruline, mitmetahuline üksus, millel on mitmekesised, läbi põimunud suhted, sealhulgas inimsuhted. Ühiskonna elu ei piirdu ainult sellesse kuuluvate inimeste eluga. Ühiskond on konstruktiivne ja moodustab mitmesuguseid vaimseid, materiaalseid väärtusi, mida indiviidid ei loo. Näiteks tehnoloogia, kunst, erinevad institutsioonid, teadus ja keeled, seadus, moraal ja poliitika, filosoofia, lõpuks ometi … Just see keeruline ja vastuoluline inimtegevuse, tulemuste ja suhete põimimine on ühiskonna kui terviku lahutamatu osa.
Filosoofiline määratlus
On huvitav, et ühiskond filosoofias on abstraktne mõiste. See on puhtalt teoreetiline. Tegelikkuses on olemas üsna spetsiifilised ühiskonnatüübid, millel on erinevad ajaloolised juured ja vormid: iidsed hõimud, feodaalid, Aasia monarhiad jne. Kui me räägime konkreetsest inimeste organisatsioonist, siis peab olema märge selle grupi vormiliste tunnuste kohta. Kõik teavad sellist asja nagu “perekond on ühiskonna põhiline üksus”. Samuti on mitmesuguseid inimeste sotsiaalseid, vanuselisi ja etnilisi ühendusi. Lisaks on mõiste "ühiskond" filosoofias samastamine riigiga. Seda võrreldakse ka “maailmakogukonna” globaalse kontseptsiooniga.
Filosoofia ja tavaline teadvus
Kuni inimene mõtleb, mis on ühiskond, tundub talle, et see kontseptsioon on talle hästi teada. Inimeste tavateadvuses on ühiskond kõik inimesed meie ümber, kellega me suhtleme, ja need, kes on meist kaugel, kuid kes on ka ühtse ühiskonna liikmed. Meie elukvaliteet sõltub ühiskonnast, kus me elame. Kaasaegne ühiskond filosoofias on mõiste, mis kujunes umbes XVII-XVIII sajandil tänu Euroopa kultuuri arengule. Ja ühiskonna etümoloogiline tähendus enamikes keeltes on sõna, mis iseloomustab mitte isoleeritud isikut, vaid indiviidide teatud ühendatud tervikut.
Ühiskonna tüübid
Kaasaegne ühiskond on kujunenud läbi kahe etapi: tööstusliku ja postindustriaalse. Juba 18. sajandi lõpus ilmus kodanikuühiskonna mõiste, mis hõlmas kogu rahva kombeid ja tavasid. Usuti, et sellist ühiskonda ei suuna riik, vaid seda eristab amatöörtegevus, elanike omavalitsus ja tavainimeste poliitilises elus osalemine.
Huvitav on see, et tollal ei peetud vallalisi ühiskonna liikmeteks. Seetõttu on ühiskond filosoofias tolle aja määratluse järgi aristokraatia, kelle kätte oli koondunud võim ja rikkus. Tänapäeval nimetatakse seda väiksemat ühiskonna osa ülevaks maailmaks, eliidiks.
Traditsioon
Isegi Platon ja Aristoteles eristasid riigi osana ühiskonda, kuhu kuuluvad ainult vabad kodanikud. Orjadeks ei saanud pidada selle liikmeid. Kuid ka siis, antiikajal, oli ühiskond vähemuses. Pärast Prantsuse revolutsiooni muutus Euroopa poliitiline kuvand ja ühiskonna mõistet kasutatakse laias tähenduses. Nüüd hakkas see kajastama inimeste üldist eneseteadvust, nende soovi osaleda tavainimeste, enamuse elanikkonna poliitikas ja elus.
Milline on filosoofia roll ühiskonnas ja teadmiste süsteemil
Teadusena on filosoofia alati suunatud teaduslikule teadmisele maailmast, kuid samal ajal väljendab see maksimaalselt ühiskonna teatud klasside ja subjektide huve. See teadus, mis on maailma ideede lahutamatu süsteem, hõlmab klassiühiskondade ideoloogiat ja poliitikat. Selle tulemusel intensiivistus vastasseis filosoofia eri valdkondade vahel. Kuna filosoofia roll ühiskonnas mõjutab selle ideoloogiat, on see politoloogia teadmiste süsteemis oluline osa uuringust.
Märkimisväärne osa filosoofilistest teadmistest on esteetika. Luues filosoofilise pildi maailmast, tuleks selle loojatele anda ilutunne ja harmoonia. Filosoofiateadus on seotud kunstiga, sellest annavad tunnistust Camuse, Roerichi, Churlionise, Tagore, Goethe ja teiste autorite tööd.
Ühiskonna mõiste levitamise protsess
Inimkond on üsna pika ja vastuolulise moodustumise tee läbinud, enne kui see tänapäevases ühiskonnas kuju võtab. Filosoofia on alati olnud suunatud olemisseaduste uurimisele ja ühiskonnas suhete reguleerimise mehhanismide väljaselgitamisele. "Ühiskonna" mõiste kujundamise protsess oli pikk, vaieldav ja keeruline. Ikka on mõned riigid, kus naistel pole hääleõigust. On ka riike, kus terved elanikkonnakihid võetakse ühiskonna raamidest välja.
Nagu eespool mainitud, muutis Euroopa majanduslikku poolt piiriks 18. sajand. See juhtus tänu tööstusrevolutsioonile, kui perekonna töötoad asendasid suured palgatöötajatega töötoad. Linnastumine ja industrialiseerimine tungivad tänapäeva ühiskonda. Ka filosoofia kui teadus ei seisnud paigal ja hakkas kiiresti arenema.
Kodanike vabadus, nende haridus hakkas kiiresti kasvama. Majandus on võimaldanud paljudel iseseisvuda. See viis „isiksuse” mõiste laienemiseni tavakodanikele, keda kuni viimase ajani ei peetud ühiskonna täisliikmeteks. Hakati arenema uut ühiskonnavormi - demokraatiat, mis põhines iga inimese võrdsusel seaduse ees. Euroopa industrialiseerimise lipulaevaks oli Inglismaa, mis tärkas tööstuse, vaba ettevõtluse ja uute õigusaktide väljatöötamiseks.
Elutingimused, loodus ja ühiskond
Filosoofia kui ühiskonnaõpetus tegeleb inimese ja tema keskkonna, sealhulgas looduse uurimisega. Seetõttu on ühiskonna analüüsi üks põhipunkte selle seos loodusega ja selle tüüpide mitmekesisus. Materialistlik filosoofia on tuvastanud inimese ja looduse suhte sellised aspektid:
- geneetiline side;
- evolutsioon;
- antropogenees ja sotsiogenees;
- ontoloogiline seos.
Mõiste "loodus" on inimese eksistentsi alus, vajalike ainete, toodete ja esemete allikas. Looduse ja ühiskonna epistemoloogiline, vaimne seos, filosoofia määratleb inimeste kognitiivse tegevuse eeltingimusena ja nende emotsionaalse ja psühholoogilise stabiilsuse eeltingimusena.
„Loodus“ on filosoofias sõnade „maailm“, „mateeria“, „universum“, „olemine“ sünonüüm. See tähendab ka paljude nähtuste olemust (elektrienergia olemus, haigused jne); looduskeskkond, mis on ühiskonna suhtes suhteliselt vastandlik (kõik, mis ei ole inimese töö tulemus).
Üldiselt võime öelda, et mõiste "loodus" mängib suurt rolli. Filosoofia määratleb inimühiskonna osana tervikust.
Disharmoonia
Loodusvaradega seotud tarbijapraktikad on toonud kaasa keskkonna harmoonia rikkumise. Alates 20. sajandist sai selgeks, et kogu inimkonna kui bioloogilise liigi eksisteerimiseks on oht, mida väljendab ökoloogiline kriis. Märgime vee, õhu, pinnase saastamist, ressursside nappust, teatud taime- ja loomaliikide kadumist, metsade hävimist, globaalset soojenemist, osooniaugusid jne. Selle tagajärjel on halvenenud kogu planeedi elanike tervis. Geenivaramute lagunemine on muutunud märgatavaks.
Teadusena hakkas filosoofia inimese ja ühiskonna elus veelgi olulisemalt mängima. Seda uurides hakkab inimene mõtlema igavikule, olemise tähendusele ja inimese rollile Maal. Inimeste teadvust on vaja muuta, see on liiga palju materialiseerunud ja liha külge kinni jäänud. Kaasaegsete inimeste teadvus on muutunud liiga tarbivaks. On selge, et kogu loodus, taimed, loomad loodi inimkonnale õnnistustena, kuid kui te ei kohtle neid ettevaatlikult, tänutundega, siis leiame end peagi mitte ainult kriisiolukorras, vaid oleme hukule määratud väljasuremisele.
Massiteadvus
Tänapäeval on keskkonnaprobleemid muutunud peamiseks tunnuseks, mis kujundab tervete riikide ühiskonna teadvust. Seetõttu on ühiskonna kaasaegne filosoofia lühidalt suunatud inimeste eneseteadvuse ja vastutuse arendamisele kogu planeedi, kogu selle Maa ja isegi universumi kogu loomingu ees, samuti teadvustamisele võtmerollile evolutsiooni arengus ja selle lagunemisest. Kui veel hiljuti nägi inimkond ökoloogilises seisundis ohtu vaid loodusele endale, selle ilule, siis täna mõistame, et see on otsene kahjustus meie tervisele, heaolule ja eksisteerimisele.
Kaasaegne filosoofia on ühiskonnas suunatud suhetele loodusega. Kogu planeet on üks organism, seetõttu peab inimkond keskkonnakriisi lahendamisel ühinema. Lõppude lõpuks pole võõrast loodust olemas. Ta on üks ja planeet on katastroofi äärel. Ühiskond on koostoimimise uue etapi äärel, mõistesfääri iseloomustav mõiste siseneb meie teadvusse.
