Kõik teavad, mis on “heategu”. See on tegevus, mis toob mingit kasu mitte inimesele endale, vaid tema kaasinimesele. Seega toimib altruism inimese moraali mõõdupuuna. Kui inimene elab peamiselt teiste jaoks ja üsna natuke enda jaoks, siis usub ühiskond, et see inimene on hea - lahke.
Selles artiklis uuritakse väga hea teo mõistet ja materjalina kasutatakse heade tegude näiteid, mis on kõige levinumad. Need, millega inimesed pidevalt kohtuvad. Kuid kõigepealt tuleks mõelda mõistetele “hea” ja “kuri”.
Hea ja kuri
Võib juhtuda, et siin kirjutatu on mõneti levinud, kuid selle kohta tuleks öelda: “hea” ja “kuri” on suhtelised mõisted. Kõik sõltub väärtussüsteemist, mida inimene aktsepteerib. Usklike jaoks pole need sugulased, vaid absoluutsed ja samal ajal üsna konkreetsed kategooriad: hea, mis kaasneb jumalateadmistega, on halb ja see, mis aitab inimesel Jumalast võõrduda. Ja vaatepunkte pole vaja. Veelgi enam, Jumal vastutab hea eest ja inimene ise vastutab kurja eest. Väga mugav. Kuid tegelikult võib inimese käitumist määratleva koordinaatsüsteemi asemel Jumala asemel kasutada peaaegu iga maailma nähtust näiteks naudingut - sel viisil saadakse hedoniste. Nende asemele vastavalt hea ja kurja, nauding ja kannatused.
Sellest järeldub: hea ja kurja mõistmine võib olla individuaalne, kuid samal ajal jääb samaks veendumus, et hea ja kurja vahel on selge piir, mida ei ole vaja ületada, ja see jääb samaks. Tõsi, kõik sama, heategude näide on kõigil alati erinev. Just see vastuolu hindamisel põhjustab lõputuid inimkonflikte. See osutub nii naljakaks kui ka kurvaks: halb ei teki mitte maailmas valitseva absoluutse kurjuse, vaid erineva arusaamise tõttu heast, mis on iga inimese jaoks individuaalne. Selle tõestamiseks peate võtma kõige triviaalsemaid näiteid heategudest või õigemini nende tulemustest, mida inimene iga päev näeb või kuuleb: elu ja surma, naudinguid ja kannatusi, armastust ja vihkamist.
Elu ja surm
Kui keegi vaatab elu linnulennult, ütleb ta kahtlemata, et elu on hea, kuid kui saabub aeg konkreetseteks otsusteks, siis vaatenurk muutub. Näiteks on inimene raskelt haige; ravimid ei aita teda. Milline elu on tema jaoks kuri või hea? Küsimus, mida kehastas eutanaasia probleem. Loogiliselt järeldub, et häid tegusid, nende näiteid tõlgendatakse sõltuvalt selle eetika dilemma lahendusest.
Rõõm ja viletsus
Kõik teavad, et nauding on hea ja kannatused on kurjad. Seda mõtet silmas pidades elavad peaaegu kõik tänapäevased inimesed. Aga kas ta on õiglane? Kas selline veendumus viib maagilise maani “Heateod”? Elunäited tõestavad, et mitte alati. Rõõm ja kannatused on maitsestamised, ilma milleta oleks elu värske. Kuid kõik teavad, mis juhtub, kui te ei järgi annustamist.
Pöördugem konkreetsete näidete juurde. Vanem soovib oma lapse elu lihtsamaks teha ja annab talle niisama raha (näide heategudest). Üllas? Jah Kas see sobib lapsele? Ei Miks? Sest ilma tööta saadud kerge raha lubab muidugi kannatusi ja moraalset lagunemist, kui selline abi on süstemaatiline. Maagiliselt muudab lapse nauding (või isegi muteerub) kannatusteks, mida pole veel toimunud.
Armastus ja vihkamine (ei meeldi)
Inimkonnale oleks äärmiselt kahetsusväärne, kui loodus oleks seda kogu oma maailma hingega äkitselt vihkanud. Maakeral algaksid katastroofid ja muud mured. Kuid loodus (või jumal) armastab senini inimkonda ja see on peamine näide heategudest, mis inimestel praegu enda ees on.
Kas vanemate armastus on hea või kuri?
Kui inimene sünnib, teeb see vanematele peaaegu alati rõõmu. Esiteks ümbritseb ema uustulnukat maailma piiritu ja ammendamatu hoolitsusega. Ja nüüd tähelepanu, küsimus: kas emahooldus on heade tegude näide? Muidugi! Kuid ainult mõnikord muutub vanemlik hoolitsus lapse kägistamiseks, tema iseseisvateks impulssideks. Sest vanematel (emal või isal) on oma tütre või poja tulevikuplaanid.
On naisi (ja mehi), kes peksavad oma lapsi, võttes ebaõnnestunud elu eest neile kurja välja, lakkamata neid armastamast.
Mõni naine sünnitab üksindusest ja ümbritseb oma elu ainsa rõõmu kontrollimatu hoolitsusega, viimane rikub 90% tõenäosusega lapse elu. Sest sellised emad ei tea, kuidas lasta oma lapsi iseseisvasse ellu. Nabaväädi rebend tähendab sel juhul valu nii ühel kui teisel küljel.
Kõike seda vaadates tuleb öelda Kurt Vonneguti (ameerika kirjanik - 20. sajandi klassik) sõnadega: "Armasta mind natuke vähem, aga kohelge mind nagu inimest."
Kas traagiline armastus on halb või hea?
Nüüd veel üks juhtum: poiss ja tüdruk armastavad üksteist ja kõik on imeline. Siis aga puruneb midagi ja tüdruk jätab poisi või vastupidi. Hüljatud mees peab läbikukkunud "eluarmastust" vältimatuks tragöödiaks. Vähem püsivad noored (nii tüdrukud kui ka poisid) eelistavad minna surmarelvadesse, ootamata sündmuste arengut. Nii muutub armastus heast kurjaks. Need on head teod, nende paradoksaalsed näited.
