Vene filosoofia 19.-20. Sajandil (või õigemini selle algusest) on väga oluline nähtus nii kultuuri kui ka Venemaa ajaloo osas. Pole ime, et seda perioodi nimetatakse "hõbeajaks". Huvitaval kombel ei tunnistanud tema kaasaegsed selle kultuurilise läbimurde äärmist olulisust ja see nimi on hilise iseloomuga. Seda ajastut eristab iseenesest asjaolu, et vaatamata majanduse kriisile ja poliitilise elu kasvavale kaosele oli peaaegu kogu kultuuri- ja loominguline elu eelseisvas keskpunktis. Läheneva revolutsioonilise riigipöörde tunne näis ajendavat filosoofilist loovust enneolematu õitsengu juurde. Esmakordselt vene filosoofia ajaloos loodi originaalsed ja ainulaadsed filosoofilised süsteemid.
Raske öelda, millal täpselt algas ajastu, mille peamiseks saavutuseks on hõbedase aja vene filosoofia, kuid paljud kultuuriteadlased omistavad selle alguse filosoofilise seltsi ajale Peterburi ülikoolis 1897. aastal. Selle perioodi lõpp on 1917, revolutsioonilise murrangu aeg. Selle ühiskonna liikmed olid just need Venemaa intellektuaalse eliidi esindajad, kes andsid suurima panuse oma aja filosoofiliste ideede arendamisse, nimelt autorid A. Losev, N. Berdyaev, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky ja muud silmapaistvad mõtted. sellised sensatsioonilised filosoofilised kogud nagu “verstapostid”, “logod”, “vene mõte”. Selle ühiskonna loomisega samal ajal kirjutas üks võimsamaid vene filosoofe Vladimir Solovjov oma raamatu “Hea põhjendamine”, mis võtab kokku tema filosoofilised vaated ja võtab kokku hõbeaja ajastu peamised ideed.
Sümboli ja tõe otsimine, katsed tungida maailma “teiselt poolt” ja otsima, kuidas varustada maailm, milles me elame, on vaid mõned puudutused erinevate filosoofiliste suundumuste portreele, mis iseloomustasid Vene filosoofiat 19. – 20. Sajandil selle ajal kõrgeim apogee. Selle filosoofia ideoloogilised allikad olid filosoofilise pärandi kõige mitmekesisemad, kohati täiesti ettearvamatud elemendid - iidne gnostitsism ja saksa müstikud, Nietzsche ja Kant. Pealegi ei kandnud Venemaal loodud filosoofiliste koolide esindajad neid originaalseid ideesid lihtsalt oma kodumaale, vaid lähtusid neist lähtudes oma loomingulisest stardist.
Kirjeldatud ajastu rikkuse ja ideede mitmekesisuse poolest on kõige huvitavam 19-20 sajandi vene usufilosoofia. Selle filosoofia omapärase tuuma moodustasid Vladimir Solovjov ise, S. Bulgakov, P. Florensky, L. Karsavin, N. Berdyaev ja paljud teised. Kuid Nikolai Berdjajev ja Vladimir Solovjov suutsid luua kõige terviklikumad ja harmoonilisemad süsteemid. Nende tööd nimetatakse isegi filosoofiliseks ja religioosseks renessansiks. Tegelikult on religioosse filosoofia tõus seotud „tagareaktsiooni” ateistlike ja positivistlike ideede levimisega, samuti mitmesuguste müstiliste ja esoteeriliste õpetuste tohutu populaarsuse ning „vana maailma” lõppemise ootusega. "Jumala otsimine" ja "Jumala ehitamine" tungisid isegi marksistide ja revolutsionääride leeri, mis põhjustas selles ägeda poleemika.
Ajastute vahetusel pöördus 19. – 20. Sajandi vene filosoofia sageli sellise kontseptsiooni poole nagu uus usuteadvus ja nõudmine uuendada õigeusu ja üldiselt kirikuinstitutsiooni jaoks. Kristluse ja eriti õigeusu kristluse mitte-dogmaatiline vaade tolleaegsete filosoofide seas ärritas ametlikku kirikut. Hõviaja “esteetilised” filosoofid kritiseerisid kirikut sageli selle eest, et ühiskonna paremaks muutmise mõjutamise asemel on see lihtsalt riigi teenistuses. Eelkõige kõneles üsna teravalt kristluse ja avalike suhete rebenemise vastu Vladimir Solovjov, kes noorus õigeusu pärast elu vältimisest, millega seoses kogu ühiskondlik areng läks uskmatute kätte. Solovjovi filosoofia - sophioloogia - alus seisnes selles, et Jumal ja inimene peaksid minema üksteise poole, tehes koos head.
Mitmete Solovjovi paljude kontseptuaalsete punktidega nõustudes uskus Nikolai Berdjajev siiski ka seda, et kaasaegne kristlik kultuur pole tema jaoks autentne. Ta uskus, et lisaks vanale ja uuele Testamendile on vajalik ka „kolmas testament“, kui Püha Vaim ilmub Sofia hüpostaasi ja siis täidab kristlik kultuur oma tõelise saatuse. Vene filosoofia 19. – 20. Sajandil ja eriti Berdjajevi filosoofia seab sageli inimkonna peamise eesmärgi - Jumala loomingu täiustamine, täiendamine ja rikastamine. Sellegipoolest üritasid Berdjajev ja teised usufilosoofid iidseid ja kristlikke ideid ümber mõeldes lahendada pakilisi ühiskondlikke probleeme.
