Võimalus ja reaalsus filosoofias on dialektilised kategooriad, mis peegeldavad iga nähtuse või objekti arendamise kahte põhietappi mõtetes, looduses või ühiskonnas. Mõelge nende määratlusele, olemusele ja põhiaspektidele.
Võimalus ja reaalsus filosoofias
Võimalust tuleks mõista kui objektiivselt olemasolevat tendentsi objekti arendamisel. See ilmneb subjekti teatavate arenguseaduste alusel. Võimalus on konkreetse mustri väljendus.
Reaalsust on soovitatav käsitleda objektiivselt eksisteerivate üksikute seaduste kogumina, mis käsitleb objektide arengu vastastikust sõltuvust, aga ka kõiki selle ilminguid.
Kategooria essents
Püüdes teada protsesside ja objektide olemust, tegeleb inimene nende ajaloo uurimisega, pöördub minevikku. Olemuse mõistmisega arendab ta võimet ette näha nende tulevikku, sest kõigi arengu- ja muutumisprotsesside üldiseks tunnuseks, mida seostatakse nende jätkuvusega, peetakse tuleviku tingimuslikuks kui olevikku ja nähtusi, mis pole veel tekkinud - juba toimivad. Nende nähtuste põhjal eksisteeriva ja ilmneva objektiivse viisi suhte üks aspekte on dialektilise materialismi teoorias esitatud kui midagi muud kui seost filosoofias võimaluste ja tegelikkuse kategooriate vahel.
Võimalus kui filosoofiline termin
Võimalus peegeldab potentsiaalset olemist. Teisisõnu, kategooria paljastab selle arenguetapi, nähtuste liikumise, kui need eksisteerivad üksnes mingile reaalsusele omaste eeltingimuste või suundumustena. Sel põhjusel määratletakse võimalus muu hulgas reaalsuse mitmekesiste aspektide kogumina, mille loob ühtsus, eeltingimuste kogum selle muutmiseks, samuti teisenduseks teiseks reaalsuseks.
Kategooria tegelikkus ja tähendus
Vastupidiselt võimalikule muutuvad inimese mõtted, mis võivad olla, kuid pole veel reaalsused. Teisisõnu, see on realiseeritud võimalus. Reaalsus on uue võimaluse loomise alus. Niisiis, reaalne ja võimalik toimivad vastanditena, mis on omavahel tihedalt seotud.
Kuna igasugune arengu- ja muutumisprotsess viitab võimaliku muutmisele reaalseks, võib järeldada, et vastavate võimaluste, kategooriate ühendamise uue reaalsuse abil genereerimine moodustab üldise arengu- ja muutuste seaduse tunnetuse valdkonnas ja objektiivses maailmas.
Väljaande ajalooline külg
Küsimus filosoofia võimalikkuse ja reaalsuse, nende suhete kohta iidsete aegadega oli mõtlejate tähelepanu objekt. Selle esimese süstemaatilise arengu võib leida Aristotelesest. Ta pidas reaalset ja võimalikku teadmiste ja reaalse elu universaalseteks aspektideks, omavahel seotud kujunemishetkedeks.
Sellegipoolest näitas Aristoteles mõnel juhul ebajärjekindlust: ta võimaldas eraldada reaalsuse võimalikust. Näiteks matemaatikaõpetuses, mis on võimalus ja mis saab reaalsuseks üksnes disaini kaudu, kus see või see eesmärk realiseeritakse, võib uuritavate kategooriate metafüüsilise vastuseisu leida aruteludes primaarmajanduse kui puhta võimaluse üle, samuti esimeste üksuste kohta, mis on puhas reaalsus. Selle tagajärg on järeleandmine idealismile doktriini vormis, mis puudutab "kõigi vormide vormi", see tähendab maailma, jumala "peamängija" ning planeedil eksisteerivate objektide ja nähtuste kõrgeimat eesmärki.
Aristoteles absoluutselt tutvustas Aristotelese filosoofia esitatud dialektilist suundumust, mille järel ta pani teadlikult keskaja skolastika teoloogia ja idealismi teenistusse. Väärib märkimist, et Thomas Aquinase õpetuses peeti ainet ebakindlaks, passiivseks ja vormituks võimaluseks, millele ainult jumalik idee, teisisõnu, vorm annab filosoofias objektiivse reaalsuse. Jumal, olles vorm, toimib liikumise allikana ja eesmärgina, aktiivse põhimõttena, samuti mõistliku põhjusena võimaliku realiseerimisel.
Sellegipoolest ilmnes keskajal koos domineerivaga filosoofiateaduses progresseeruv tendents. Ta kehastus katsetes ületada Aristotelese ebajärjekindlus ja vorm ning mateeria, reaalsus ja võimalus ühtsuses. Ilmekas näide võimalusest ja tegelikkusest filosoofias on 10. - 11. sajandi tadžiki mõtleja Abu Ali Ibn Sina (Avicenna) ja 11. sajandi araabia filosoofi Ibn-Roshd (Averroes) teos, kellesse kehastus esitatud suundumus.
Mõnevõrra hiljem töötas J. Bruno välja idee ateismi ja materialismi põhjal vaadeldavate inimeste ühtsusest. Ta väitis, et universumis ei loo vorm maailmale, kus me elame, reaalsust, kuid igavesel mateerial on lõpmatu mitmekesisus. Asja, mida peetakse universumi esimeseks alguseks, tõlgendas itaalia filosoof teisiti kui Aristoteles. Ta väitis, et see on midagi, mis tõuseb vormi ja substraadi vastandist kõrgemale, toimides samal ajal absoluutse võimaluse ja absoluutse reaalsusena.
Kategooriate vaheline seos eripära maailmas
Itaalia filosoof J. Bruno nägi filosoofiliste kategooriate vahel mõnevõrra erinevat suhet, et tähistada objektiivset reaalsust ja võimalikku konkreetsete asjade maailmas. Niisiis, sel juhul ei lange need kokku, tuleb neid eristada, mis aga teisest küljest ei välista nende suhet.
XVII - XVIII sajandi metafüüsilise materialismi poolt nimetatud dialektilised ideed. on kadunud. Need jäid determinismi mehhanistliku mõistmise raamidesse koos sellega kaasnevate teatud seoste absolutiseerimisega, samuti võimalike ja juhuslike objektiivsete tunnuste eitamisega. Väärib märkimist, et sündmuste kategooriasse kuuluva materialismi võimalike toetajate kontseptsioon, mille põhjused pole veel teada. Teisisõnu, nad pidasid võimalikuks konkreetseks tooteks inimese teadmiste puudulikkust.
I. Kanti tõlgendus
Huvitav on teada, et võimaliku ja reaalse elu probleemi subjektiiv-idealistlik määratlus töötas välja I. Kant. Filosoof eitas nende kategooriate objektiivset sisu. Ta väitis, et "… erinevus tegelike asjade ja võimaliku vahel on see, mis mõjutab inimese mõistmise jaoks ainult subjektiivseid erinevusi". Väärib märkimist, et I. Kant pidas võimalikuks midagi sellist, mille mõttes pole mingit vastuolu. Sellist subjektivistlikku lähenemist reaalsele ja võimalikule kritiseeris üsna teravalt Hegel, kes töötas objektiivse idealismi raamistikus välja nende kategooriate dialektilise õpetuse, nende vastastikused üleminekud ja vastandid.
Kategooriate seadused marksismi filosoofias
Hegeli geeniuselt ära arvatud maailma, milles me elame, ja nende võimalike seoste mustrid said marksismi filosoofias materialistliku teadusliku põhjenduse. Just selles mõisteti reaalsust ja võimalust esmalt kategooriatena, mis peegeldavad murdekeele olulisi ja universaalseid hetki vastavalt nende objektiivse maailma arengu ja muutuse olemusele, aga ka tunnetusele.
Kategooria suhe
Reaalsus ja võimalus on nn dialektilises ühtsuses. Absoluutselt igasuguse nähtuse kujunemine algab selle ruumide küpsemisega, teisisõnu selle olemasoluga võimaluse vormis, mida teostatakse eranditult konkreetsete tingimuste juuresolekul. Skemaatiliselt võib seda esindada liikumisena võimalusest, mis ilmneb konkreetse reaalsuse soolestikus, uuele reaalsusele koos selle loomupäraste võimalustega. Sellegipoolest, selline skeem, mis on üldine skeem, kahandab ja lihtsustab tegelikke suhteid.
Nähtuste ja objektide universaalses ja universaalses interaktsioonis on iga algushetk varasema arengu tulemus. See muutub järgnevate muudatuste lähtepunktiks, teisisõnu, vastandid - reaalsed ja võimalikud - osutuvad selles interaktsioonis liikuvaks, st vahetavad kohti.
Seega on reaalseks saamine orgaaniliste vormide ilmnemise võimaluste realiseerimisel teatud tingimustel, mis koosnevad peamiselt anorgaanilisest ainest, Maa elu muutunud aluseks, millele on kujunenud mõtlevate olendite ilmumise võimalus. Pärast sobivates tingimustes teostuse saamist sai sellest omakorda alus inimeste inimühiskonna edasiseks arenguks Maal.
Suhteliselt vastupidine
Eelnevast võime järeldada, et reaalse ja võimaliku vastandus ei ole absoluutne - see on suhteline. Need kategooriad on omavahel seotud. Need on dialektiliselt muundatud üksteiseks. Väärib märkimist, et reaalse ja võimaliku suhte dialektiliste tunnustega arvestamine on oluline nii teoorias kui ka praktikas. Vaatlusaluseid kategooriaid kajastavate riikide kvalitatiivne ainulaadsus viitab sellele, et esitatud erinevust tuleb arvestada. "Just" metoodikas "…", "märkis V. I. Lenin, " tuleb eristada võimalikku ja tegelikku."
Mõelge V. I. Lenini ideedele
Huvitav on märkida järgmist:
- Edu saavutamiseks peab praktika põhinema reaalsusel. V. I. Lenin juhtis mitu korda tähelepanu asjaolule, et marksism põhineb faktidel, kuid mitte võimalustel. Tasub lisada, et marksist peaks omaenda poliitika eelduses esitama vaid vaieldamatult ja täpselt tõestatud fakte.
- Loomulikult peaks reaalsuse muundamisega seotud inimtegevus olema kujundatud, võttes arvesse sellele reaalsusele objektiivselt iseloomulikke arengusuundi ja võimalusi. Sellegipoolest ei anna see alust ignoreerida kvalitatiivset erinevust võimaliku ja tegeliku vahel: esiteks realiseeritakse kaugeltki kõik võimalused; teiseks, kui võimalik saab reaalsuseks, siis ei tohi me unustada, et see protsess, mis toimub avalikus elus, on mõnikord ühiskonna jõudude vahelise intensiivse võitluse periood ja nõuab suunatud, intensiivset tegevust.
