Vaimsete, kultuuriliste väärtuste, moraali taaselustamisest räägitakse palju ja seda mitte ainult viimastel aastakümnetel. Moraali taaselustamine on teema, mis kerkib alati esile, kui riigis tekib kriisiolukord või toimuvad globaalsed muutused. Näiteks räägiti Venemaal vaimsuse, kultuuri, moraali taaselustamise vajadusest 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse ristumiskohas. Nad mäletasid seda Pugatšovski mässude ajal ja teiste populaarsete rahutuste ajal. Kalduvus arutada moraali ja kultuuri kadumist ühiskonnas on omane mitte ainult Venemaa avaliku elu tegelastele, vaid ka teistes riikides elavatele inimestele. Näiteks rääkisid ja kirjutasid Prantsuse revolutsiooni juhid palju kõlbelise tuuma kaotamisest, kõlbluse kaotamisest ja litsentsiõiguses viibimisest. Ja kõige muljetavaldavam näide rahvakultuuri vaimulikust taaselustamisest, kõlbelise tuuma omandamisest on tõenäoliselt Messia ehk Kristuse elulugu.
Paradoksaalselt ühendatakse väide, et riik vajab moraali, kultuuri ja muude inimlike väärtuste taaselustamist, reeglina mõne verise sündmusega. Muidugi on selle suhte ilmekaim näide Jeesuse hukkamine. Kui me ei pöördu religiooni poole, siis võivad kõik revolutsioonid, populaarsed rahutused ja mässud, terroristlik tegevus, kuritegevuse puhangud jms olla vastastikuse kombinatsiooni ajalooliseks näiteks.
Mis on moraal?
Mõistet “moraal” tajutakse sageli selliste mõistete nagu “moraal” ja “eetika” sünonüümina. Vahepeal on see täiesti iseseisev mõiste, pealegi on see moraali üks komponente.
Määratluse kohaselt on moraal indiviidi või kogu ühiskonna teatud sisemiste omaduste kogum. Nende omaduste loetelu sõltub otseselt rahvuse arengu ajaloolistest iseärasustest, selle kultuurilistest ja vaimsetest väärtustest, tavadest, traditsioonidest, aktsepteeritud eluviisist, valdavast okupatsioonist ja muudest asjadest.
Üldiselt on moraalsed omadused see, millest indiviid või ühiskond oluliste otsuste tegemisel juhindub. See tähendab, et moraal dikteerib käitumist ja tegusid. Just see määrab ära selle, mida inimene iga päev teeb. Näiteks vaba aja veetmise võimalused. Meelelahutuse valik on alati tingitud just moraalist. Puhkuste ja nädalavahetuste veetmise meetodi määrab ka sobivate omaduste komplekt.
Kas moraal võib olla erinev?
Paljud moraalsed kodanikud peavad vajalikuks Venemaa moraalset taassündi, mille põhimõtted olid osaliselt kirjas ka presidendi 2006. aasta kõnes. Presidendi kõne kandis pealkirja “Venemaa traditsioonilise rahvakultuuri riikliku toetamise kohta” ja avaldati ajakirjanduses.
Presidendi sõnastatud teeside suurim väärtus on see, et meie riigi moraal, traditsioonid ja kultuur pole monoliitsed. Venemaal elab suur hulk erineva usu, ameti ja tavaga inimesi. Seetõttu on nende kultuurilised ja moraalsed väärtused erinevad. Eetilised standardid, välimuse ja käitumise nõuded pole samad.
Kuid vaatamata erinevustele iseloomustab venelasi ühiste moraalsete, kõlbeliste ja kultuuriliste väärtuste kogum. President rääkis nende säilitamise ja taaselustamise vajalikkusest.
Kas valitsus toetab moraalseid muresid?
Kultuuriliste ja moraalsete väärtuste taaselustamine on osa Venemaa valitsuse sisepoliitikast. See on üsna ulatuslik ala, mis hõlmab haridust, teatud reklaamipiiranguid, linnapuhkuste, festivalide korraldamist, tervisliku eluviisi propageerimist ja religioosseid pidustusi, isegi hoovide ja tänavate parandamist.
See tähendab, et kultuuri, vaimsuse, kõlbeliste ja kõlbeliste omaduste taaselustamine on lahutamatult seotud eluviisi ja muidugi ka selle kvaliteediga. Seega on moraaliküsimustes oluline sotsiaalpoliitika, haridus, vaba aja veetmise ja meelelahutuskohtade korraldamine ning palju muud. Ühiskond on organism, milles kõik on omavahel seotud. Inimestelt, kes pole tulevikus kindlad, kes kardavad oma lapsi jalutama minna või kellel pole ametliku palga ja palgaga tööd, on võimatu oodata väga kõlbelisi tegusid. Inimeste seas, kes loevad iga senti ja pole alati täis, ei saa tekitada huvi sünnimaa vaimsuse ja kultuuri vastu.
Seetõttu ei saa ilma võimude otsese osaluseta kõneleda moraali taaselustamisest. Samal ajal on oluline mitte ainult riigi valitsuse visandatud joon, vaid ka kohapealsete võimude otsene tegevus. Muidugi on rahvakultuuri taaselustamisele suunatud poliitika oluline hetk ilmalike ametnike koostöö vaimulike, usuliste ja avalike organisatsioonide juhtidega.
Mis takistab taaselustamisprotsessi?
Kui televisioon või ajakirjandus räägivad moraali taaselustamise idee meie riigis diskrediteerimisest, kaotavad nad tavaliselt lihtsate tegurite silmist. St rõhutades üsna vastuolulisi väiteid, et just traditsioonide, vaimsuse ja kõlbeliste omaduste taaselustamise idee viib paratamatult mitte inimeste eneseteadvuse, patriotismi ja muude asjade arenemiseni, vaid rassismini, ei ütle nad seda, mis seda protsessi otseselt segab.
Filosoofiliste ja poliitiliste vaidluste käigus on võimalik diskrediteerida inimeste moraalsete omaduste taaselustamise ideed või see on võimalik otsese tegevuse abil. Näiteks tervislike eluviiside sunniviisiliseks propageerimiseks provintsilinnades. Igasugune vägivald inimese tahte vastu põhjustab tema vastuseisu. Seega ei taotle kohalikud omavalitsused kodanike seas moraalset kasvu, vaid selle veelgi suuremat langust. Kuid samal ajal näeb paberkandjal aruannetes kõik hea välja.
Näide idee diskrediteerimisest liigse entusiasmiga
Ilmekas näide sellisest tervisliku eluviisi istutamisest, mis peaks paratamatult viima vaimsete ja moraalsete väärtuste taaselustumiseni ühiskonnas, on jalgrataste domineerimine. Pealegi, kui Moskvas on jalgrattad üsna orgaaniliselt integreeritud üldisesse linnakeskkonda, siis provintsis on olukord täiesti vastupidine. Jalgrattasõitu reklaamib kohalik meedia aktiivselt, näidates perioodiliselt ametnikega lugusid, saades sellega tööle.
Jalgrattalaenutuspunktid kasvavad nagu seened pärast vihma, selle sõiduki rentimine provintsilinna kesklinnas on palju lihtsam kui parkimiskoha leidmine. Vahepeal pole jalgratturitele ühtegi rada. Jalgratastel endal signaalimisseadmeid pole. Muidugi pole teada, kui palju kõndivaid jalakäijaid “tervisliku eluviisi” pooldajad ehmatasid, kui palju eakaid inimesi on surve alla hüpanud või on nende süda haige.
Seega ei tulene moraali taaselustamise peamine diskrediteerimine mitte nende ideede vastaste pingutustest, vaid kohalike ametnike tegevusest.
Kas need ideed on kõigile lähedased?
Kõik inimesed pole moraalse taassünni ideed lähedal ega mõista neid. Mis see on - vaimsuse vastuseis, soov hellitada ja moraalseid tegusid teha? Üldse mitte. Üldiselt usuvad mõtlevad inimesed, et rahvuslike väärtuste taaselustamise idee on regressiivne. Kuna meie riik praegusel ajaperioodil “ehitab kapitalismi” sõna otseses mõttes lääneliku mudeli järgi, tungivad paratamatult kultuurilised ja moraalsed väärtused ühiskonda.
Selgeim näide sellest on venelastele ajalooliselt võõrad pühad - Halloween, Ystävänpäivä ja teised. Aktivistide jaoks kritiseeritakse riikliku taassünni ideed ja detsembris toimuvat jõulude massilist tähistamist kogu läänemaailmaga ja vastavalt traditsioonidele. Jõuluvana ja teiste lääne jõulutegelaste domineerimist arutatakse meedias üsna tõsiselt. Viimastel aastatel on hakanud paljude sõnul jälitama huvitavat trendi, mis illustreerib moraali edukat taaselustamist. Meedias jõuluvana kuvand peaaegu puudub, kuid sõnad "suur Ustyug" ja "jõuluvana" hakkavad kõlama novembris.
Kas lääne väärtustest tuleks loobuda?
Läänelike kultuuriliste ja moraalsete väärtuste eitamine ei taga nende endi taaselustamist. Kui vaidlete maa peal ja lihtsalt, on üsna kummaline, kui tänaval on pannkoogid, mitte hamburgerid või kuumad koerad.
Uuestisündimise ideede vastased tuginevad asjaolule, et nende kehastus ei jäta inimestele mingit valikut. Ja sellistes hirmudes on mõistlik vili. Mingite konkreetsete vaadete pooldajate entusiasm hõlmab sageli ka kõige eitamist, mis neile ei vasta.
Kas need ideed välistavad valiku?
Traditsioonilise moraali taaselustamist mõistetakse sageli tagasipöördumisel teatud väärtuste juurde, mis nüüd massiliselt puuduvad. Muidugi, me ei räägi niisnahast kingade või kokoshnikute kandmisest, kuid kola ja kvassi vahel valides tuleb eelistada kvassi. Muidugi on rahva rahvusliku identiteedi, moraalsete ja kõlbeliste omaduste taaselustamise protsess palju keerulisem kui jookide vahel valik, kuid selline näide näitab kõige selgemalt selle olemust.
Seega ei tähenda Venemaal moraali taaselustamise ideed inimeselt vaimsete, kultuuriliste väärtuste või millegi muu valiku tegemata jätmist. Inimesed lihtsalt mäletavad, mis riigis nad sündisid, teavad ja armastavad oma kultuuri, mitte aga ei võta pimesi kõike, mis pärit läänest.
Kas on midagi elustamiseks?
Mis tahes idee välimusel on alus, eeldus. Nad esinevad ka kõigis ühiskonnas toimuvates protsessides. Seega tekib küsimus, kas moraali on vaja taaselustada, kui seda tõesti nõutakse.
Moraalinormide langemist iseloomustab sisemiste moraalsete omaduste puudumine või nende asendatus. See on asendamine, mida Venemaa ühiskonnas on viimastel aastakümnetel täheldatud. Tegelikult on riigis ainult üks väärtus - tarbimine kõigis selle vormides ja variatsioonides. Inimesed tarbivad sõna otseses mõttes kõike - alates toidust kuni kunstnike tulemusteni. Ja kunstnikud omakorda tarbivad publikut, täiendades oma loovust T-särkide, märkide, ühisrahastuse tasude ja muuga.
Tarbimise mõõt on raha või õigemini selle kogus. Inimesed kulutavad rohkem kui teenivad, mistõttu otsitakse täiendavaid sissetulekuallikaid ja sukeldatakse võlga. Sellise elus keerise tagajärjel pole moraalil lihtsalt aega, paljud ei mõtle lihtsalt mingitele väärtustele, mis pole seotud materiaalsete aspektidega, nad isegi ei mäleta.
Kas selliseks taaselustamiseks on olemas selged programmid?
Venelaste kultuuri, inimeste moraalsete ja vaimsete väärtuste taaselustamise vajadustele pühendatud programmid ilmuvad enne kõiki valimisi kadestamisväärse järjekindlusega. Nende nimed on nii kaashäälikud, et paljude tavainimeste jaoks sulandutakse ühte. Seal on sarnaseid programme, mis on seotud moraaliküsimustega, ja mitmesuguseid avalikke organisatsioone.
Sellised projektid on olemas ja neid rakendatakse koolides ja teistes haridusasutustes, ehkki mitte kõigis projektides. Haridusministeeriumil pole ametlikku kohustuslikku programmi, mis käsitleks moraaliküsimusi.
Mida kirjutatakse avalike organisatsioonide programmides?
Sellised programmid on reeglina pöördeline element, mille ümber inimesed kokku saavad. Kuid mitte kõiki neid ei eristata lojaalsuse, sallivuse ja adekvaatsusega.
Reeglina koosneb mis tahes avalike organisatsioonide moraalse taaselustamise programm järgmistest punktidest:
- lõpetage meedia kasutamine vägivalla, arupärimise ja väärastumise propageerimiseks;
- kasutada moraalset tsensuuri, mis nurjab perede hävitamise õppimise katsed ja litsentse;
- keelata seadusega erootiliste ja pornograafiliste toodete vabastamist ja levitamist;
- stimuleerida vaimselt tervendavate kunstiteoste tootmist.
Neid teesid on reeglina palju, kuid neid kõiki toetatakse sarnaselt. Ka mõned avaliku elu tegelased on nende seisukohtades väga radikaalsed, kutsudes üles keelustama abordi tegemist, homoseksuaalsuse eest kriminaalvastutuse tagastamist ja muid asju.
Milline on kiriku seisukoht?
Paradoksaalne, nagu see ka ei tundu, ilmutavad vaimulike esindajad palju suuremat sallivust kui paljud avalikud organisatsioonid.
Kirik toetab ideed vajadusest elustada inimestes vaimsust, kõlblust ja kõlbelisi omadusi, kuid ei nõua radikaalseid meetmeid. Vaimulikud usuvad, et kõik on Issanda kätes ja inimene peab ainult aitama templi leidmisel teed leida ning Jumal päästab tema hinge.
See on arvatavasti kõige mõistlikum suhtumine rahva moraalse ja vaimse kujunemisega seotud küsimustes tänapäeval. Näiteks “lagunevas” ja täiesti “moraalselt korrumpeerunud” läänes on usklikke palju rohkem kui tänapäeva Venemaal. Kloostrite juures on varjualused ja koolid, haiglad. Peaaegu igas kihelkonnas on uksed avanud pühapäevakoolid, kus õpilasi ei puudu.
