Filosoofiatudengid on ilmselt kuulnud sellist asja nagu apeiron. Filosoofiateaduse sõnade tähendused pole kõigile kaugeltki selged. Mis see on? Mis on selle termini päritolu, mida see tähendab?
Definitsioon
Apeiron filosoofias on mõiste, mille tutvustas Anaximander. See tähendab lõpmatut, määramatut, piiramatut primaarset ainet. Selle iidse Kreeka filosoofi sõnul on apeiron igavesti liikuva maailma alus. See on asi, millel pole mingeid omadusi. Ta uskus, et kõik ilmnes vastandite eraldamise kaudu sellest küsimusest.
Mis on ürgne asi?
Esmane aine laias filosoofilises mõttes on kõige aluseks, mis maailmas eksisteerib. Sageli tuvastatakse see alamlehega. Isegi iidsetel aegadel arvasid filosoofid, et kõige olemasolu keskmes on üks põhielement. Kõige sagedamini olid need looduslikud elemendid: tuli, õhk, vesi ja maa. Mõned on väitnud, et esmane on ka taevane aine.
Selline teooria oli kõigis filosoofilistes õpetuses. Targad uskusid alati, et kõik põhineb mingitel elementidel või elementidel.
Filosoofilised sammud
Filosoofia ajaloos aktsepteeritud korra kohaselt räägivad nad Thalessi järel Anaksanderist. Ja alles siis räägime Anaximenesist. Kuid kui peame silmas ideede loogikat, peaks teine ja kolmas asuma samal tasemel, kuna teoreetilises ja loogilises mõttes on õhk vaid vee topelt. Anaksimandri mõte tuleks tõsta teisele tasandile - ürgse aine kõige abstraktsemale väljanägemisele. See filosoof uskus, et apeiron on kõigi põhimõtete algus ja põhimõte. Seda terminit tõlgitakse kui "piiramatut".
Anaksimander
Enne Kreeka filosoofia kõige olulisema ja väga paljutõotava idee üksikasjalikumat kaalumist tuleb öelda paar sõna selle autori kohta. Nii tema kui ka Thalesi eluga on seotud vaid üks umbes täpne kuupäev - 58. olümpiamängude teine aasta. Mõnede allikate kohaselt arvatakse, et Anaximander oli siis 64-aastane ja et ta suri varsti. Seda kuupäeva eristab asjaolu, et vana legendi järgi oli see aasta, mil ilmus Anaximandri loodud filosoofiline teos. Hoolimata asjaolust, et eelistati seda proosilises vormis, tunnistavad muistsed, et see oli kirjutatud väga põhjalikult ja ülbelt, mis lähendas proosat eepilisele luulele. Millest see räägib? Et essee žanr, mis oli teaduslik ja filosoofiline, üsna range ja põhjalik, sündis keerulises otsingus.
Austus rahva seas
Filosoofi pilt sobib ideaalselt iidse salvei tüübiga. Teda, nagu ka Thalesi, tunnustatakse paljude väga oluliste praktiliste saavutustega. Näiteks on tänapäevani säilinud tõendeid, mis ütlevad, et Anaximander juhtis koloniaaliekspeditsiooni. Selline koloonia väljatõstmine oli tol ajajärgul tavaline. Selleks oli vaja inimesi valida, varustada. Kõik pidi toimuma kiiresti ja targalt. On tõenäoline, et filosoof tundus inimestele olevat just selline inimene, kes selleks sobib.
Inseneriteadused ja geograafilised saavutused
Anaksimanderit krediteeritakse suure hulga insenertehniliste leiutistega. Arvatakse, et ta ehitas universaalse päikesekella, mida nimetatakse “gnomoniks”. Kreeklased arvutasid nende abiga pööripäeva ja pööripäeva, kellaaja ja aastaaegade arvutuse.
Ka filosoof on doksograafide sõnul kuulus geograafiliste kirjutiste poolest. Arvatakse, et ta oli üks esimesi, kes üritas kujutada planeeti vaskplaadil. Kuidas ta seda tegi, pole teada, kuid fakt on iseenesest oluline, et idee näitas joonisel seda, mida otseselt näha pole. See oli skeem ja pilt, mis on väga lähedane maailma mõttele filosoofiast.
Astronoomilised teadmised
Anaksimander suhtus tähtede teadusesse kirglikult. Ta pakkus versioone Maa ja teiste planeetide kujust. Astronoomia vaadetele on iseloomulik, et ta nimetab rea numbreid, mis viitavad kehadele, Maa suurusele, teistele planeetidele ja tähtedele. On tõendeid, et filosoof väitis: päike ja maa on võrdsed. Neil päevil polnud võimalust seda kontrollida ja tõestada. Täna on selge, et kõik tema nimetatud arvud osutusid tõest kaugel, kuid sellegipoolest tehti katset.
Matemaatika valdkonnas tunnustatakse teda geomeetria visandi loomisega. Ta võttis kokku kõik selle teaduse iidsete teadmised. Muide, kõik, mida ta selles valdkonnas teadis, pole meie päevadesse jõudnud.
Filosoofilised vaated
Kui järgnevatel sajanditel Anaximandri kui filosoofi kuulsus taandati, siis on samm, mille ta asus originaali idee muutmise teele, säilitanud tänaseks suure ja äärmiselt paljutõotava intellektuaalse saavutuse staatuse.
Simplicius annab tunnistust sellest, et Anaximander pidas kõigi asjade algust ja elementi lõpmatuks aineks - apeironiks. Ta tutvustas seda nime esimesena. Ta ei pidanud alguseks mitte vett ega muud elementi, vaid mingisugust lõpmatut olemust, mis tekitab neis olevaid tahkeid ja kosmoseid.
Sel ajal tundus ebaharilik öelda, et algus polnud kvalitatiivselt määratletud. Teised filosoofid väitsid, et ta eksis, sest ta ei öelnud, mis on lõpmatu: õhk, vesi või maa. Lõppude lõpuks oli sel ajal tavaks valida allika konkreetne materiaalne teostus. Niisiis, Thales valis vee ja Anaximenes valis õhu. Anaximander kiilus nende kahe filosoofi vahele, kes annavad algusele teatud iseloomu. Ja ta väitis, et alguses pole omadusi. Ükski konkreetne element ei saa see olla: ei maa, ei vesi ega õhk. Mõiste „apeiron” tähenduse ja tõlgendamise määratlemine polnud siis lihtne. Aristoteles ise ei osanud selle olemust täpselt tõlgendada. Ta oli üllatunud, et lõpmatu on ebaoluline.
Anaximander idee algusest
Mis on apeiron? Selle mõiste määratlust, millest Anaximander kõigepealt rääkis, saab edastada sel viisil: algus on küll materiaalne, kuid samal ajal ebakindel. See idee oli alguse sisemise vaimse loogika laienemise tulemus: kui on erinevaid elemente ja kui keegi neist tõuseb järjestikku algusesse, siis need elemendid on võrdsustatud. Kuid teisest küljest eelistatakse alati ühte neist ebamõistlikult. Miks näiteks vett ei valita? Või miks mitte tuld? Võib-olla tasub mängida primaarse aine rolli mitte ühegi konkreetse elemendi, vaid korraga. Kõigi selliste võimaluste võrdlemisel, millest kõigil on piisavalt kindel alus, selgub, et sellegipoolest pole ühelgi neist piisavalt veenvust teiste suhtes.
Kas sellest kõigest ei tulene selline järeldus, et elemendi rolli kohta pole võimalik ühtegi elementi esitada, nagu ka kõiki neid ühendada? Hoolimata filosoofia sellisest "kangelaslikust" läbimurdest, pöörduvad paljud teadlased sajandeid tagasi idee juurde, mida apeiron tähendab.
Tõele lähedal
Anaximander astus väga julge sammu lõpmatuseni madala kvaliteediga materjali mõistmise poole. Apeiron on selline materiaalne ja on, kui vaadata selle olulist filosoofilist tähendust.
Just sel põhjusel oli alguse tunnuste kvaliteedi ebakindlus oluliseks sammuks edasi filosoofilises mõttes, võrreldes ainult ühe materiaalse põhimõtte tõmbamisega esimestesse rollidesse. Apeiron pole veel mateeria mõiste. Kuid see on lähim peatus tema ees filosofeerimisel. Sellepärast püüdis suur Aristoteles Anaksimandri katseid hinnates neid oma ajale lähemale tuua, öeldes, et ta võib-olla rääkis ainest.
