Filosoofial on tänapäevase ühiskonna jaoks suur tähtsus. Tõenäoliselt mõtles iga inimene vähemalt korra elus, kes ta oli ja miks ta sündis. Inimkonna olemasolu ise on mõttetu ilma filosoofilise mõtlemiseta. Seda mõistmata saab indiviid sellest osa. Elu ja surma üle mõtisklemine viib faktini, et inimkond on üha enam vajunud filosoofilisse olemusesse. Ja mis on filosoofia? Vaid vähesed oskavad selge vastuse anda.
Juba iidsetest aegadest on inimene huvi pärast surma tundnud. Ta uskus selle olemasolusse, aga ka sellesse, et hing on uuestisündinud ja võtab teistsuguse ilme. Selle tõestuseks on mitmesugused inimeste matmisega seotud arheoloogilised leiud.
Filosoofia mõiste
Elu maa peal ei saa eksisteerida ilma filosoofiata. Isiksuse kujunemine sõltub tema maailmavaatelistest kontseptsioonidest, mida järgitakse filosoofilises mõtlemises. Küsimused maailma päritolu, Jumala olemasolu, objektide määramise kohta on inimest alati muret tekitanud. Nendega seotud mõttekäik ja määrake ideoloogia peamine tähendus.
Mis on filosoofia? See on küsimus, mis on olnud pikka aega olemas ja millele ei saa üheselt vastata. Tema uuringu viisid läbi paljud filosoofid, kes mõistsid maailmas toimuva tähendust erinevalt. Praegu on kõigest toimuvast aru saamine filosoofia aluseid uurimata võimatu. Millise koha see õpetus maailmas võtab?
Filosoofia põhiolemus on tunnetus ja selle kontseptsiooni põhjalik uurimine. Ja mida sellesse investeeritakse? Filosoofia mõiste on mitmetahuline ja hõlmab paljusid elu aspekte. Kreeka keelest tõlgituna tähendab see "tõearmastust, tarkuse tundmist". Juba filosoofia määratlus on kuiv ja ei anna sellest selget mõistmist. Selle teaduse raames on vaja mõista inimese mõtteid, mille eesmärk on:
- Maailma teadvustamise, selle eesmärgi, inimkonna ja looduse seose, indiviidi ja kogu maailma suhete aktsepteerimine.
- Maapealse eluga seotud probleemide lahendamine ja teadmised maailma tähendusest.
- Looduse olemuse tundmine, näiteks kuidas puu kasvab, miks päike paistab.
- Teadlikkus moraalist, väärtustest, ühiskonna suhetest ja mõtlemisest.
Filosoofia põhiprobleemid on maailma tundmine, selle olemasolu, ideede kujunemine looduse ja inimese kohta, riigi ja indiviidi suhted.
Filosoofia ei seisa kunagi paigal. Tema järgijad otsivad pidevalt uut, tohutut, uurimata, mitmetahulist. Selle eesmärk on anda inimesele elutähendus. Pärast põhiteadmiste mõistmist muutub inimene valgustunumaks, avatumaks. Igapäevased probleemid ja argipäev tunduvad tükina, mis ei tähenda midagi. Filosoofia põhisuunad on materiaalse ja vaimse maailma tundmine. Teadmiste janu, soov teadvustada, tundmatut uurida oli kogu aeg olemas. Ja mida rohkem vastuseid inimesed said, seda rohkem küsimusi tekkis uuesti. Nüüd eristage filosoofia põhimeetodeid. Nende hulka kuuluvad: dialektika, metafüüsika, dogmatism, eklektika, sofism, hermeneutika.
Filosoofia tundmine on kõige selle mõistmine, mis on inimlik. Inimene on juba ammustest aegadest püüdnud leida olemise olemust ja teemat. Nüüd on kombeks eristada nelja filosoofia ajastut: iidne keskaeg, uus ja uus.
Filosoofia kui osa inimkonna ajaloost
Pole täpset kuupäeva, millal filosoofiline mõtlemine ilmus. Juba 4. aastatuhandest eKr olid tema teadmised esimesed sammud. Sel ajal algas kirjutamine Egiptuses ja Mesopotaamias. Arheoloogide leitud märkmetes dešifreerisid teadlased iidsete inimeste majandusväljadel kasutatud arhivaalid. Juba siin püüdis mees mõista elu mõtet.
Mõnede aruannete kohaselt pärineb filosoofia ajalugu Muistsest Lähis-Idast, Indiast ja Hiinast. Nad on selle esivanemad. Elu mõistmise areng arenes järk-järgult. Erinevate kogukondade rahvad ei arenenud ühtlaselt. Mõnel oli juba oma kirjakeel ja -keel, samas kui teised suhtlesid endiselt žeste süsteemiga. Lähis-Ida, India ja Hiina rahvaste maailmavaade oli erinev ja nad võtsid iga elu omal moel.
Vana-Kreeka filosoofid, kes elasid Väike-Aasias, olid tuttavad idapoolsete rahvaste majanduse, religiooni ja muude teadmistega, mis takistas meil leida õiget ja ühtlast teed nende eluvaatele. Kõige enam tabasid neid sel ajal eksisteerinud mitmesugused müüdid, mis tulid Lähis-Ida inimeste mõistetest. Kuid järk-järgult neid tagasi lükkades hakkasid inimesed, iidse filosoofia rajajad, kujundama oma maailmapilti, looduse ja nähtuste tundmist. Elu mõte, kummagi eesmärk muutus üha huvitavamaks. Esimesed filosoofid hakkasid vastuseid otsima, kuid lõpuks oli küsimusi alles rohkem.
Ajavahemikul 3–2 aastatuhannet eKr hakkas iidne filosoofia kiiresti arenema. See oli tingitud asjaolust, et ilmnes tööjaotus. Iga inimene hakkas tegelema teatud tegevustega. Maailma tunnetusprotsessis kirjutati töid, mis tõid kaasa selliste teaduste tekkimise nagu matemaatika, mehaanika, geomeetria ja meditsiin. Religioosne mõiste, riitused ja kultused, mütoloogiline usk ei jätnud rahvast maha. Preestrid seletasid inimkonna ilmnemist kui “Jumala tahet”. Inimene seostas kõiki eluprotsesse mitte ühegi müütilise kõrgeima jumalusega.
Džainism ja budism
Alates I aastatuhande keskpaigast eKr toimub rahva järk-järguline kihistumine. Ühed saavad võimule, teised palgatöötajateks. Käsitöö, tööstus areneb. Sellega seoses on vaja uusi teadmisi. Vedaliku pildi filosoofiline mõistmine ei vastanud enam inimeste elule. Ilmusid esimesed džainismi ja budismi teaduskoolid.
Jaini õpetused asutas 6. sajandil eKr elanud India filosoof Mahavir Vardhaman. Isiksuse materiaalne ja vaimne külg said džainismi aluspõhimõteteks. Veendumus, et agiva ja dživa vahel on piir, määratles karma mõiste. Jainistid uskusid, et karma sõltub otseselt inimese tegudest ja tunnetest. Hea inimene uuestisündib igavesti, samas kui kuri hing jätab selle maailma ahastusse. Igaüks saab esemeid mõjutada oma mõtete jõul. Jaini õpetuses ei ole Jumal maailma looja, vaid vabanenud hing, kes on igaveses puhkus. Järgijad arvasid, et puhas karma viib kõik samasse olekusse.
Jaini õpetus eristab kahte suunda:
- Digambar, kelle järgijad ei kandnud riideid ja lükkasid tagasi kõik maised asjad.
- Shvetambar, kelle jälgijatel oli mõõdukam vaade ja alastuse asemel eelistas ta valget rüü.
Džainism ei ole juurtest eemal. Praegu elavad ja kuulutavad tema järgijad Indias.
Budism ilmus 6. sajandil eKr, asutajaks Siddhartha Gautama. Pikka aega eksisteeris budistlik õpetus sõnadega ja seda anti suust suhu. See tähendas kannatuste olemasolu, mille saab kõrvaldada õilsa tõe saavutamise kaudu selle neljas ilmingus.
- Inimesele tehakse kannatusi tema piina, maiste rõõmude janu tõttu.
- Kui janust loobutakse, kaotatakse kannatuste põhjused.
- Kannatustest vabanemise viis on vastu võtta kaheksa reeglit (mõelda, otsustada, rääkida, elada, pingutada, keskenduda, keskenduda).
- Maise elu ja naudingud lükatakse tagasi.
Seejärel hakkasid budistid kõigi maiste probleemide põhjustajaks nimetama mitte janu, vaid inimese teadmatust, arusaamatust tema olemusest ja eesmärgist.
IV filosoofia - XIV sajand
Alates neljandast sajandist pKr on filosoofia ajalugu jõudnud uude ajastusse. Sel ajal hakkas inimene uskuma jumalasse, pidama teda millekski arusaamatuks ja nähtamatuks. Kristlus tugevdas igal aastal Jumala armastust, usku hinge päästmisse. Inimene polnud enam ori, vabadus oli tema peamine eesmärk, seletades jumalikku filosoofilist mõtlemist.
Keskaja filosoofia perioodil oli üks peamisi küsimusi Jumala ja inimese suhe. Mees mõtles oma rollile elus, miks ta sündis, mis on tema eesmärk ja kuidas oma hinge päästmiseks elada. Inimesed ei teadnud kunagi, kuidas maailm juhtus - looduse arengu ja arengu tõttu või on mõni looja kogu maakera elu looja.
Ehitati oletusi jumaliku tahte ja selle kavatsuste kohta. Inimene on kindel, et looja ei salli kurja ja rüvedat hinge. Ta karistab kõiki, kes ei ela kristluse seaduste järgi. Tema kannatlikkust - märk ratsionaalsusest ja suuremeelsusest - seletati looja armastusega oma laste vastu.
Keskaja filosoofia jaguneb kaheks järjestikuseks etapiks: patristlik ja õpetlik.
Patristika algas umbes esimesel sajandil pKr. Seda iseloomustab järkjärguline üleminek iidsetelt arusaamadelt moodsamatele, keskaegsetele. Järgijad püüdsid mõista Kristuse õpetusi, dešifreerida esivanemate sõnumit, mis sisaldus Piiblis.
Üks tolle aja filosoofe oli püha Augustinus, kes uskus, et ühiskond on pidevas võitluses kahe poole vahel. Esimest, maist, iseloomustas egoism, enesearmastus, teist - taevane - Jumala armastus, usk selle olemasolusse ja hinge päästmisse. Ta õpetas, et teadmiste mõistmine ei eelda teaduslike raamatute ja tehnikate uurimist, vaid ühte usku.
Skolastika periood viib filosoofia mõistlikumate põhimõteteni. See langeb meie ajastu X - XIV sajandisse. Selle asutajaks võib pidada Thomas Aquinast, kes elas aastatel 1235–1274. Just tema tutvustas esimest korda realistliku filosoofia mõistet. Ta uskus, et usk ja mõistus peaksid olema omavahel seotud ja mitte üksteist hülgama. Ta ei loobunud religioonist, vaid püüdis selgitada maailma välimust teaduslikust vaatenurgast.
Scholasticism oli uue filosoofia ajastu tekkimise algus.
Renessanss
Renessanss oli uue filosoofia perioodi algus. Sel ajal arenes kiiresti tööstus, tootmine. Maailma tundmine polnud mitte taevases, vaid materiaalses väljenduses. Nüüd on vaja uurida eluharusid. Mees sai teadmisi kosmose, matemaatika, füüsika ja muude loodusteaduste kohta.
Üks esimesi filosoofe, kes soovitas inimese domineerimist looduse üle, oli Francis Bacon. Ta uskus, et kogu maapealse elu ilmumise tegelike ja teaduslike põhjuste kohta on vaja hankida teadmisi. Kuidas puu kasvab, miks päike paistab taevale, miks vesi on märg - need on peamised küsimused, millele ta oma teadmiste abil selgituse andis, kuid mis ei põhine eeldustel teadmise võimalikkuse kohta usundis. Sellest hoolimata oli ta religioosne inimene, kuid oskas eristada vaimsust tõest ja mõistusest.
Tänapäeva inglise filosoof Thomas Hobbes oletas jumala olemasolu vaid loojana, kes pole inimeste tegeliku olemasoluga seotud. Filosoofia põhijooneks oli mees ise, mitte tema omadused, näiteks pikkus, kaal, sugu, välimus. Üksikisik oli osa riigist.
Uue ajastu realistlikum filosoof oli Rene Descartes, kes mitte ainult ei lükanud tagasi jumaluse olemasolu, vaid selgitas ka maakera maailma päritolu mehhaaniliste esituste abil. Ta uskus, et inimese hing on tema aju tegevus, mistõttu on mõte muutunud tema eksistentsi üheks komponendiks. Descartes oli realist, ratsionalist ja mingil määral analüütik.
Uusaja filosoofia arengut seletatakse asjaoluga, et sel ajal avastati Ameerika, Newton mõistis oma esimesi seadusi, matemaatikast sai üks inimese põhiteadmisi.
Kaasaegse filosoofia ajastu
Alates 15. sajandist võttis filosoofia hoopis teistsuguse ilme. Ilmub Bundeni kool, mis keskendus filosoofia sotsiaalsetele ja humanitaarprobleemidele. Eristatakse looduslikke, teaduslikke teadmisi seaduste kohta ja ajaloolisi - teadmisi hinge ja sündmuste kohta.
Esmalt kirjeldas Karl Marx sotsiaalse filosoofia suhet poliitikaga. Ta oli realistlik mõtleja, kes põhines oma eeldustel Hegeli ja Feuerbachi meetodite uurimisel.
Viimane filosoofia eksisteerib tänapäevani. Nüüd pole see muutunud usuteadmiste osaks, vaid pigem teaduslikuks. Inimest peetakse salapäraseks tundmatuks olendiks, kelle mõtted pole kellelegi teada. Milleks on inimene võimeline, mis on tema eesmärk elus? Nendele küsimustele saab vastata analüütilise mõtlemise, teaduslike teadmiste, inimkonna arengu järjepidevate eelduste abil.
20. sajandi alguses sündis moodne filosoofia. Tal oli oma uuritud probleemide mitmekesisuse ja paljude selle vormide olemasolu.
Kahekümnenda aja filosoofia peamised probleemid olid inimkonna sügavama tundmisega seotud küsimuste uurimine.
- Miks mees sündis, mida ta peaks nüüd tegema, miks ta ei saanud esineda teises kehas, kuidas ta peaks elama ja millele ta peaks oma energia ja võimed suunama?
- Globaalsete probleemide uurimine: miks inimesed võitlevad, miks tekivad haigused, kuidas ületada igavest nälga?
- Ajalooga seotud küsimused: elu teke, selle käik, miks maailm pole sama, mis varem, mis seda mõjutas?
- Looduslikud probleemid, mis on seotud keelte, loodusteaduste, ratsionaalsete teadmiste uurimisega.
XX sajandi filosoofilised koolid
Kahekümnenda sajandi filosoofiat iseloomustas paljude koolide teke, millel oli olemise küsimustes erinev hoiak. Seega oli neopositivismil kolm väljundlainet, millest esimene leidis aset 19. sajandi lõpus ja viimane kahekümnenda sajandi kolmekümnendatel aastatel. Selle peamine eripära oli see, et järgijad jagasid teadust ja filosoofiat. Kõik teadmised tuleb kinnitada ja mõte peaks neist kaugel olema.
Eksistentsialismi järgijad uskusid, et inimese tragöödia ja tema pettumus tulenevad asjaolust, et ta ei saa iseendast aru. Filosoofia tundmine toimub elu- ja surmaolukorras, kui inimene on ohus. Inimest ei tohiks juhinduda mõistusest, ta peaks alluma mõtlemisele.
Fenomenoloogia rajajaks oli E. Husserl, kes eraldas filosoofia teadusest. Tema õpetused põhinesid teadmistel maailmas esinevate nähtuste kohta. Nende päritolu ja olulisus olid filosoofi peamised probleemid. Nende paljastamiseks ei saa lootma jääda mõistusele ja mõistusele.
Pragmatism ilmus Ameerika Ühendriikides. Seda iseloomustas asjaolu, et inimene ei peaks õppima loodusteadusi, kui see pole vajalik. Filosoofia tundmine on teaduse, sotsioloogia, moraali põhimõtete jms rakendamisel võimatu.
Kahekümnenda sajandi katoliku kiriku - uusotomismi - õpetused meenutasid keskaja teadmisi Scholastika perioodi filosoofilisest mõtlemisest. Religiooni, hinge ja materiaalse mõistmise omavaheline seos on pidevas ühenduses.
Filosoofiline hermeneutika võttis kasutusele keele, kirjutamise ja inimeste loomingu tundmise teooria. Miks ja miks see juhtub, nagu ilmnes, peamised probleemid, mida jälgijad käsitlevad?
Kahekümnenda sajandi kolmekümnendatel aastatel ilmus Frankfurdi kool, mis viitas inimese domineerimisele inimese üle. Tema järgijad olid Hegeli pärandi vastu, kuna nad pidasid tema teoseid tegelikkuse eitamiseks.
1960. aastal ilmunud strukturalism kasvas järk-järgult filosoofiliseks mõtlemiseks. Filosoofia peamiseks tunnuseks oli arusaamine objekti seosest ja seosest sellega. Ta lükkab ajaloo täielikult tagasi, kuna sellel puudub sobiv struktuur.
Postmodernism ilmus kahekümnenda sajandi lõpus ja on praegusel perioodil populaarseimaks muutunud. See põhineb teadmise teoorial, mida inimene ei näe, kuid talle tundub, mida nimetatakse simulaakrumiks. Järgijad uskusid, et maailm on pidevas kaos. Kui on kord, siis on vaja end vabastada toimuva mõtetest ja tähendusest, siis on inimene võimeline mõistma postmodernismi filosoofilist mõtlemist.
Isiksus - see on filosoofia suund, mis ilmus kahekümnenda sajandi lõpul Jumala ja inimese suhete tõttu. Inimene pole midagi muud kui maailma kõrgeim väärtus ja Jumala olemasolu on ülimuslikkus kõige selle üle, mis on inimene.
Freudianismi ja neo-Freudianismi iseloomustas mõttetu uurimine. Filosoofiline mõtlemine ilmnes psühholoogilise analüüsi põhjal, kui inimese tegevust selgitati psühholoogilise analüüsi abil. Neo-Freudianism lükkas tagasi oma füsioloogiliste tunnete, nagu seksuaalne mõtlemine, nälg, külm jne, mõju inimese käitumisele.
Vene filosoofia
Inimese kodumaine filosoofia pärineb kahest allikast - kristlusest ja paganlusest. Bütsantsi kultuuri mõju tõi kaasa teatud traditsioonide, näiteks neoplatonismi, ratsionalismi ja askeetlikkuse juurdumise.
Üheteistkümnendal sajandil andis Hilarion Venemaa elule esimese filosoofilise seletuse. Kaheteistkümnendal sajandil arenes välja epistemoloogia, mille asutajaks võib pidada Turovi Cyrilit. Just tema seostas mõistuse filosoofiaga ja selgitas loodusteaduste tundmise vajadust.
Viieteistkümnenda sajandi lõpus kiitis Venemaa heaks Bütsantsist pärit hesüchasmi. Ta õpetas olema pidevas üksinduses, rääkima ja mõtisklema võimalikult vähe. Hesychasmi järgija Sergius Radonežist uskus, et teiste tööst ilmajäämine on võimatu. Kõik toidud, rõivad, inimene peab ise teenima või ise looma. Neil Sorsky ütles, et kloostritel ei tohiks kohtus pärisorju olla. Inimkonda võib päästa ainult usk ja palve, aga ka empaatia ja üksteise mõistmine.
Ka Venemaal oli kontseptsioon, mis kuulutas ennekõike Vene õigeusu ja tsaari.
V. I. Ulyanov andis suure panuse filosoofia ainesse. Ta arendas marksismi teooria ja rajas refleksiooniteooria, mis koosnes tõe ja tõe probleemide uurimisest.
Kahekümnendatel aastatel toimus suur arutelu loodusteaduste olulisuse ja filosoofia funktsioonide üle. 1970. aastal oli vaja välja töötada filosoofia tunnustamise meetodid ja loogika. Marksismi langus toimus perestroika perioodil, mis algas 1985. aastal. Põhiküsimus oli tänapäevase elu nähtuste mõistmine.
Filosoofiline õpetus tänapäevases maailmas
Mis on filosoofia tänapäevases maailmas? Jällegi, vastus pole nii lihtne. Filosoofia ja inimene on pidevas suhtes. Ühe olemasolu ilma teiseta on võimatu. Filosoofia rolli uurimine kaasaegses ühiskonnas on struktureeritud. See koosneb inimesest, kes uurib oma mõtteid, loodusprotsesse, materiaalseid objekte.
Inimese filosoofia tundmine viis nelja peamise uurimisvaldkonna kindlakstegemiseni: vabaduse, keha, positsiooni ja surma filosoofia.
Vabadusfilosoofia on inimese teadmine teatud eelarvamustest, mis jätavad inimeselt õiguse võõranduda ja olla millestki eemal. Tema sõnul pole inimene kunagi vaba, sest ta ei saa elada ilma ühiskonnata. Tegevuse ilmumise põhjuseks on vajalik motivatsioon, kuid tegelikult ei saa see olla inimese valiku põhjus. See, mida tal ei õnnestu saavutada, saavutada, ei seo käsi, ei muuda teda olukorra orjaks, kuid võib olla põhjuseks tema vabaduse piiramisele. Inimese minevik ei tohiks mõjutada tema praegust ja edasist elu. Ta õpib vigadest ja püüab neid enam mitte teha. Ta on vaba uskumustest, Jumalast. Keegi ei saa talle oma vaatepunkti peale suruda, sundida teda valima usutunnistust, kuhu ta ei kuulu. Kõik tema vabadused seisnevad võimes valida ja omada oma huve, mis ei ole kunagi vastuolus olemuse ja vaimse isiksusega.
Kehafilosoofiat iseloomustab asjaolu, et inimese füüsiline kest sõltub otseselt tema mõtetest ja hingest. Nii et ta ei taha pühenduda, see tähendab väljendada oma soovi, tahet, on vaja läbi viia toiminguid, mida ei saa rakendada ilma keha olemasoluta. Keha ei ole hinge kaitse, vaid täidab tema abilist. See selgitab filosoofia ja looduse, reaalsuse suhet.
Filosoofilised positsioonid on mitmesugused filosoofia vormid. Selle olemasolu on kogu aeg olnud elu lahutamatu osa. Kuid iga ajaperioodi iseloomustas asjaolu, et filosoofid tegid eeldusi, millel olid üksteisest suured erinevused. Igal neist oli oma seisukoht ja ta mõistis filosoofilist tähendust vastavalt õpetusele, mida ta kuulutas või arendas.
Surmafilosoofia on filosoofia üks peamisi suundi, kuna inimese ja hinge olemuse uurimine viib küsimuseni vaimse surma olemasolust. Muidugi teavad kõik, et keha ei ole filosoofia küsimuste uurimisel esmatähtis, kuid füüsiline surm paneb mõtlema selle olemasolule, kui millelegi seletamatule ja arusaamatule.
Küsimus, mis on paljude põlvkondade vältel olnud põnev, on surematus. Selle lahendamiseks on loodud filosoofia. Religioon ja jumalasse suhtumine võimaldab selgitada igavese elu mitmesuguseid vorme.
Filosoofia ja inimese suhet seletatakse asjaoluga, et ta otsib pidevalt vastuseid küsimustele, mis puudutavad tema ilmumise vajalikkust maa peal, eesmärki. Ühelgi inimesel pole veel õnnestunud kõigile oma küsimustele vastuseid leida. Võib-olla on sellel mõte. Lõppude lõpuks, kui inimesel küsimused otsa saavad, ei huvita teda enam saatus, koht elus, olemise mõte. Siis kaotab kõik oma mõtte.
