Dialektika mõiste jõudis meile kreeka keelest, kus see sõna tähistas võimet põhjendada ja arutada, tõstetud kunsti astmesse. Praegu tähistavad dialektikad sellist filosoofia aspekti, mis käsitleb selle nähtuse arengut, erinevaid külgi.
Ajalooline taust
Algselt oli dialektika Sokratese ja Platoni vaheliste arutelude vormis. Need dialoogid muutusid masside seas nii populaarseks, et vestluse veenmiseks muutus suhtlemise fenomen filosoofiliseks meetodiks. Mõttevormid dialektika raamistikus eri ajastutel vastasid nende ajale. Filosoofia üldiselt, eriti dialektika, ei seisa paigal - see, mis loodi iidsetel aegadel, areneb endiselt ja see protsess allub meie igapäevaelu iseärasustele, tegelikkusele.
Dialektika kui materialistliku teaduse põhimõtted seisnevad nähtuste ja objektide kujunemise seaduste kindlaksmääramises. Sellise filosoofilise teadusliku suuna põhifunktsioon on metoodiline, mis on vajalik maailma mõistmiseks filosoofia, teaduse kui terviku raames. Põhiprintsiipi tuleks nimetada monismiks, see tähendab maailma, objektide, nähtuste deklareerimiseks, millel on ühtne materialistlik alus. See lähenemisviis peab ainet millekski igaveseks, kestvaks, esmaseks, kuid vaimsus taandub tagaplaanile. Sama oluline põhimõte on olemise ühtsus. Dialektika möönab, et mõtlemise kaudu saab inimene maailma tundma õppida, keskkonna omadusi kuvada. Need põhimõtted esindavad praegu mitte ainult dialektikat, vaid kogu materialistlikku filosoofiat.
Põhimõtted: teema jätkamine
Dialektika kutsub üles kaaluma universaalseid suhteid, tunnistab maailma nähtuste arengut tervikuna. Ühiskonna üldise seose, vaimsete tunnuste, olemuse mõistmiseks on vaja uurida nähtuse iga komponenti eraldi. See on peamine erinevus dialektika põhimõtete ja metafüüsilise lähenemise vahel, mille jaoks maailm on nähtuste kogum, mis pole omavahel seotud.
Universaalne areng peegeldab mateeria liikumise olemust, iseseisvat arengut, uue kujunemist. Tunnetusprotsessis rakendatuna deklareerib selline põhimõte, et nähtusi, objekte tuleks uurida objektiivselt, liikumises ja iseseisvas liikumises, arengus, enesearengus. Filosoof peab analüüsima, millised on uuritava objekti sisemised vastuolud, kuidas need arenevad. See võimaldab teil kindlaks teha, mis on arengu, liikumise allikad.
Arengumurdektika tunnistab, et kõik uuritud objektid põhinevad vastanditel, tuginedes vastuolude, ühtsuse, kvantiteedilt kvaliteedile ülemineku põhimõttele. Juba antiikajal esindasid mõtlejad, keda köitis kosmose idee, maailma kui rahulikku tervikut, milles kujunemis-, muutumis- ja arenguprotsessid on pidevad. Kosmos tundus olevat nii heitlik kui ka rahulik. Üldiselt varieerub variatiivsus hästi vee üleminekuga õhku, maa vette, tule eetrisse. Sellisel kujul sõnastas dialektika juba Heraclitus, kes tõestas, et maailm tervikuna on rahulik, kuid täidetud vastuoludega.
Ideede arendamine
Dialektika olulised postulaadid, selle filosoofiaosa peamised ideed esitas peagi Elea Zeno, kes tegi ettepaneku rääkida liikumise vastuolulisest olemusest, olemisvormide vastuseisust. Sel hetkel tekkis praktika mõtete ja tunnete vastandumisest, mitmepalgelisusest, ühtsusest. Selle idee arengut jälgitakse atomistide uurimistöös, kelle hulgas väärivad Lucretius ja Epicurus erilist tähelepanu. Nad pidasid mingi aatomist pärit objekti ilmnemist teatavaks hüppeks ja iga objekt oli teatud kvaliteedi, mis polnud aatomile iseloomulik, omanik.
Heraclitus, Eleatics pani aluse dialektika edasisele arengule. Just nende väljamõeldiste põhjal moodustati sofistide dialektika. Pärast loodusfilosoofiast lahkumist analüüsisid nad inimmõtte fenomeni, otsisid teadmisi, kasutades selleks diskussioonimeetodit. Aja jooksul hüpertrofeerusid sellise kooli järgijad siiski algset ideed, millest sai relativismi, skeptitsismi kujunemise alus. Teaduse ajaloo seisukohast oli see periood aga vaid lühiajaline lõhe, täiendav haru. Põhimurdekeele, arvestades positiivseid teadmisi, töötasid välja Sokrates ja tema järgijad. Sokrates, uurides elu vastuolusid, kutsus üles leidma inimesele omast mõttest positiivseid külgi. Ta seadis endale ülesandeks mõista vastuolusid viisil, mis paljastaks absoluutse tõe. Eristika, vaidlused, vastused, küsimused, kõnekeelne teooria - kõike seda tutvustas Sokrates ja alistas iidse filosoofia tervikuna.
Platon ja Aristoteles
Sokratese ideid töötas aktiivselt välja Platon. Just tema, mõeldes kontseptsioonide, ideede olemusele, tegi ettepaneku kajastada neid reaalsuses, mõnes selle erilises, ainulaadses vormis. Platon kutsus dialektikat tajuma mitte meetodina, mis jagab kontseptsiooni eraldi aspektideks, mitte ainult viisina tõde otsida küsimuste, vastuste kaudu. Tema tõlgenduses oli teadus teadmine olemasolevast - suhtelisest ja tõelisest. Edu saavutamiseks, nagu Platon nõudis, tuleks kokku viia vastuolulised aspektid, moodustades ühtse terviku. Jätkates selle idee edasiarendamist, vormistas Platon oma teosed dialoogidega, tänu millele on meil endiselt antiigi dialektika veatut näidet. Teadmiste dialektika Platoni teoste kaudu on idealistlikus tõlgenduses kättesaadav ka tänapäevastele teadlastele. Autor on korduvalt kaalunud liikumist, rahu, olemist, võrdsust, erinevust, tõlgendanud olemist eraldatuna, iseendaga vastuolus, kuid koordineerituna. Iga objekt enda jaoks on identne, ka teiste objektide puhul on ta enda suhtes puhkeseisundis, teiste asjade suhtes liikumises.
Dialektikaseaduste väljatöötamise järgmine etapp on seotud Aristotelese töödega. Kui Platon viis teooria absolutismini, siis Aristoteles ühendas selle ideoloogilise energia, potentsi õpetusega, rakendas seda konkreetsetele materiaalsetele vormidele. See oli tõuge filosoofilise distsipliini edasiarendamiseks, pani aluse inimkonna ümbritseva tõelise kosmose realiseerumisele. Aristoteles sõnastas neli põhjust - formaalsus, liikumine, eesmärk, mateeria; lõi neist õpetuse. Aristoteles suutis oma teooriate kaudu väljendada kõigi objektide kõigi põhjuste ühendamist, nii et lõpuks muutuvad need lahutamatuks ja asjaga identseks. Aristotelese sõnul tuleks liikumiseks võimelisi asju üldistada nende individuaalsetes vormides, mis on reaalsuse iseliikumise aluseks. Seda nähtust nimetatakse esmaseks mootoriks, iseseisvalt mõtlemiseks, kuuludes samal ajal objektidele, subjektidele. Mõtleja võttis arvesse vormide voolavust, mis võimaldas mõista dialektikat mitte absoluutse teadmisena, vaid võimalikuna, mingil määral ka tõenäolisena.
Reeglid ja mõisted
Dialektika põhiseadused määravad arengu. Võti on vastandite võitluse korrapärasus, ühtsus, aga ka üleminek kvaliteedilt kvantiteedile ja tagasi. On vaja mainida eituse seadust. Kõigi nende seaduste kaudu on võimalik mõista allikat, liikumissuunda, arengu mehhanismi. Dialektiline tuum on seadus, mis kuulutab, et vastandid astuvad omavahel võitlusse, kuid samas on nad üks. Seadusest järeldub, et iga nähtus, objekt täidetakse samaaegselt seestpoolt vastuoludega, mis interakteeruvad, on üks, kuid on vastuolus. Dialektika mõistmise kohaselt on vastupidine selline vorm, etapp, kus eksisteerivad eksklusiivsed, eitades üksteise eripära, omadusi, suundumusi. Vastuolu on vastasseisu suhted, kui üksteist mitte ainult ei välistata, vaid see on ka selle olemasolu tingimus.
Dialektika põhiseaduse sõnastatud olemus kohustab meid analüüsima vastastikuseid suhteid formaalse loogilise metoodika abil. On vaja keelata vastuolud, kolmas välja jätta. Sellest sai dialektika jaoks kindel probleem hetkel, mil teaduse uuritud vastuolud tuli viia vastavusse epistemoloogiliste lähenemisviisidega, see tähendab tunnetusprotsessi käsitleva õpetusega. Materiaalne dialektika tekkis sellest olukorrast loogiliste, formaalsete ja dialektiliste suhete selgitamise kaudu.
Plussid ja miinused
Dialektika seaduste aluseks olevad vastuolud tulenevad väidete võrdlusest, milles nad üksteisele vastanduvad. Tegelikult osutavad nad tõsiasjale, et on olemas mõni probleem, ilma üksikasjadesse laskumata, kuid need on alles uurimisprotsessi algus. Dialektika vastuolude spetsiifilisuses hõlmab vajadust määrata kõik loogilise ahela vahepealsed lingid. See on võimalik nähtuse arengutaseme hindamisel, sisemiste ja väliste vastuolude vastastikuste suhete määramisel. Filosoofi ülesandeks on kindlaks teha, millist konkreetset nähtust uuritakse, kas seda saab nimetada peamiseks vastuoluks, st väljendada objekti olemust või pole see peamine või selline. Dialektikas on vastuolu takerdunud ühendustesse.
Lühidalt, dialektika meie kaasaegsete mõistmisel on üsna radikaalne mõtlemisviis. Neohegelianism, mille üks silmapaistvamaid esindajaid on F. Bradley, kutsub üles eraldama dialektikat, formaalne loogika, osutab võimatuks neid üksteisega asendada. Oma seisukohta väites pööravad filosoofid tähelepanu asjaolule, et dialektika on inimlike piirangute tulemus, peegeldab mõtlemise võimalust, mis erineb loogilisest, formaalsest. Samal ajal on dialektika ainult sümbol, kuid pole mõtte ja ülesehituse ning vormi poolest väga eristatav, mida muidu nimetatakse jumalikuks.
Meie ümber ja mitte ainult
Meie igapäevaelu eripäraks on vastuolude, korduste, eituste rohkus. See julgustab paljusid kasutama dialektilist meetodit tsükliliste protsesside suhtes, mida inimene ümbritsevas ruumis täheldab. Kuid selle filosoofiavälja seadused on sellised, et need piiravad märkimisväärselt nähtuse ulatust. Nii reprodutseerimist kui ka eitamist, nagu järeldub dialektikast, võib vaadelda rangelt konkreetse subjekti vastandlike tunnuste tasandil. Arengust saab rääkida ainult siis, kui on teada üksteisele vastanduvad algsed omadused. Tõsi, selliste tuvastamine algstaadiumis on arvestatav probleem, kuna loogilised aspektid lahustuvad ajaloolistes ruumides, tagasitulekud, negatiivsused kajastavad sageli ainult välise teguri mõju tulemust. Järelikult pole sarnasus sellises olukorras midagi muud kui väline, pealiskaudne ega võimalda seega dialektiliste meetodite kasutamist objektil.
Nähtuse muljetavaldav areng, teooria, et tegemist on dialektikaga, seostati tööga, mille kallal töötasid stoitsismi järgijad. Eriti olulised verstapostid on Clean, Zeno, Chrysippus tööd. Nende pingutuste kaudu nähtus süvenes, laienes. Stoikad analüüsisid mõtte- ja keelekategooriaid, millest sai põhimõtteliselt uus lähenemisviis filosoofilisele suundumusele. Sel ajal loodud sõna õpetus oli rakendatav ümbritsevale reaalsusele, seda tajusid logod, millest kosmos sünnib, mille element on inimene. Stoikad pidasid kõike ümbritsevat teatud ühtseks kehasüsteemiks, seetõttu nimetavad paljud neid materialistideks kui ükski varasem kuju.
Neoplatonism ja mõtte areng
Plotin, Proclus ja teised neoplatonismi kooli esindajad on sageli mõelnud, kuidas sõnastada, et see on dialektika. Selle filosoofiaharu seaduste ja ideede kaudu mõistsid nad olemist, sellele omast hierarhilist ülesehitust ja ka ühtsuse olemust, mis oli ühendatud eraldi numbritega. Alganumbrid, nende kvalitatiivne täitmine, idee maailm, ideede vaheline üleminek, nähtuste kujunemine, kosmose kujunemine, selle maailma hinged - kõike seda neoplatonismis selgitatakse dialektiliste arvutuste abil. Selle kooli esindajate vaated peegeldasid suuresti ennustusi iidsete tegelaste ümbritseva maailma peatsest surmast. See on märgatav müstikas, milles domineerisid tolle ajastu argumendid, süstemaatika, skolastika.
Keskajal on dialektika filosoofiline osa, mis on rangelt allutatud religioonile ja ühe jumala ideele. Tegelikult sai teadus iseseisvuse kaotanud teoloogia aspektiks ja selle peamine telg oli sel hetkel skolastika edendatud mõtlemise absoluut. Panteismi pooldajad läksid pisut teistmoodi, ehkki nende maailmavaated põhinevad mingil määral ka dialektilistel arvutustel. Pantheistid võrdsustasid Jumala loodusega, mis tegi subjektist, kes korraldas maailma ja universumi, iseseisva liikumise põhimõtte, mis on omane kõigele meie ümber. Eriti uudishimulikud on selles osas N. Kuzansky teosed, kes arendasid dialektilisi ideid igiliikuri teooriana, osutades vastupidise, minimaalse ja maksimaalse kokkusattumusele. Vastupidise ühtsus on idee, mida aktiivselt propageeris suur teadlane Bruno.
Uus aeg
Selle perioodi erinevad mõtlemisfäärid allusid metafüüsikale, selle dikteeritud vaated. Sellegipoolest on dialektika uue ajastu filosoofia oluline aspekt. Seda võib näha eriti Descartesi ütlustest, kes propageerisid teooriat, et ruum meie ümber on heterogeenne. Spinoza järeldustest järeldub, et loodus on iseenda põhjus ja seetõttu muutuvad dialektika vabaduse realiseerimiseks vajalikuks: arusaadavaks, tingimusteta, asendamatuks, mitte välistatavaks. Ideed, mille välimuse põhjustab mõtlemine, peegeldavad tegelikult asjade seoseid, samal ajal on kategooriliselt vastuvõetamatu pidada ainet mingiks inertsiks.
Dialektika kategooriaid arvestades teeb Leibniz olulisi järeldusi. Just tema sai uue õpetuse autoriks, kus väideti, et mateeria on aktiivne, pakub oma liikumist, on ainete, monaadide kompleks, kajastades maailma erinevaid aspekte. Esmalt sõnastas Leibniz dialektika sügava idee, mis oli pühendatud ajale, ruumile, nende nähtuste ühtsusele. Teadlane arvas, et ruum on materiaalsete objektide vastastikune olemasolu, aeg on nende objektide järjestus üksteise järel. Leibnizist sai pideva dialektika sügava teooria autor, mis vaatles toimunu ja praegu jälgitava vahelist tihedat seost.
Saksa filosoofid ja dialektika kategooriate areng
Kanti klassikaline Saksamaa filosoofia põhineb dialektika kontseptsioonil, mida ta peab kõige ümbritseva ruumi teadvustamise, tundmise ja teoretiseerimise kõige universaalsemaks meetodiks. Kant tajus dialektikat kui viisi paljastada sisemisi illusioone, mille põhjustas soov saada absoluutseid teadmisi. Kant on korduvalt rääkinud teadmistest kui tunnete kogemustel põhinevast nähtusest, mis on mõistusega õigustatud. Kanti järgselt kõrgematel mõistlikel kontseptsioonidel selliseid tunnuseid pole. Järelikult võimaldab dialektika jõuda vastuoludeni, mida on lihtsalt võimatu vältida. Niisugune kriitiline teadus sai tuleviku aluseks, võimaldas tajuda meelt kui elementi, mida iseloomustavad vastuolud, ja neid ei saa vältida. Sellised mõtisklused panid otsima meetodeid vastuolude lahendamiseks. Juba kriitilise dialektika põhjal kujunes positiivne.
