Piiskop Diomede on kodumaine usutegelane, kes sai kuulsaks, kui ta asutas mittekanoonilise rühmituse nimega "Vene õigeusu kiriku kõige püham valitsev sinod". Kaheksa aastat juhtis ta Anadyr-Chukotka piiskopkonda. Aastal 2008, ametliku teabe kohaselt ilma piiskopi auastmeta, on ta sellest ajast munga staatus. Samal ajal on Diomede ise korduvalt teatanud, et katkestas suhted Vene õigeusu kirikuga, süüdistades teda Antikristuse teenimises. Ta saavutas suure populaarsuse 2007. ja 2008. aastal, kui ta astus vastu patriarh Aleksius II-le. Selle tulemusel mõistis tema tegevuse piiskoppide nõukogu hukka, tal keelati jumalateenistused, ta kõrvaldati piiskopkonna juhtkonnast. Selles artiklis räägime ühe kuulsaima kaasaegse skismaatiku elulugu.
Haridus
Tulevane piiskop Diomede, kelle maailmanimi oli Sergei Ivanovitš Dzüuban, sündis väikeses töölinnas Kadievkas Luhanski piirkonna territooriumil. Ta lõpetas Kharkovi raadioelektroonika instituudi, mille lõpetas 1983. aastal. Pärast seda töötas ta DOSAAF-i kohalikus tehnoloogiabüroos disainiinsenerina.
Tema iha õigeusu järele sai tuntuks perestroika ajal. 1986. aastal astus Dziuban pealinna teoloogilisse seminari. Järgmise aasta suvel toniseeriti meie artikli kangelaseks kolhoos-Sergiuse Lavras töötav munk, mille autoriks oli arhiivandrit Alexy (Kutepov). Ta sai nime Diomede Püha Diomede arsti auks, kes elas Rooma keisri Diocletianuse ajal 3.-4. Sajandil pKr.
Kuulsus
On tähelepanuväärne, et juba sel ajal oli Diomede kohta kurikuulsus. Pealtnägijate sõnul veetis ta pärast akadeemiasse naasmist vahetult pärast mungaks toniseerimist öö oma vennaga samas kambris. Öösel kutsuti kiiresti kiirabi. Rakk, milles vennad elasid, oli kaetud verega. Diomede käsi lõigati kirvega ja tema vennal oli terve pea veres. Mungad ei jaganud midagi. Tavaliselt saadeti nad sellise käitumise eest kohe Moskva Teoloogia Akadeemiast välja, kuid seekord teesklesid kõik, et midagi pole juhtunud, ütleb preester Mihhail Neverov, kes oli sel ajal seal.
Pealegi määrasid Momeki metropoliit ja Slutsk Filaret juba 1987. aasta suvel Diomede hierodeakoniks. San hieromonk sai patriarh Aleksius II käest 1991. aastal.
Kaks aastat hiljem sai Diomede teoloogiaakadeemia lõpetanud, kuid ei saanud teoloogiakandidaadi kraadi. Mõne aja pärast esitas ta akadeemiale teadusliku töö. See oli pühendatud preestri Arseniuse (Matsejevitši) tegevusele, kelle keisrinna Katariina II saatis raskesse töösse, et ta võtaks sõna kirikumaade vallutamise vastu. Väitekirja hinnanud arvustajad tõdesid aga, et stiili järgi otsustades ei saa seda 21. sajandil elav inimene kirjutada. Selgus, et allikas oli enne revolutsiooni välja antud haruldane raamat, millega Diomede läks Kamtšatka. Väitekiri kanti maha peaaegu 70 protsenti. Tema kaitsmine ei toimunud kunagi.
Teenistus Kaug-Idas
Alates 1991. aastast viibis Diomid ärireisil Magadani ja Kamtšatka piiskopkondade territooriumil. Kuni 2000. aastani oli ta Elizovo linna kiriku rektor. Selle aja jooksul sai ta aabitsa auastme.
Pealtnägijad meenutavad, et tal polnud algselt suhet Kamtšatka vaimulikega, mis oli talle täielikult vastu.
Piiskopiks nimetamine
Vaatamata pingetele kohalike vaimulikega valis Püha Sinod 2000. aasta suvel ta äsja asutatud Tšukotka ja Anadyri piiskopkonna piiskopiks. Kaks päeva pärast seda tõstis Alexy II ta arhiivandrite auastmesse.
Lisaks arendasid tšuktši piiskop Diomede algselt keerulisi suhteid ilmalike võimudega. Preester teatas, et kuberneri Abramovitši ajal ilmus sinna piirkonda palju USA jutlustajaid USA-st. Tšukotka juhiga oli võimalik leppida alles pärast seda, kui oligarh eraldas raha uue katedraali ehitamiseks.
Meedia hinnangul eraldas Abramovitš kahe aasta jooksul kirikute ehitamiseks umbes sama palju raha, kui enne seda oli eraldatud tervele kümnendile. See aitas kaasa Kamtšatka õigeusu arenemisele, milles nad nägid piiskop Diomede teeneid.
Kõne Moskva patriarhaadi vastu
Preestri retoorika on dramaatiliselt muutunud alates 2007. aasta veebruarist. Ta hakkas avalikult hukka mõistma hälbeid, mis tema arvates olid lubatud suurlinna piiskopkonna juhtimise praktikas ja õpetamisel.
See lõppes asjaoluga, et 2008. aasta suvel võeti temalt ära väärikus ja ta kõrvaldati ka piiskopkonna administratsioonist. Pealegi keelati juba niigi piiskop Anadyr Diomede ministeeriumist. Meie artikli kangelane ise ei tunnistanud neid otsuseid, mõistes hukka patriarhaadi juhtimise.
2008. aasta oktoobris uuris tema juhtumit Püha Sinod, kes kiitis heaks ametist ilmajätmise. Piiskop Diomede keeldus seda otsust tunnustamast, läks skismiks.
Kuulus pöördumine
Tegelikult algas konflikt patriarhiga 22. veebruaril 2007. Seejärel avaldati Internetis piiskop Diomede skandaalne pöördumine. Selles kritiseeris ta Moskva vaimseid ametivõime, süüdistades neid õigeusu usu puhtusest kõrvalekaldumises.
Algselt ilmus Anadyri ja Tšuktši Diomede piiskopi tekst Konstantin Dušenovi veebisaidil "Õigeusu Venemaa". Pärast seda andis meie artikli kangelane üksikasjaliku intervjuu, milles ta põhjendas oma seisukohta.
Seda avaldust kommenteerides nimetas diakon Andrei Kuraev piiskop Diomede (Dziuban) meheks, kes oli juba ammu kaotanud kontakti reaalsusega.
Ajakirjanduse tähelepanu sellele pöördumisele ilmus alles 1. märtsil, kui Novye Izvestia selle avaldas. Meedia väitis, et keskregioonides algas tšuktši piiskopi Diomede toetuseks allkirjade kogumine, mis ohustab suurt kiriku skismi.
Dokumendi välimuse versioon
Selle pöördumise põhjuste kohta oli palju versioone. Peapiiskop Vsevolod Tšaplin süüdistas Dušenovit kõiges, väites, et ta soovib Vene õigeusu kirikus riigipööret korraldada, ja metropoliit Kirill märkis, et avaldus ilmus Moskva patriarhaadi ühendamise eelõhtul Vene kirikuga välismaal, eesmärk oli häirida lepingu allkirjastamist.
6. juunil ilmus piiskopkonna assamblee otsus ja patriarhile avatud kiri, mis olid juba kanoonilises kirjas, kuid tegelikult korrati piiskop Anadyr Diomede pöördumises väljendatud mõtteid. Seetõttu nõuti neis dokumentides Moskva patriarhaadil tegelikult ketserluse parandamist.
2008. aasta jaanuaris sai teatavaks, et Diomida toetas ultrakonservatiivsetes ringkondades populaarset hieroschimonh Rafaili (Berestov) Abhaasia Uus-Atlase kloostrist. Ta teatas, et Aleksius II kuuletus kiriku vaenlastel, kelle pärast ta jälgis.
Vene õigeusu kiriku vastu esitatud süüdistused olid tingitud ka katoliku kirikuga lähenemisest. Oikumeenia mõisteti hukka konservatiivsetes ringkondades ja kritiseeriti patriarhi otsust palvetada Pariisi Notre Dame'i katedraalis.
2008. aasta juunis teatas Diomede, et ei tule haiguse tõttu piiskoppide nõukogusse. Tema õnnistusega ilmunud ajalehes "Kristlase vaim" süüdistas ta Moskva patriarhaadi juhtkonda taas katoliiklastega seotuses, süüdistades neid selles, et vanemad preestrid hoidsid läänepankades raha ja nad said Vatikanilt vastavad dividendid.
Eriline kanooniline komisjon otsustas, et Diomede'i avaldused aitavad lõhestada, seetõttu allub ta kiriku kohtule.
Anateema
2008. aasta juulis esitas Diomid veel ühe üleskutse, milles ta atendas patriarh Aleksius II ja tema siseringi. Õigeusu kogukonna konservatiivne osa teatas kohe, et vähemalt veerand usklikest on valmis piiskoppi toetama. Ees on paratamatult piir kiriku enda sees.
Mõni päev hiljem sai teatavaks, et "preestrite-domedeanlaste" teenimine hakati keelama. Alustasime Chukotka piiskopi nelja toetajaga.
Pärast seda ütles Diomede, et ta ei mäleta teenistuse ajal enam Aleksius II-d ja peab Moskva patriarhaati leseks.
Kommenteerides meie artikli kangelase käitumist ja tegusid, võrdlesid mõned teda preester Gaponiga, kes üritas ümberkaudseid inimesi koondada, inspireerides abstraktseid ideid võitlusest kellegi vastu, miks keegi ei tea, miks mõned pidasid seda otsust piiskop Diomede'i veaks.
Usuteadlane Roman Silantjev märkis, et sektil, mida preester üritas luua, oli teatud perspektiive. See võib kasvada, kuna Diomidoviite kasutati aktiivselt ja universaalselt kiriku enda sees võimsa opositsiooni loomiseks. Kuid kõik varises kokku pärast seda, kui preester keeldus piiskoppide nõukogusse tulemast põhjusel, mida antud tingimustel võib pidada tähtsusetuks. Kui ta poleks haiguse tõendit esitanud, vaid isiklikult kohale ilmunud, oleks kõik võinud minna hoopis teise stsenaariumi järgi.
Väärikuse äravõtmine
2008. aasta oktoobris avati patriarhi juhatusel Püha Sinodi koosolek, kuhu kutsuti ka Diomede. Siiski ei tulnud ta Danilovi kloostrisse, kus koosolek toimus.
Sinodi liikmed hakkasid juhtumit käsitlema ilma tema osaluseta. Nad väitsid, et piiskop ignoreeris talle saadetud kutseid, tema meeleparanduse puudumist ja tegevuse jätkamist, mis igal moel lõhestamisele kaasa aitab. Piiskoppide nõukogu Diomede auastme äravõtmise kohta otsustati ametlikult avatuks pidada.
Samal päeval tegid Moskva patriarhaadi hoone lähedal Chisty Lane'is mitukümmend inimest Diomede toetuseks palvestendi. Nad nimetasid end õigeusu vennaskonnaks.
Kuna Sinodi koosolekule ei tulnud, saatis Diomede telegrammi, milles märkis, et kurvastab, kuna Vene õigeusu kirik teenib nüüd Antikristust.
Kõrged preestrid, Moskva patriarhaadi järgijad, mõistsid taas teravalt hukka Diomede'i avaldused. Chaplin ütles eriti, et see on Issanda karistus, mis seisneb inimese mõistuse äravõtmises. Tunnistades samal ajal, et kahetsusvõimalus on endiselt olemas, selle asemel viiakse piiskop kaugematesse kohtadesse.
Konflikt arenes edasi. 25. oktoobril ordineeris Diomede üksinda oma venna, vend Theophiluse piiskopi auastmesse, mida oli kiriku kanoonide kohaselt lubamatu teha. Samal ajal teatas ta, et taaselustab valitsevat sinodit, asus ta ise imyaslavi karmile positsioonile, see tähendab müstilistele ja dogmaatilistele õpetustele, mis 20. sajandi alguses levisid Athose munkade seas. Juba 1913. aastal tunnistati nime kummardamine ametlikult ketserluseks, Athose kloostrites üles kerkinud mured suruti maha Vene vägede abiga. Diomid kutsus oma toetajaid üles mitte minema Vene õigeusu kiriku kirikutesse, vaid korraldama oma kogukondi.
28. novembril sai teatavaks, et tšuktši piiskopi võib riigist välja saata. Seda väitis Anadyri piiskopkonna ajutine juht, peapiiskop Mark (Tužikov). Formaalselt tehti ettepanek seda teha põhjusel, et viimase kahe kuu jooksul pole Diomede ja tema toetajad kordagi kirikusse ilmunud, nad ei saanud osadust ega tunnistanud üles. Kirikureeglite kohaselt suheldakse kahest talitusest ilma jäänud inimesega, kuna ta tunnistab, et tal pole kirikut vaja.
5. detsembril 2008, 79-aastaselt, suri patriarh Alexy II. Intervjuus, kommenteerides seda uudist ja metropoliit Cyrili lahkumist matuseteenistusel, väitis Diomede, et Issand kuulas tema koguduseliikmete palveid. Samal ajal lisas ta, et kui ka tema koguduseliikmed tõsiselt palvetavad, peavad Jumal ja Cyril vastutama. Intervjuu lõpetas ta karmi väitega, et hea ketser on kas siiralt meelt parandav või surnud.
