Jean-Baptiste Say, kelle foto artiklis tutvustatakse, peetakse A. Smithi teooria silmapaistvaks järgijaks. See arv absolutiseeris ideid turutingimustes juhtimise spontaanse mehhanismi kohta. Mõelgem edasi, mille poolest Jean-Baptiste Say on kuulus.
Elulugu
Juht sündis 5. jaanuaril 1767 Lyonis kaupmehe peres, mis a priori väitis, et tal on selline omadus nagu ettevõtlusvõime. Pärast oma aja jaoks piisava hariduse saamist hakkas Jean Baptiste Say tegelema eneseharimisega. Teda mõjutas aga Smithi mõiste. Peamine suund, mis teda köitis, oli poliitökonoomia. Distsipliini uurimisel luges ta Smithi teost "The Wealth of Nations". Selles töös kuulutatud ideid oleks tulnud levitada mitte ainult kogu Prantsusmaa, vaid ka kogu maailma hüvanguks, - ütles Jean-Baptiste Say. Aktivisti majanduslikud vaated kujunesid suuremal määral 18. sajandi lõpu - 19. sajandi alguse sündmuste mõjul. Märkimisväärse rolli mängis tema reis Inglismaale. Selles riigis, erinevalt Prantsusmaast, hakkasid esiplaanile tulema mitte tööstuslikud, vaid tööstuslikud ülesanded.
Tegevuse algus
Naastes Inglismaalt 1789. aastal, liitub Say kindlustusseltsiga. Seal saab temast Clavieri sekretär, kellest saab hiljem rahandusminister. Tuleb märkida, et tulevane ametnik uuris sel ajal Smithi raamatut Wealth of Nations. 3 aasta pärast külgneb Jean-Baptiste Say jakobiinidega, läheb vabatahtlikuna revolutsionääride armeesse. Aastal 1794 lahkub ta teenistusest, saab Pariisi ajakirja toimetajaks ja töötab niimoodi kuni 1799. aastani. Tema sõltumatus ja originaalsus, kriitiline hinnang valitsuse tegevusele majandussektoris aitasid kaasa tema kiirele ja edukale karjäärile Tribunani rahanduskomisjoni liikmena. Riigiaparaadis töötamise praktilised kogemused, tema sügavad teadmised teaduse arengust koos Smithi kontseptsiooni tajumisega aitasid kahtlemata kaasa oma teoste kirjutamisele sotsiaalmajanduse parendamise teooria põhjal.
Jean-Baptiste Say: Poliitiline ökonoomia
See töö on rohkem riikliku tähtsusega. 18. sajandi keskel hakkasid Prantsusmaal tekkima füsiokraatlikud teooriad ja saavutasid peagi suure populaarsuse. Nad jätkasid riigi majanduses juhtivate ametikohtade täitmist, hoolimata asjaolust, et 1802. aastal avaldati "Inimeste rikkuse" tõlge. Just Jean-Baptiste Say suutis üle saada kaasmaalaste väljakujunenud stereotüüpidest. Lühidalt öeldes sai tema raamat lihtsa ülevaate sellest, kuidas rikkus moodustub, jaotatakse ja tarbitakse. See töö ainult esmapilgul kordas ja tõlgendas Smithi ideid. Pärast raamatu avaldamist jätkasid Jean-Baptiste Say ise, aga ka tema kolleegid Inglismaal selle töö täiustamist. Väljaanne on teinud korduvalt täiendusi ja muudatusi. Aktivisti elu jooksul toimus raamatu väljaandmine viis korda. Selle kallal tehtud töö muutis ta tolle aja parimaks tööks.
Metoodika põhimõtted
Nagu teisedki klassikud, ehitas Jean-Baptiste Say oma kontseptsiooni täppisteaduste eeskujul. Näiteks võeti prooviks füüsikat. Metoodiliselt tähendab see kategooriate, seaduste ja teooriate tunnustamist, millel on esmane ja universaalne tähendus. Samal ajal toimib poliitiline ökonoomia Say idee kohaselt teoreetilise ja kirjeldava nähtusena. Aktivist aktsepteeris tingimusteta turuvabaduse, välis- ja sisekaubanduse, hinnakujunduse, piiramatu konkurentsi ja isegi kõige väiksemate protektsionismi ilmingute vastuvõetamatust. Ta tõstis need ideed absoluutsele kohale. Selle kontseptsiooni vastuvõtmisel tagas Sei ühiskonnale objektiivse ületootmise ja alatarbimise likvideerimise. See tähendab, et tegelikult välistas ta oma ideedes kriisinähtuste võimaluse.
Paljunemise teooria
Majandusõpetuse ajaloos seostatakse Say nime tavaliselt teadlase kuvandiga, kes uskus turutingimustes erinevate ühiskonnaklasside huvide harmooniasse. Ta kuulutas, et naine kiidab heaks Smithi põhimõtted eneseregulatsiooni majanduse kohta. Olgu öeldud, et Jean-Baptiste Say esitatud ideede kriitika, vaatamata erinevate figuuride paljudele katsetele neid ümber lükata, jäi enam kui sajandi jooksul veenmatuks. Kontseptsiooni selline stabiilsus tulenes kolmest asjaolust. Esiteks tähendas Smithi “loomulik kord” palkade ja hindade paindlikkust. Finantseerimise passiivse rolli korral oli tööjõu ja selle tulemuste vahetamine kõigi turuüksuste vahel vastastikku kasulik. Selle kontseptsiooni kohaselt ütles Jean-Baptiste Say, et teistsugune korraldus on lihtsalt vastuvõetamatu. Teiseks välistab ta jällegi Smithi ideede põhjal igasuguse sekkumise välistesse ettevõtetesse. Ütle Seadus toetab nõuet minimeerida bürokraatlikku riigiaparaati ja vältida protektsionismi. Lisaks ennustab kontseptsioon teaduse ja tehnika arengu tulemuste põhjal ühiskonnas turusuhete arendamise edenemist.
"Seaduse" olemus
See seisnes selles, et kui ühiskonna liikmed saavutavad ja järgivad kõiki majandusliku liberalismi aluspõhimõtteid, kutsub pakkumine (tootmine) esile piisava nõudluse (tarbimise). See tähendab, et väljund loob pidevalt tulu, mille eest kaup müüakse vabalt. Nii tajusid "Ütle seadust" kõik majandusliku liberalismi idee toetajad. Nad uskusid, et tasuta ja paindlik hinnakujundus turutingimustes provotseerib majandussituatsiooni muutusi peaaegu kohe. See omakorda tagaks majanduses isereguleerimise. Tegelikult, kui eeldada vahetussuhete tõenäosust, kus raha toimib ainult arvestusühikutena, ja nende kogunõudlus on võrdne kõigi finantsvarade vastu vahetatavate kaupade väärtusega, on üldine ületootmine võimatu. Sellest alates muutub Blaugi järeldus loogiliseks ja arusaadavaks. See koosnes seaduse lihtsast täpsustamisest, mille Jean-Baptiste Say järeldas - "toodete eest makstakse toodete eest" - nii välis- kui ka sisekaubanduses. See mõte tekitas sel ajal tõelise sensatsiooni.
Karl Marxi kriitika
See kuju pidas end mitte ainult Smithi, vaid ka Ricardo ideede järglaseks. Karl Marx paljastas eriti teravalt viimaste ja nende, kes jagasid Say kontseptsiooni majanduse kriiside võimatusest, mõtteid. Ta tõestas tsükliliste (perioodiliste) ületootmise nähtuste vältimatust. Lisaks pidas Marx vastuvõetamatuks tõlgendada majanduskriise alatarbimise probleemidena. Selle kõrval on kaasaegsete kontseptuaalsete sätete kohaselt probleemsed nähtused põhjustatud mitte niivõrd ja mitte ainult Say ideede ebausaldusväärsusest, vaid looduslikest eeldustest ebatäiusliku konkurentsi prioriteetsuse tingimuste tekkeks ja monopolismi levikuks. Need kategooriad toetavad tänapäeval eksisteerivaid majandussektori riikliku reguleerimise teooriaid ja selle arengu sotsiaalset kontrolli.
Kolm tootmist mõjutavat tegurit
Say majandusideesid toetati kindlasti ja kajastati Malthuse töödes. Näiteks põhineb tema üsna laialt levinud tootmiskulude teooria peaaegu täielikult varem esitatud ettepanekutel. Nii järeldas Say teooria kolmest tootmistegurist: maa, tööjõud ja kapital. See omakorda näitab Smithi kontseptsiooni järgijate järelduste polaarsust. Kui Ricardo, Marx, ühiskondlikud utooplased Sismondi ja mitmed teised tegelased tunnistasid tööjõudu toodangu väärtuse allikana, tunnistas teine osa järgijaid tootmisprotsessis tekkivaid kulusid vahenditena (kapital), palgaks (üüriks) ja üüriks (maa), mida kannab ettevõtja. Jean-Baptiste Say, Malthus ja nende ideede järgijad nägid tootjate ühises tegevuses ja rahulikes suhetes tootmiskulusid ja ühiskonna liikmete sissetulekuid. Smithi ja Ricardo järgijad nägid kasumi ja üüri päritolu mahaarvamist töötajate tööjõukuludest kapitali kasutamise ja klasside vasturääkivuse tõttu.
