1930. aastal Ühiskonnauuringute Instituudis ilmunud kuulsa Frankfurdi kooli üks silmapaistvamaid esindajaid oli Marcuse Herbert. Ta andis kriitilise hinnangu tänapäevasele ühiskonnale ja avaldas palju teoseid, mis olid seotud Hegeli ja Marxi vaadete uurimisega, püüdes mõistust mõista, seda analüüsida, ühendada poliitika ja revolutsiooniliste liikumistega.
Lühike filosoof
Herbert sündis 1898. aastal Berliinis. Ta elas 81 aastat ja suri 29. juulil 1979, 10 päeva pärast oma sünnipäeva, samuti Saksamaal. Selle peamised suunad olid neomarksism, neo-Freudianism ja neo-hegelianism. Üht peamist tööd peeti "Ühemõõtmeliseks inimeseks" kooli õpetuste jätkuks. See teos oli suurim eelmise sajandi 60. aastatel.
Inimesed, kellel oli Herberti tee saatusele ja valikule kõige suurem mõju, olid Karl Marx, Friedrich Nietzsche, V.I. Lenin, Edmund Husserl ja teised.
Marcus Herberti elulugu
Tulevane filosoof sündis juudi perekonnas. Esimese maailmasõja ajal arreteeriti ta armeesse, kus mõne aasta pärast sai temast erinevates ülestõusudest ja revolutsioonidest osa võtnud sõdurite nõukogu liige. Kuid mõne aja pärast lahkus ta sellest ühiskonnast, kuna ei nõustunud oma seisukohtadega, ja läks doktorikraadi omandama kirjanduses, mille ta sai 1922. aastal.
Juba nendel aastatel hakkas ta mõtlema filosoofiale, uuris Freudi ja Marxi teoseid, millel oli talle suur mõju, ning asus samal ajal tööle ühiskonnauuringute instituuti.
Kui natsid 1930ndatel võimule tulid, otsustasid paljud Frankfurdi kooli esindajad emigreeruda Ameerika Ühendriikidesse. Nii tõid nad Ameerikasse Euroopa hariduse traditsioonid. Hiljem lõid nende õpilased tänapäeval eksisteeriva uue ühiskonnateaduste kooli.
Pärast II maailmasõda naasis Marcuse Saksamaale, kus töötas denatsifikatsiooni eksperdina. Lisaks oli tema jaoks väga oluline mõista, kas inimene võib mingil põhjusel saada natsiks ja mida ta juhtis. See teema mõjutas teda väga, sest paljud Saksa intelligentsi esindajad võtsid omaks natsismi.
Kool
Frankfurdi kool ei ilmunud nullist, vaid tekkis ühiskonnauuringutega tegeleva instituudi baasil. Uuringute peamine objekt oli ühiskond ja selle esindajad uskusid, et see on muutunud totalitaarseks süsteemiks. Sellises ühiskonnas toimunud revolutsioonil oli määrav roll ja intelligents ei võtnud selles viimast kohta. Nende vale teadvus kujunes meedia ja kultuuri arvelt, mis surus oma arvamuse.
Marcuse Herberti peamised ideed, mis mõjutasid erinevaid ideoloogilisi võimalusi, olid järgmised:
- Rääkige kapitalismist ja sotsialismist kui omamoodi tööstusühiskonnast.
- Mis tahes revolutsiooni eitamine.
- Selliste režiimide nagu totalitarism ja autoritaarse isiksuse mõju eitamine.
Filosoofilised vaated
Terve elu jooksul muutis Herbert korduvalt oma vaatenurka erinevates sfäärides. Esialgsel etapil, kui ta omandas kirjanduse kraadi, järgis ta Karl Marxi seisukohti. Kuid siiski ei olnud ta rahul ortodoksse õpetusega, kus sellist teadust nagu filosoofia alahinnati.
Marcuse Herbert otsustas anda Marxi ajaloolisele materialismile filosoofilise aspekti, pöörates tähelepanu M. Heideggeri ideedele. Kuid hiljem, kui filosoof tutvus filosoofiliste ja majanduslike käsikirjade varem avaldamata teostega, tekkis Marxi ja Heideggeri vaadetes tühimik ning Herbert loobus neist ideedest. On saabunud uus loovuse periood.
Kirjanik ja filosoof lakkas kaalumast majanduslikke kategooriaid ning esiplaanile tuli lääne tsivilisatsiooni tutvustamine ja uurimine looduse allutamisega. Ta kasutas kategoorilis-kontseptuaalseid seeriaid, uuris inimese looduse ja tema sotsiaalse vormi vahelise konflikti põhjuseid ning uskus, et inimene võitleb alati oma olemuse ja tsivilisatsiooniga, milles ta elab.
Herbert pidas isegi teaduse edusamme sooviks rahuldada oma “valesid” materiaalseid vajadusi. Kui vabaned kõigest ebavajalikust, siis muutub inimene isemajandavaks ega sõltu kellestki.
Oma elu lõpul püüdis Marcuse välja töötada uusi käitumismudeleid, et uurida inimkonna ja selle olemasolu sügavamaid allikaid ning isegi siin sai jälile filosoof Heideggeri mõjule.
Filosoofi peamine töö
Marcuse Herberti üks peamisi töid oli jätk Frankfurdi koolis välja töötatud kriitilisele teooriale. Raamat ilmus esmakordselt riiulitel 1964. aastal Ameerikas ja kolm aastat hiljem ilmus see Saksamaal.
Hoolimata Marxi teoste suurest mõjust filosoofile, ei uskunud ta ikkagi, et töölisklass mängib ühiskonna kujunemisel otsustavat rolli, sest tarbimine mõjutas inimesi halvemini. Inimene on ühemõõtmeline, temaga saab hõlpsasti manipuleerida, meedia kaudu lihtsalt mõju avaldada.
Lühidalt võib Marcuse Herberti filosoofilisi seisukohti öelda mitmes teesis:
- Miks on inimene ühemõõtmeline? Sest kõik inimesed on samad ja järgivad samu seadusi ja soove.
- Kui vaba on ühiskond? Visuaalselt on see iseseisev, kuid samal ajal kontrollitav, see mõjutab väärtusi, kultuuri ja vaateid, iga inimest jälgitakse põhimõtteliselt.
- Ja kui vaba on inimene? Tema vajadused kehtestatakse väljastpoolt, need on kõik valed ja muudavad ta nende samade vajaduste orjaks.
- Kas inimene saab muutuda? Võib-olla pöördub ta vaimsete vajaduste poole, kui ta keeldub kõigist kehtestatud soovidest, lakkab looduse kasutamisest ja on sellega harmoonias.
Menetlused
Herberti filosoofia mõistmiseks tuleks uurida tema töid, kus ta mitte ainult ei avalda oma arvamust, vaid mõtleb ka sellele, kuidas aidata inimkonda ja ühiskonda, millises suunas on parem liikuda ja kust alustada. Lisaks raamatule Ühemõõtmeline mees oli ka teisi, näiteks Mõistus ja revolutsioon, kus autor uurib Hegelit, tema sotsiaalset ja poliitilist sfääri. Ta kaitseb seda, uskudes, et filosoofia põhines saksa idealistlikul kultuuril ja mitte fašismi eeltingimusel.
Muud autori tööd:
- "Eros ja tsivilisatsioon."
- "Nõukogude marksism: kriitiline analüüs."
- “Negatsioonid. Esseed kriitilisest teooriast. ”
- "Psühhoanalüüs ja poliitika."
- "Kontrrevolutsioon ja mäss."
