Omar Khayyam, kelle lühike elulugu on esitatud käesolevas artiklis, sündis Nishapuris 18. mail 1048. Nishapur asub Iraani idaosas Khorasani kultuuriprovintsis. See linn oli koht, kus messile kogunes palju inimesi Iraani erinevatest piirkondadest ja isegi naaberriikidest. Lisaks peetakse Nishapurit selle aja üheks peamiseks kultuurikeskuseks Iraanis. Alates 11. sajandist tegutsevad linnas madrasahid - kõrgema ja keskhariduse koolid. Omar Khayyam õppis ühes neist.
Venekeelne elulugu hõlmab eesnimede tõlkimist. Kuid mõnikord vajavad lugejad ka ingliskeelset versiooni, näiteks kui nad peavad leidma ingliskeelsed materjalid. Kuidas tõlkida: "Omar Khayyam: elulugu"? "Omar Khayyam: elulugu" on õige valik.
Khayyami lapsepõlv ja noorpõlv
Kahjuks pole nende kohta teavet piisavalt, samuti teavet paljude iidsete aegade kuulsate inimeste elu kohta. Omar Khayyami elulugu lapsepõlves ja nooruses tähistab asjaolu, et ta elas Nishapuris. Tema perekonna kohta pole teavet säilinud. Hüüdnimi Khayyam, nagu teate, tähendab “telgimeister”, “telk”. See võimaldab teadlastel eeldada, et tema isa oli käsitööringide esindaja. Perekonnal oli igal juhul piisavalt vahendeid oma pojale korraliku hariduse tagamiseks.
Koolitusel märgiti ära tema edasine elulugu. Omar Khayyam mõistis teadust kõigepealt Nishapur Madrasahis, mis oli sel ajal tuntud kui aristokraatlik õppeasutus, mis valmistas ette suuri ametnikke avalikeks teenistusteks. Pärast seda jätkas Omar haridusteed Samarkandis ja Balkhis.
Khayyami omandatud teadmised
Tal oli palju loodus- ja täppisteadusi: geomeetria, matemaatika, astronoomia, füüsika. Samuti uuris Omar spetsiaalselt ajalugu, koranoloogiat, teosoofiat, filosoofiat ja filoloogiliste erialade kogumit, mis kuulus tol ajal hariduse kontseptsiooni. Ta teadis araabia kirjandust, valdas vabalt araabia keelt ja teadis ka versifitseerimise aluseid. Omar oli meditsiini ja astroloogia alane ning õppis ka muusikateooriat.
Khayyam tundis Koraani südamega suurepäraselt, iga ayah oskas seda mõista. Seetõttu pöördusid Omari poole konsultatsioonide saamiseks isegi ida kõige silmapaistvamad teoloogid. Tema ideed ei sobinud selle õigeusu mõistmisel siiski islamisse.
Esimesed avastused matemaatikas
Esimesed avastused matemaatika valdkonnas tähistasid tema edasist elulugu. Omar Khayyam muutis selle teaduse oma õpingute põhifookuseks. 25-aastaselt teeb ta oma esimesed avastused matemaatikas. 11. sajandi 60. aastatel avaldab ta selle teadusega seotud tööd, mis toob talle silmapaistva teadlase au. Patroonide patroonid hakkavad teda kaitsma.
Elu Hakan Shams al-Mulka õukonnas
11. sajandi valitsejad võistlesid üksteise üleujutuse hiilguses. Nad meelitasid haritud kohtunikke. Kõige mõjuvõimsamad nõudsid kohtult lihtsalt kuulsaid luuletajaid ja teadlasi. Ka see saatus ei läinud Omarist mööda. Ka kohtu teenistus märkis tema eluloo.
Omar Khayyam viis oma teadustegevust esmakordselt läbi Buhoris asuva prints Hakan Shams al-Mulka õukonnas. 11. sajandi kroonikute tunnistuste kohaselt ümbritses Bukhara valitseja Omarit austusega ja pani isegi tema kõrval troonile.
Kutse Isfahanile
Selleks ajaks oli Suure Seljuksi impeerium kasvanud ja end sisse seadnud. Seljuki valitseja Tugulbek vallutas Bagdadi 1055. aastal. Ta kuulutas end uue impeeriumi isandiks, sultaniks. Kaliif kaotas võimu ja see tähistas kultuurilise õitsengu ajastut, mida nimetati ida-renessansiks.
Need sündmused kajastasid Omar Khayyami saatust. Tema elulugu jätkub uus periood. Omar Khayyam aastal 1074 kutsuti kuninglikku õukonda teenima Isfahani linna. Sel ajal valitses sultan Malik Shah. Seda aastat tähistas 20-aastase viljaka teadustegevuse algus, mis osutus saavutatud tulemuste kohaselt hiilgavaks. Sel ajal oli Seljuki riigi pealinn Isfahani linn, mis ulatus Vahemerest Hiina piirideni.
Elu Malik Shahi õukonnas
Omarist sai suure sultani auväärtus. Legendi kohaselt kutsus Nizam al-Mulk ta isegi Nishapuri ja lähiümbrust kontrollima. Omar ütles, et ta ei tea, kuidas inimeste juhtimiseks vajalikke asju keelata ja tellida. Siis määras sultan talle palgaks 10 tuhat kulddinaari aastas (tohutu summa), et Khayyam saaks vabalt teadusega tegeleda.
Vaatluskeskuse juhtimine
Khayyam kutsuti lossi observatooriumi haldama. Sultan kogus oma õukonda parimad astronoomid ja eraldas suuri summasid kallite seadmete soetamiseks. Omarile tehti ülesandeks luua uus kalender. 11. sajandil eksisteerisid Kesk-Aasias ja Iraanis samaaegselt kaks süsteemi: päikese- ja kuukalender. Mõlemad olid ebatäiuslikud. 1079 märtsiks oli probleem lahendatud. Khayyami soovitatud kalender oli 7 sekundit täpsem kui praegune Gregoriuse kalender (välja töötatud 16. sajandil)!
Omar Khayyam viis tähetornis astronoomilisi vaatlusi. Tema ajastul oli astronoomia tihedalt seotud astroloogiaga, mis keskajal oli praktilise vajalikkuse teadus. Ja Omar arvati Malik Shah'i nõuniku ja astroloogi saatesse. Tema kuulsus lõbustajana oli väga suur.
Uued edusammud matemaatikas
Isfahani kohtus õppis Omar Khayyam ka matemaatikat. Aastal 1077 lõi ta geomeetrilise teose, mis oli pühendatud Eukleidese raskete sätete tõlgendamisele. Esmakordselt andis ta ammendava põhivõrranditüüpide - kuup-, ruudukujulised, lineaarsed (kokku 25 tüüpi) - ja lõi ka teooria kuupvõrrandite lahendamiseks. Just tema tõstatas esimesena küsimuse geomeetriateaduse ja algebra seosest.
Khayyami raamatud olid pikka aega tundmatud Euroopa teadlastele, kes lõid mitte-Eukleidese geomeetria ja uue kõrgema algebra. Ja nad pidid minema raske ja pika tee, mida 5-6 sajandit enne Khayyam juba lasi.
Filosoofia
Khayyam tegeles ka filosoofia probleemidega, uurides Avicenna teaduslikku pärandit. Osa tema teoseid tõlkis pärsia keelest araabia keelde, näidates uuendusi, kuna sel ajal mängis araabia keel teaduskeele rolli.
Tema esimene filosoofiline traktaat loodi aastal 1080 ("Traktaat olemise ja kohustuse kohta"). Khayyam teatas, et on Avicenna järgija, ning avaldas ka oma seisukohti islami suhtes idaaristotelianismi positsioonilt. Omar, tunnistades Jumala olemasolu olemasolu algpõhjusena, väitis, et asjade konkreetne järjekord on määratud loodusseadustega, see ei ole jumaliku tarkuse tulemus. Need vaated erinesid moslemite dogmadest suuresti. Traktaadis öeldi need kokkuvõtlikult ja vaoshoitult, alleesooriate ja tegematajätmiste ezoopia keeles. Omar Khayyam väljendas luulet Omar Khayyami luules palju julgemalt, kohati trotslikult ebakindlalt.
Biograafia: Khayyami värsid
Ta kirjutas salme ainult rubiinidest, s.t. nelinurgad, milles 1., 2., 4. või kõik neli riimu riimuvad. Ta lõi neid kogu oma elu jooksul. Khayyam ei kirjutanud kunagi valitsejatele eulogooge. Rubai ei olnud tõsine luulevorm ja luuletaja Omar Khayyamit ei tunnustatud kaasaegsete poolt. Ja ta ise ei pidanud oma värssidele suurt tähtsust. Need tekkisid möödudes tõenäoliselt eksprompt.
Omari positsiooniline positsioon kohtus
1092 lõppes Malik Shahi õukonnas tema elu 20-aastane rahulik periood. Sel ajal suri sultan müstilistes oludes. Ja Nizam al-Mulk tapeti kuu aega varem. Keskaja allikad omistavad kahe Khayyami patrooni surma ismalislastele, kes on Türgi aadli vastu suunatud usulise ja poliitilise liikumise esindajad. Pärast Malik Shahi surma terroriseerisid nad Isfahani aadlikku. Vägivald ja denonsseerimised sündisid linna ujutud salajaste mõrvade kartusest. Algas võimuvõitlus, suur impeerium hakkas lagunema.
Ka Omari positsioon Malik Shah Turkan-Khatuni lese kohtus raputas. Ligikaudset Nizam al-Mulkat naine ei usaldanud. Omar Khayyam töötas mõnda aega observatooriumis, kuid ei saanud eelnevat hooldust ega tuge. Samal ajal töötas ta Turkan-Khatunis arsti ja astroloogina.
Kuidas Khayyami kohtukarjäär lõppes
Lugu sellest, kuidas tema kohtukarjäär kukkus, on tänapäeval muutunud õpikuks. See kuulub aastasse 1097. Malik Shahi noorim poeg Sanjar haigestus kord tuulerõugetesse ning teda ravinud Khayyam avaldas tahtmatult kahtlust, kas 11-aastane poiss taastub. Visiirile öeldud sõnad sai teenindaja kuulda ja andis edasi haigele pärijale. Hiljem saanud sultaniks, kes valitses Seljuki riiki aastatel 1118–1157, tekitas Sanjar kogu oma elu Khayyami suhtes.
Pärast Malik Shahi surma kaotas Isfahan peamise teaduskeskuse ja kuningliku elukoha positsiooni. See langes lagunemiseni ja lõpuks suleti observatoorium ning pealinn koliti Mervi linna (Khorosan). Omar lahkus õue igaveseks, naasis Nishapuri.
Elu Nishapuris
Siin elas ta kuni surmani, lahkudes linnast vaid aeg-ajalt Balkhi või Bukhorat külastades. Lisaks tegi ta pika palverännaku moslemi pühapaikadesse Mekas. Khayyam õpetas Nishapur Madrasahas. Tal oli väike ring õpilasi. Mõnikord võttis ta teadlasi, kes otsisid temaga kohtumisi, osales teaduslikes vaidlustes.
Tema elu viimane periood oli äärmiselt raske, seda seostati nii ilmajäetuse kui ka igatsusega, mille tekitas vaimne üksindus. Nishapuri aastatel lisati Omari kui astronoomi ja matemaatiku kuulsusele apostli ja vabadussõjalaste kuulsus. Islami tsaalottide viha tekitasid tema filosoofilised vaated.
Khayyami teaduslik ja filosoofiline pärand
Omar Khayyami (lühike) elulugu ei võimalda meil tema teostest üksikasjalikult rääkida. Märgime vaid, et selle teaduslik ja filosoofiline pärand on väike. Erinevalt tema eelkäijast Avicennast ei loonud Khayyam terviklikku filosoofilist süsteemi. Tema traktaadid käsitlevad ainult filosoofia üksikküsimusi, ehkki kõige olulisemad. Mõned neist on kirjutatud vastuseks ilmalike või vaimulike taotlustele. Ainult 5 Omari filosoofilist teost on säilinud tänapäevani. Kõik need on sisutihedad, sisutihedad, hõivates mõnikord vaid paar lehte.
Palverännak Mekasse ja külaellu
Mõne aja pärast muutusid kokkupõrked vaimulikega sedavõrd ohtlikuks, et Khayyam oli sunnitud tegema raske ja pika palverännaku Mekasse (oma eakatel aastatel). Sel ajastul kestis teekond pühadesse paikadesse vahel aastaid. Omar asus mõneks ajaks Bagdadisse. Õpetades Nizamiye's, märkis tema elulugu.
Omar Khayyam, kelle elu teadaolevalt kahjuks pole palju, koju naastes, hakkas ta elama Nishapuri lähedal üksildases majas. Keskaja biograafide sõnul polnud ta abielus ja tal polnud lapsi. Ta elas isolatsioonis, pidevas ohus kahtluste ja tagakiusamise tõttu.
