Francois Rabelais (eluaastad - 1494-1553) - kuulus humanistikirjutaja, kes on pärit Prantsusmaalt. Maailmakuulsuse saavutas ta tänu romaanile "Gargantua ja Pantagruel". See raamat on Prantsusmaal toimunud renessansi entsüklopeediline monument. Keskaja askeetluse, eelarvamuste ja suurejoonelisuse tagasi lükkades paljastab Rabelais folkloorist inspireeritud tegelaste grotesksetes piltides oma ajale omased humanistlikud ideaalid.
Preestri karjäär
Rabelais sündis 1494. aastal Touraines. Tema isa oli jõukas maaomanik. 1510. aasta paiku sai Francoisist kloostri algaja. Ta võttis tõotused 1521. aastal. 1524. aastal konfiskeeriti Rabelaisest kreeka raamatud. Fakt on see, et ortodokssed teoloogid kahtlustasid protestantluse leviku ajal kreeka keelt, mida peeti ketserlikuks. Ta võimaldas tõlgendada Uut Testamenti omal moel. Francois pidi minema benediktinateni, kes olid selles suhtes tolerantsemad. 1530. aastal otsustas ta siiski maha panna ja minna Montpellierisse meditsiini õppima. Rabelais avaldas siin 1532. aastal kuulsate ravitsejate Galeni ja Hippokratese teosed. Ka Montpellieris sünnitas ta lesknaisest kaks last. Need legaliseeriti 1540. aastal paavst Paulus IV väljaande järgi.
Meditsiiniline tegevus
Rabelais lubati olla ilmalik preester 1536. aastal. Ta alustas meditsiinipraktikat. Aastal 1537 sai Françoisist meditsiinidoktor ja pidas selle teaduse loenguid Montpellieri ülikoolis. Lisaks oli ta kardinal J. du Belle alluvuses isiklik arst. Rabelais saatis kardinali kaks korda Rooma. Francois'it on kogu elu patroonistanud mõjukad poliitikud (M. Navarre, G. du Belle), aga ka liberaalide kõrgemad vaimulikud. See päästis Rabelais'e paljudest hädadest, mida tema romaani avaldamine võib kaasa tuua.
Romaan "Gargantua ja Pantagruel"
Rabelais leidis oma tõelise kutsumuse 1532. aastal. Tutvunud "rahvaraamatuga Gargantua kohta", avaldas Francois Dipsodi Pantagrueli kuninga "jätkamise" jäljendamise. Francoisi teose pikk pealkiri sisaldas meistri Alcofribase nime, kes väidetavalt selle raamatu kirjutas. Alcofribas Nazier on anagramm, mis koosneb Rabelais enda perekonnanime ja eesnime tähtedest. Selle raamatu taunis Sorbonne roppuste pärast, kuid publik võttis selle entusiastlikult vastu. Hiiglaste lugu meeldis paljudele.
1534. aastal lõi humanist Francois Rabelais teise sama pika pealkirjaga raamatu, mis rääkis Gargantua elust. See loogika peaks järgima esimest, kuna Gargantua on Pantagrueli isa. 1546. aastal ilmus teine, kolmas raamat. Sellele ei kirjutanud alla varjunimi, vaid François Rabelais õige nimi. Ka Sorbonne mõistis selle töö ketserluse pärast hukka. Mõni aeg pidi varjama François Rabelais 'tagakiusamise eest.
Tema elulugu tähistas neljanda, veel valmimata raamatu avaldamine 1548. aastal. Täisversioon ilmus 1552. aastal. Seekord ei piirdunud juhtum Sorbonne'i hukkamõistmisega. Selle raamatu kohta tuli välja parlamendi keeld. Sellegipoolest õnnestus lugu Francoisi mõjukad sõbrad varjata. Viimane, viies raamat ilmus 1564. aastal pärast autori surma. Enamik teadlasi vaidleb vastu arvamusele, et see tuleks lisada Francois Rabelais 'töösse. Tõenäoliselt lõpetas tema andmetel proovitüki üks tema õpilastest.
Naeru entsüklopeedia
Roman Francois on tõeline naeru entsüklopeedia. See sisaldab igasuguseid koomikseid. Meil pole lihtne hinnata 16. sajandi erudeeritud autori peent irooniat, kuna naeruvääristamise objekt on juba ammu lakanud. Francois Rabelais'i publik aga nautis muidugi lugu St Victori raamatukogust, kus autor parodeeris (ja sageli roppusi) paljude keskaja traktaatide nimesid: "Seaduse kodutükk", "Päästekangas", "Entrailide suurepärased omadused" ja Teadlased märgivad, et keskaegsed koomilisuse vormid on peamiselt seotud populaarse naerukultuuriga. Kuid teoses on ka selliseid vorme, mida võib pidada "absoluutseteks" ja mis võivad igal ajal naeru põhjustada. Nende hulka kuulub eriti kõik, mis on seotud inimese füsioloogiaga. See jääb igal ajal muutumatuks. Ajaloo jooksul muutub aga suhtumine füsioloogilistesse funktsioonidesse. Eelkõige kujutati rahva naerukultuuri traditsioonis erilisel moel "materiaalselt kehaliste alamklasside pilte" (selle määratluse andis vene uurija M. M. Bakhtin). Francois Rabelais 'looming järgis suuresti seda traditsiooni, mida võib nimetada ambivalentseks. See tähendab, et need pildid kutsusid esile naeru, mis võiksid samal ajal "matta ja taaselustada". Kuid tänapäeval jätkasid nad oma eksistentsi madala koomilisuse sfääris. Paljud Panurghi naljad on endiselt naeruväärsed, kuid sageli ei saa neid uuesti sõnastada ega isegi enam või vähem täpselt tõlkida sõnadega, mida Rabelais kartmatult kasutas.
