Vene filosoofi Nikolai Fjodorovi nimi on laiema avalikkuse eest juba pikka aega varjatud, kuid teda ei unustatud, sest tema ideed inspireerisid selliseid silmapaistvaid teadlasi nagu Konstantin Eduardovitš Tsiolkovski, Vladimir Ivanovitš Vernadski, Aleksander Leonidovitš Tšihevski, Nikolai Aleksandrovitš Naumov.
19. sajandi ja 20. sajandi esimese poole vene filosoofid Vladimir Solovjov, Nikolai Berdjajev, Pavel Florensky, Sergei Bulgakov ja teised hindasid Fedorovi ideid kõrgelt ning Vladimir Nikolajevitš Iljin artiklis "Nikolai Fjodorov ja Sarovi munk Serafim" panevad need kaks inimest ühele ühisele sammule, austades Nikolai Fedorovitši kõrget vaimsust ja tõelist kristlikku pühadust.
Lapsepõlv ja noorus
N. Fedorovi elulugu sisaldab palju valgeid laike. Me ei saa öelda, kas ta oli abielus või kas tal oli lapsi. On ainult teada, et Nikolai Fedorovitš Fedorov sündis 26. mail (7. juunil) 1829. Tema ema kohta teavet ei säilinud. Ta on prints Pavel Ivanovitš Gagarini ebaseaduslik poeg. Ebaseaduslikuna ei olnud Nikolai'l ega tema vennal ja kolmel õel õigust nõuda oma isa tiitlit ja perekonnanime. Fedorov oli tema ristiisa. Temalt sai ta perekonnanime. Sellised olukorrad polnud tollal harvad: aadlik võis armuda talupoja naisesse, kuid lahutus ja abielu madalama klassi naisega võtsid paljudest mõlema abikaasa ja nende laste eesõigused.
Perekonnanime osas reageerisid pärast Juri Gagarini kosmoselendu sellele sündmusele välismaised meediad artiklitega pealkirja all "Kaks Gagarini", vihjates Nikolai Fedorovitši pärisnimele. Sergei Korolevil oli kabinetis kosmosefilosoofi portree ja muidugi otsustades, kumb poistest esimesena kosmosesse läheb, ei osanud ta midagi muud arvata kui hea märk.
Isa, prints Gagarin, ei varjanud oma abieluvälist asja oma venna - Konstantin Ivanovitš Gagarini - eest. Ta võttis osa vennapoegade saatusest. Ta kohustus maksma Nikolai hariduse eest. Teiste laste kohta pole teavet. Nikolai lahkus oma sünniküllast Klyuchist (Tambovi kubermang, nüüd Ryazani oblast, Sasovsky rajoon), jõudnud koolieasse, kolis ta Tambovi, kus astus gümnaasiumi.
Lütseum Richelieu
Pärast keskkooli lõpetamist 1849. aastal läks Fedorov Odessasse. Seal astus ta õigusteaduskonnas kuulsasse Richelieu lütseumi. See on väga mainekas haridusasutus. Tähtsuse poolest oli see kuulsa Tsarskoje Selo lütseumi järel teisel kohal. Õpitud ainete koostise, õpetatavate teadmiste kvaliteedi ja reeglite osas oli see pigem ülikool kui lütseum. Õppetöö viisid läbi professorid. Richelieu lütseumis õppisid kõige heldemate ja jõukamate perede lapsed. Nikolai õppis selles kolm aastat. Pärast õpingute eest tasunud onu surma oli noormees sunnitud lütseumist lahkuma ja alustama iseseisvat elu. Ebaseaduslik poeg, kellel on isegi suured anded ja suured voorused, ei saanud sellises õppeasutuses arvestada riiklike toetustega. Kolm õppeaastat polnud aga asjata. Lütseumis omandatud loodusteaduste ja humanitaarteaduste põhiteadmised olid tulevasele filosoofile, kes pani aluse vene kosmosele, väga kasulikud.
Õpetaja ja raamatukoguhoidja
Aastal 1854 naasis Nikolai Fedorovitš Fedorov sünnimaale Tambovi kubermangu, sai õpetaja tunnistuse ja saadeti Lipetski linna tööle ajaloo ja geograafiaõpetajaks. Kuni kuuekümnendate lõpuni tegeles ta õpetamisega Tambovi, Moskva, Jaroslavli ja Tula provintside ringkonnakoolides. Aastatel 1867–1869 sõitis ta Moskvasse, kus andis Mihhailovski lastele eratunde.
1869. aastal kolis Nikolai Fedorovitš Fedorov lõpuks Moskvasse ja sai tööle raamatukoguhoidja abiraamatukogusse Chertkovi esimesse linna avatud raamatukokku.
Fjodorov arvas, et raamatukogu on kultuurikeskus, mis ühendab inimesi, keda ei seo peresidemed, kuid kes on lähedal vaimsetele väärtustele - kirjandusele, kunstile, teadusele. Ta oli autoriõiguse seaduse vastu ja propageeris aktiivselt raamatuvahetuse eri vormide ideid.
Rumjantsevi muuseum ja õpilased
Tšertkovski raamatukogus kohtus Fjodorov astronautika tulevase isa - Konstantin Tsiolkovskyga. Konstantin Eduardovitš tuli Moskvasse kavatsusega omandada haridus Kõrgemas Tehnikakoolis (nüüd Bauman), kuid ei astunud sisse ja otsustas õppida iseseisvalt. Nikolai Fedorovitš asendas ta ülikooli professoritega. Kolme aasta jooksul õppis Tsiolkovsky Fedorovi juhtimisel füüsikat, astronoomiat, keemiat, kõrgemat matemaatikat jne. Unustatud ei olnud ka humanitaarteadusi, mis, nagu ka ülejäänud, olid pühendatud õhtusele ajale.
Kui mõne aasta pärast lisati raamatukogu Rumyantsevi muuseumi juurde, koostas N. Fedorov ühise raamatufondi täieliku kataloogimise. Põhitöökohast vabal ajal õppis ta koos noorusega. Nikolai Fjodorovitš kulutas oma tagasihoidliku palga õpilastele, kuid ta elas ise kõige rangemas majanduses, isegi niikaugele, et ta ei kasutanud ühistransporti ja kõndis igal pool.
Kosmismiteooria olemus
Nikolai Fedorovit peetakse vene kosmose isaks. Filosoof väitis, et pärast seda, kui Copernicus avastas heliotsentrilise süsteemi, pidi keskaegne filosoofia oma ideed maailmakorrast üle vaatama. Kosmilised väljavaated seavad inimkonnale uued väljakutsed. Nagu ütles Tsiolkovsky: "Maa on inimkonna häll, kuid hällis elamine pole tema jaoks igavesti!"
Peab märkima, et Fedorov nimetas teadust filosoofiaks kui mõtlemist ilma tööta. Tema arvates viib see varem või hiljem isolatsioonini uuritavast ja objektiivsete teadmiste eitamisest. Teoreetilisi teadmisi peaks tugevdama praktika ja selle eesmärk peaks olema looduse, elu ja surma uurimine selle kontrollimiseks.
Universumit on meisterdatud nii väheses mahus, et järeldus viitab sellele ise: Issand lõi nii tohutu kosmose, et sinna paigutada kõik inimesed, kes on kunagi elanud, ja need, kes on alles sündinud tulevikus. Selle seletamiseks pole muud võimalust. Selle järelduse mõjul sündis Fedorovi vene kosmism. Kui pidada Universumit tohutuks ruumiks, mille inimkond hõivab ainult mikroskoopilise osa, seostas filosoof seda ebaloomulikku tasakaalustamatust kristliku ülestõusmise õpetusega. Looja valmistas selle vaba ruumi ette miljardite inimeste jaoks, kes on kunagi Maal elanud. Selle kohta saate rohkem lugeda Nikolai Fedorovitši teoste kogumist, mida ühendab pealkiri Filosoofia ühises afääris. Inimtsivilisatsiooni arendamine peaks olema suunatud kosmose uurimisele, enne seda elanud ja nüüd maetud inimeste füüsilisele elule naasmisele. Sellega seoses on vaja luua uus eetika, mis võimaldab kõigil elada rahus ja harmoonias.
Uus eetika
Nikolai Fedorovitš oli usumees. Ta osales kiriku liturgilises elus, jälgis paastu, tunnistas korrapäraselt üle ja suundus. Tema arvates tuleks välja töötada uus eetika, mis põhineb kristlikul õpetusel Jumala kolmainsusest. Nii nagu Jumala kolm erinevat olemust - Isa, Poeg ja Püha Vaim - interakteeruvad harmooniliselt, peab ka lõhestunud inimkond leidma viisi rahumeelseks kooseksisteerimiseks. Jumalik kolmainsus on vastand idapoolsele mentaliteedile isiksuse lahustumisel kollektiivses ja lääne individualismis.
Parim alus uute suhete loomiseks on ökoloogia. Looduse eest hoolitsemine, selle seaduste uurimine ja haldamine peaks saama erinevate rahvuste, ametite ja haridustasemega inimeste ühendamise aluseks. Teadusel ja religioonil on palju ühist. Kristlikud õpetused surnute eelseisvast ülestõusmisest peaksid teadlased ellu viima.
Surnute ülestõusmine
Mis on Fjodorovi sõnul universaalne ülestõusmine inimeste uuestisünd või puhkamine? Filosoof väitis, et surm on kuri, mille inimesed peavad likvideerima. Iga inimene elab oma esivanemate surma tõttu, seetõttu on see kuritegelik. Seda asjade olukorda tuleb parandada. Arved tuleks tasuda surnute ülestõusmisega. Ülestõusmise idee peaks saama katalüsaatoriks, mis ühendab kõigi maailma riikide teaduse esindajaid ühe ühise eesmärgi nimel.
Ülestõusmismehhanism põhineb füüsikaseadustel - iga füüsiline keha koosneb molekulidest ja aatomitest, mida hoiavad koos tõmbe- ja tõrjutuse energiad. Kõik objektid kiirgavad selliseid laineid. Neid nähtusi tuleks uurida ja põhjalikult uurida füüsikalise aine taastamiseks, see tähendab planeedi varasemate elanike kasvatamiseks säilitatud bioloogilisest materjalist või energia kogumiseks, millest inimesed koosnesid, et neid sel viisil materialiseerida. Nagu Fedorov soovitab, võib olla rohkem ülestõusmisvõimalusi.
Tema ühiskonna arengumudeli filosoofia hõlmab uute suhete kasvatamist inimeste vahel. Kuna paradiis ei ole lühiajaline ruum, kus elavad õigete hinged, ja mitte hinge abstraktne rahu, astus tagasi reaalsusesse, mida tal pole endal võim muuta, vaid reaalne füüsiline maailm, on vaja inimesi ümber kujundada või harida, et nad igaveseks hüvasti jätaksid sõltuvusega vihkamise, kadeduse, rahaarmastuse, meeleheite, uhkuse, ebajumalakummardamise jms vastu. Samuti on vaja vältida inimeste kannatusi füüsiliste ärritajate, näiteks haiguste, külma, kuumuse, nälja jt all. See on töö nii teadlastele kui ka vaimulikele. Teadus ja religioon peavad kokku minema.
Nikolai Fedorovitš tõi välja kaks inimtsivilisatsiooni arendamise võimalikku viisi.
Sugude vahekord
Nikolai Fedorov ei jätnud tähelepanuta inimsuhete seda külge. Meie maailmas valitseb tema arvates naiste kultus ja lihalik armastus. Suhteid juhib seksuaalne instinkt. Rohkem sensuaalsust ja väga vähe empaatiat.
Abielusuhted peaksid olema üles ehitatud jumaliku kolmainsuse mudelile, kui liit ei ole kisa ja inimese individuaalsus ei ole vihkamise põhjus. Meeste ja naiste armastus peaks sarnanema laste armastusega nende vanemate vastu. Kuid mitte ainult iha, vaid ka selle vastand, askeetlikkus pole lubatud, kuna totaalne egoism ja absoluutne altruism on lubamatud.
Laste sündi tajutakse kui taasavamist, see tähendab inimeste loomist uutele maailmadele. Meie seksuaalne sensuaalsus on instinktiivne põgenemine surmast ja sünd on praeguses vaates suremise vastand. Armastus esivanemate vastu kaob hirm enda surma ees ja muutub isade puhkuseks.
Esimene tee, mille inimkond võib minna
Haritlased ja teadlased kogu maailmas teevad tööd inimese geenivaramuse taastamiseks. Relvajõude ei kasutata enam agressiivsetel, vastastikku hävitavatel eesmärkidel, vaid neid kasutatakse looduse elementaarsete jõudude vastu võitlemiseks, st üleujutused, maavärinad, vulkaanipursked, metsatulekahjud jne.
Tööstus lõpetab selliste toodete tootmise, mida võib tinglikult nimetada täiskasvanute mänguasjadeks. Põhitoodang kantakse maale. Seal elu areneb. Linnad sünnitavad tarbijalao inimesi, kes on altid parasiitlikule olemisele. Elu linnades jätab nad ilma tervislikest püüdlustest, piirab neid ja muudab nad mitte ainult vigaseks, vaid õnnetuks.
Universaalne haridus on ülestõusmiskava elluviimise eeltingimus.
Avalikku haldust teostab monarh, kes on oma rahvaga seotud mitte keisri ja tema alamate, vaid Jumala tahte täitja suhetega üldise heaolu nimel.
Teine võimalus
Nikolai Fedorov soovitas ka teist inimtsivilisatsiooni arendamise viisi, mis viib meid mitte surematuse ja surnute ülestõusmiseni, vaid viimase kohtuotsuse ja tulise põrgusse. Vene kosmism on tõeline kontseptsioon, millel pole midagi pistmist ulmekirjanike utoopiliste fantaasiatega. Fedorovi pilt maailmast näib uskumatult usutav, ehkki ta elas ajastul enne teaduse ja tehnoloogia revolutsiooni.
Doomsday viib hüpertrofeerunud enesesäilitamise tundeni, mis saab ülimuslikuks terve mõistuse ees. See tekib Jumalast lahkumise, usu kaotamise tõttu Tema provintsi, tahte, hoolimise ja armastuse vastu inimeste vastu. Valesti mõistetud turvatundest lähtudes sünteesivad inimesed toitu kunstlikult. Armus saab üle iha, hakkavad ilmnema ebaloomulikud abielud ilma sünnituseta. Terviseohtlikud loomad ja taimed hävitatakse. Nad lõpetavad lennukite vabastamise. Lõpuks hakkavad inimesed üksteist hävitama. Siis tuleb vihapäev.
On hämmastav, et kõik see kirjutati XIX sajandil - Nikolai Fedorov suri 28. detsembril 1903.
Fedorovi õpetustest sündinud teadused
Seda teadmata innustas Nikolai Fedorovitš Fedorov Konstantin Tsiolkovskit pühenduma oma elu uue teaduse ja tehnoloogia haru - kosmonautika - loomisele.
Nikolai Fedorovitši sõnastatud maailmakord vallutas paljude tema kaasaegsete meeli. Just Fedorovi ideed genereerisid selliseid teadusi nagu kosmos ja heliobiloogia, aeroionifikatsioon, elektrohemodünaamika jne. Moskva Sokratese lahkunud pärandiga seotud teadlaste sõnul visandas ta sõprade ja üliõpilastena Fedoroviks vektori ja andis tõuke universaalsete teadmiste arendamiseks paljude järgnevateks sajanditeks. Tema esildisega sündis uus vaade inimkonna evolutsioonile kui aktiivsele protsessile, mida viivad läbi inimesed ise, töötades ideaalse noosfääri loomise nimel.
Säilitati enamik märkmeid, mille N. F. Fedorov oma õpilastele tegi. Nikolai Fedorovitš oma mõtteid ei avaldanud. Tema töid säilitasid arvukad õpilased. Nikolai Pavlovitš Peterson ja Vladimir Aleksandrovitš Koževnikov süstematiseerisid need ja avaldasid need 1906. aastal. Kogu tiraaž saadeti raamatukogudesse ja jagati kõigile tasuta.
Oma elu jooksul ei teinud Nikolai Fedorovitš kunagi pilte ega lasknud end joonistada. Leonid Pasternak tegi siiski salaja ühe portree. Panime selle artikli algusesse.
