Skeptitsism on filosoofia, mis oma põhimõtete järgi on dogmatismi vastand. Ilmselt loodi see filosoofiateaduse suund tänu sellele, et mõnedele iidsetele teadlastele on kogunenud palju pretensioone sel ajal juba eksisteerinud vooludele.
Üks esimesi skeptitsismi esindajaid Empiricus selgitas oma filosoofilises töös, et selles suunas on mõtlemise peamised tööriistad põhimõtteliselt mõistuse ja tunnete andmete võrdlemine ning nende andmete vastandamine. Skeptikud seadsid kahtluse alla mõtlemise väga kvaliteedi, eriti dogmade olemasolu ja usaldusväärsuse kahtluse - tõed, mida tuleks pidada iseenesestmõistetavaks ja mis ei peaks enda jaoks tõendite kasutamist nõudma.
Skeptitsism kui filosoofiateaduse haru ei pea aga kahtlust üldse põhimõtteks - ta kasutab seda vaid poleemilise relvana dogma toetajate vastu. Skeptitsismi filosoofia tunnistab sellist põhimõtet nähtusena. Lisaks tuleks skepsist selgelt eristada igapäevasest (igapäevasest), teaduslikust ja filosoofilisest.
Igapäevaselt võib skepsist seletada inimese psühholoogilise seisundi, tema situatsioonilise ebakindluse, milleski kahtlusega. Skeptik mees hoidub alati kategooriliste otsuste tegemisest.
Teaduslik skeptitsism on selge ja järjekindlalt üles ehitatud vastuseis teadlastele, kes ei tuginenud oma otsustes empiirilistele tõenditele. Eelkõige kehtib see aksioomide kohta - teoreemid, mis ei vaja tõendamist.
Skeptitsism filosoofias on suund, mille järgijad, nagu eespool märgitud, väljendavad kahtlust usaldusväärsete teadmiste olemasolus. Mõõduka vormi korral on skeptikud piiratud ainult faktide tundmisega ja nad on kõigi hüpoteeside ja teooriate suhtes vaoshoitud. Nende jaoks on filosoofia, sealhulgas see, mida nad järgivad, omamoodi teaduselaadne luule, kuid mitte teadus kõige puhtamal kujul. Kuulus väide on sellega seotud: "Filosoofia ei ole teadus!"
Skeptitsism filosoofias: kuidas suund arenes
Skeptitsismi ajalugu on langus, järkjärguline kahanemine. See suundumus sai alguse Vana-Kreekast, etendas keskajal väga ebaolulist rolli ja taasesines uuesti reformatsiooni ajastul (kreeka filosoofia taastamise ajal), kui skeptitsism sündis uue filosoofia leebemateks vormideks nagu subjektivism ja positivism.
Skeptitsism filosoofias: esindajad
Kreeka skeptikute kooli asutaja on Pirron, kes mõne arvamuse kohaselt õppis üldiselt Indias. Lisaks esindavad iidset skeptitsismi vastusena metafüüsilisele dogmatismile sellised filosoofid nagu Arkesilaus (keskharidus) ja niinimetatud hiline skeptik Agrippa, Sextus Empiricus, Enesidem. Eelkõige tõi Enesidem korraga välja kümme skeptitsismi rada (põhimõtet). Esimesed kuus on erinevused inimeste, üksikute olekute, elusolendite, tajuorganite, positsioonide, kohtade, vahemaade, nähtuste ja nende seoste vahel. Viimased neli põhimõtet on tajutava objekti segatud olemasolu teistega, suhtelisus üldiselt, sõltuvus teatud arvust arusaamadest, sõltuvus seadustest, moraalist, haridustasemest, usulistest ja filosoofilistest vaadetest.
Keskaja ja uusaja skeptitsismi olulisemad esindajad on D. Hume ja M. Montel.
Skeptitsism filosoofias: kriitika
Skeptitsismi kriitikaga tegelesid eelkõige Lewis Vaughn ja Theodor Schick, kes kirjutasid, et kuna skeptikud pole nii kindlad, et teadmised vajavad enesekindlust, siis kuidas nad saavad teada, et see vastab tõele. Loogiline, et nad ei saa seda teada. See küsimus andis tõsise põhjuse kahtluse alla seada skeptitsismi väide, et teadmine nõuab kindlasti kindlust. Loogikaseaduste kohaselt ei saa mitte ainult skeptilisuses kahelda, vaid ka tervikuna väljakutsuda. Kuid kuna meie tegelikkus pole kaugeltki ainult loogilised seadused (lahendamatutel ja seletamatutel paradoksidel on meie elus koht), eelistasid nad sellist kriitikat ettevaatlikult kuulata, kuna "puuduvad absoluutsed skeptikud, seega pole üldse vajalik, et skeptik kaheldaks ilmsetes asjades".
