Olles maailma vaimse kultuuri oluline komponent, oli vene filosoofia kuni 1917. aastani kuulus oma humanismi poolest ja sellel oli tohutu mõju kogu inimtsivilisatsiooni arengule. See sai alguse teoloogilise mõtte kontekstist ja moodustati õigeusu traditsioonide mõjul. Kuid 20. sajand tõi sellesse olukorda kardinaalsed muutused. Pärast Oktoobrirevolutsiooni said riiklikud ja üleriigilised toetused täiesti erinevaid ideid. Sel perioodil arenes kiiresti Nõukogude filosoofia, võttes aluseks materialistliku õpetuse, dialektika ja marksistliku maailmapildi.
Ideoloogiline ja poliitiline alus
Filosoofia, olles saanud marksistlik-leninliku doktriini osaks, muutus Nõukogude Liidus uue valitsuse ideoloogiliseks relvaks. Selle toetajad algatasid teisitimõtlejate vastu tõelise, omavahel vastuolulise sõja. Sellisteks peeti kõigi mittemarxistlike ideoloogiliste koolide esindajaid. Nende mõtteid ja töid kuulutati kahjulikeks ja kodanlikeks ning seetõttu töötajatele ja kommunistlike ideede järgijatele vastuvõetamatuks.
Paljud religioosse filosoofia valdkonnad on kogenud karmi kriitikat, naeruvääristanud intuitsiooni, personalismi, ühtsust ja muid teooriaid. Nende järgijaid kiusati taga, arreteeriti, sageli isegi füüsiliselt hävitati. Paljud vene filosoofiteadlased olid sunnitud riigist välja emigreeruma ja jätkama oma teadustegevust välismaal. Sellest hetkest alates jagunesid vene ja nõukogude filosoofia ning nende järgijate teed lahkusid.
Marksismi päritolu ja selle komponendid
Selle doktriini ühe juhtiva ideoloogi - Lenini - sõnul marksism puhkas kolmel peamisel sambal. Neist esimene oli dialektiline materialism, mille allikad olid eelmiste sajandite kuulsate saksa filosoofide Feuerbachi ja Hegeli teosed. Nende järgijad täiendasid neid ideid ja arendasid neid edasi. Aja jooksul arenesid nad lihtsast filosoofiast isegi 20. sajandi täielikuks maailmapildiks. Selle õpetuse kohaselt on mateeria asi, mida keegi pole loonud ja mis on tegelikkuses alati eksisteerinud. Ta on pidevas liikumises ja arengus madalamast täiuslikumaks. Ja mõistus on selle kõrgeim vorm.
Nõukogude perioodil kindlalt jalule tõusnud marksistlik filosoofia sai vastandiks idealismile, mis väitis, et teadvus pole esmane. Selle jaoks kritiseerisid vaenulikke ideid V. I. Lenin ja tema järgijad, kes viisid oma õpetuse loodusteadustest poliitilisse ellu. Dialektilises materialismis nägid nad kinnitust, et oma seaduste kohaselt arenev ühiskond liigub oma lõppeesmärgi - kommunismi, st täiesti õiglase ideaalühiskonna - poole.
Karl Marxi õpetuste teise osa lähtekohaks oli 19. sajandil õitsev Inglise poliitökonoomia. Nende eelkäijate ideed osutusid hiljem ühiskondlikuks, andes maailmale kontseptsiooni nn üleväärtusest. Nõukogude perioodi filosoofia algõpetaja ja inspireerija, kellest sai peatselt sotsialismi iidol, avaldas Capital oma töös arvamust buržuaalse tootmise kohta. Marx väitis, et tehaste ja ettevõtete omanikud petavad oma töötajaid, kuna töötajad töötavad ainult osa päevast enda ja tootmise arendamiseks. Ülejäänud aja on nad sunnitud töötama kapitalistide rikastamise ja tasku täitmise nimel.
Selle õpetuse kolmas allikas oli Prantsusmaalt pärit utoopiline sotsialism. Seda töödeldi, täiendati ja teaduslikult põhjendati. Ja sellised ideed kehastusid klassivõitluse õpetuses ja usus sotsialistliku revolutsiooni lõplikku võitu kõigis maailma riikides. Kõiki neid sätteid peeti marksismi ideoloogide sõnul täielikult tõestatuks ja selles ei saanud kahelda. Need olid nõukogude perioodi bolševike ideoloogia ja filosoofia alused.
Moodustamise etapp
NSV Liidus marksistliku õpetuse kujunemise algstaadiumiks, mida on täiendatud Lenini teostega, peetakse möödunud sajandi 20. aastat. Sel ajal oli kommunistliku ideoloogia jäik raamistik juba käegakatsutav, kuid vastandlike rühmituste vaheliste vaidluste, teaduslike ja poliitiliste arutelude vahel oli veel ruumi. Nõukogude filosoofia ideed juurdusid alles endise Vene impeeriumi territooriumil, kus revolutsiooniline moraal saavutas üha enam võitu.
Kuid filosoofiteadlased käsitlesid oma töödes väga paljusid küsimusi: bioloogilisi, universaalseid, sotsiaalseid, majanduslikke. Engelsi tööd pealkirjaga “Looduse dialektika”, mis avaldati just sel ajal, arutati aktiivselt, kus oli koht tervislikule poleemikale.
Bukharini vaated
Olles veendunud bolševik, peeti N. I. Buhharinit (tema foto on esitatud allpool) neil aastatel partei suurimaks ja tunnustatud teoreetikuks. Ta nõustus materialistliku dialektikaga, kuid ei olnud teatud ülalt kinnitatud dogmade toetaja, vaid püüdis kõike loogiliselt ümber mõelda. Seetõttu sai temast Nõukogude filosoofias oma suuna looja. Ta töötas välja niinimetatud tasakaaluteooria (mehhanismi), mis räägib atmosfääris areneva ühiskonna suhtelisest stabiilsusest, looduslikult vastanduvatest jõududest, mille väga antagonism on lõppkokkuvõttes stabiilsuse põhjustaja. Bukharin uskus, et pärast sotsialistliku revolutsiooni võitu peaks klassivõitlus järk-järgult hääbuma. Ja tõeliselt õigete lahenduste leidmiseks saab vaba mõte ja võimalus oma seisukohti avalikult väljendada ja tõestada. Ühesõnaga, Bukharin nägi tulevases Nõukogude Venemaal demokraatliku riigina.
See osutus täpselt Stalini V. V. ideedele vastupidiseks, kes rääkis vastupidiselt klasside vastasseisu süvenemisest ja ühiskonna meeleolude ja mõtete üle valitsevast parteikontrollist, jätmata ruumi kahtlustele ja aruteludele. Sõnavabadus asendati tema ideedes proletariaadi diktatuuriga (selline mõiste oli neil päevil väga moes ja laialt levinud). Pärast Lenini surma said need filosoofilised kontseptsioonid poliitilise vastasseisu kahe tegelase vahel, kellel on riigis suur mõjuvõim ja võim. Lõpuks võitsid Stalin ja tema ideed lahingu.
1920. aastatel töötasid riigis ka sellised tuntud mõtlejad nagu professor Deborin, kes toetas materialistlikku dialektikat ja pidas selle alustalaks ning kogu marksismi olemuseks; Bakhtin M. M., kes aktsepteeris sajandi ideid, kuid uuris neid Platoni ja Kanti tööde vaatenurgast. Peaksime mainima ka Losev A. F. - paljude filosoofia köidete loojat, samuti Vygodsky L. S. - psüühika arengu uurijaid kultuurilise ja ajaloolise nurga alt.
Stalini periood
Stalini (Joseph Dzhugashvili) maailmapildi allikateks olid gruusia ja vene kultuur, aga ka õigeusu usund, sest nooruses õppis ta seminaris ja nägi nende aastate jooksul kristlikus õppetöös proto-kommunistlikke ideid. Tema tegelaskuju raskus ja jäikus eksisteerisid koos paindlikkuse ja võimega laiemalt mõelda, kuid tema isiksuse peamiseks tunnuseks oli lohakus vaenlaste suhtes. Lisaks sellele, et Stalin oli suurepärane poliitik, oli tal märkimisväärne mõju ka nõukogude filosoofia arengule. Selle peamine põhimõte oli teoreetiliste ideede ühtsus praktilise tegevusega. Tema filosoofilise mõtte tipuks peetakse teost "Dialektilisest ja ajaloolisest materialismist".
Stalinlik etapp riigi filosoofias kestis 1930. aastast kuni riigi suure juhi ja juhi elu lõpuni. Neid aastaid peeti filosoofilise mõtte kõrgpunktiks. Kuid hiljem kuulutati see etapp dogmatismi, marksistlike ideede vulgariseerimise ja vaba mõtte täieliku allakäigu perioodiks.
Tolleaegsete silmapaistvate filosoofide hulgas tuleks mainida V. I. Vernadskit, kes lõi ja arendas noosfääri õpetuse - biosfääri, mida arukalt juhib inimlik mõte, millest saab võimas planeedi ümberkujundavaks teguriks. Megrelidze K. T. on gruusia filosoof, kes uuris sotsiaal-ajalooliste seaduste kohaselt areneva mõtlemise fenomeni sotsioloogilisest vaatenurgast. Need ja teised tolle aja silmapaistvad teadlased andsid nõukogude perioodil tohutu panuse vene filosoofiasse.
60ndatest kuni 80ndateni
Pärast Stalini surma, tema rolli muutmist nõukogude ajaloos ja tema isiksuse kultuse hukkamõistmist, kui hakkasid ilmnema mõned mõttevabaduse märgid, oli filosoofias tunda selget elavnemist. Seda ainet hakatakse õppeasutustes aktiivselt õpetama mitte ainult humanitaar-, vaid ka tehnikavaldkonnas. Distsipliini rikastas iidsete mõtlejate ja keskaja teadlaste tööde analüüs. Sel perioodil reisisid Nõukogude filosoofia silmapaistvad esindajad välismaale ja neil lubati osaleda rahvusvahelistel konverentsidel. Samadel aastatel hakkas ilmuma ajakiri Philosophical Sciences. Nii Kiievis kui ka Moskvas on Venemaa ajaloo kohta ilmunud huvitavaid uurimusi.
See aeg ei andnud aga maailmale filosoofias eriti elavaid nimesid ja ideid. Hoolimata parteilise diktatuuri nõrgenemisest, ei tunginud tegelik vabaduse ja loovuse vaim teadusmaailma. Põhimõtteliselt kordasid teadlased oma marksistlike eelkäijate mõtteid ja tembeldasid fraasid, mida nad olid lapsepõlvest õppinud. Neil päevil massilisi repressioone ei täheldatud. Kuid teadlased teadsid, et kui nad tahavad karjääri teha, kuulsaks saada ja omada materiaalset jõukust, peavad nad pimesi kordama seda, mida parteistruktuurid neilt kuulda tahavad, ja seetõttu lükati loominguline mõte välja.
Ideoloogiline kontroll teaduses
Nõukogude filosoofiat iseloomustades tuleb tõdeda, et marksismist-leninismist lähtuvalt on sellest saanud teaduse ideoloogilise kontrolli riiklik tööriist. On piisavalt juhtumeid, kui see takistas järkjärgulist arengut ja sellel olid äärmiselt negatiivsed tagajärjed. Ilmeka näitena selle kinnituseks võime nimetada geneetikat.
Pärast 1922. aastat näib see suund kiiresti arenevat. Teadlastele tagati kõik töötingimused. Loodi katsejaamad ja uurimisinstituudid ning tekkis põllumajandusakadeemia. Sellised andekad teadlased nagu Vavilov, Tšetverikov, Serebrovski, Koltsov näitasid end suurepäraselt.
Kuid 30-ndatel aastatel oli aretajate ja geneetikute ridades suuri lahkarvamusi, mis viisid hiljem lõhenemiseni. Paljud juhtivad geneetikud arreteeriti, neile määrati vanglakaristused ja nad isegi lasti maha. Mis need teadlased riigile ei meeldinud? Fakt on see, et enamuse arvates ei sobinud geneetika dialektilise materialismi raamidesse ja oli seetõttu vastuolus nõukogude filosoofiaga. Marksismi postulaate ei saanud kahtluse alla seada. Sest geneetika kuulutas valeteaduse. Ja doktriini "pärilik aine", vastupidiselt tervele mõistusele, tunnistati idealistlikuks.
Sõjajärgsel perioodil üritas geneetika teha ümbermatmise ja kaitsta oma seisukohti, viidates mõistlike argumentidena välismaiste kolleegide olulistele edusammudele. Neil päevil ei kuulanud riik enam teaduslikke argumente, vaid poliitilisi kaalutlusi. Külma sõja aeg on kätte jõudnud. Ja seetõttu tundus kogu kapitalistlik teadus automaatselt kahjulik ja pidurdas edasiminekut. Ja katse geneetikat rehabiliteerida kuulutati rassismi ja eugeenika propagandaks. Triumfeeris nn “Michurini geneetika”, mida propageeris ebakompetentne akadeemik akadeemik T. Lõssenko (tema portree on näha allpool). Ja alles pärast DNA avastamist hakkas geneetika riigis järk-järgult oma positsiooni taastama. See juhtus 60ndate keskel. Selline oli filosoofia Nõukogude Liidus, ta ei sallinud oma postulaatide suhtes vastuväiteid ja tunnistas suurte raskustega vigu.
Rahvusvaheline mõju
Võttes aluseks marksismi-leninismi, arenesid mõnes riigis välja oma sarnased filosoofiad, mis kujunesid teatud ideoloogiliste põhimõtete kogumiks ja muutusid poliitilise võimuvõitluse vahendiks. Selle näiteks on Hiinas tekkinud maoism. Lisaks väljastpoolt sissetoomisele põhines see ka rahvuslikul traditsioonilisel filosoofial. Alguses innustas ta rahvuslikku vabastamisliikumist. Ja hiljem levis see isegi paljudes Aasia ja Ladina-Ameerika riikides, kus see on nüüd väga populaarne. Selle filosoofia looja oli Mao Zedong - suurepärane poliitik, Hiina rahva juht. Ta töötas välja filosoofilise doktriini, käsitledes samas tunnetusprobleeme, võimalikke tõe leidmise kriteeriume, kaalunud poliitökonoomia küsimusi, tutvustas elus nn uue demokraatia teooriat.
Juche on marksismi Põhja-Korea versioon. See filosoofia ütleb, et inimene kui inimene pole mitte ainult iseenda, vaid ka teda ümbritseva maailma peremees. Vaatamata olulistele märkidele sarnasuse kohta marksismiga, on Põhja-Koreas alati rõhutatud rahvusfilosoofia identiteeti ning sõltumatust stalinismist ja maoismist.
Rääkides nõukogude filosoofia mõjust maailmamõttele, tuleb märkida, et see jättis märgatava mulje nii rahvusvahelistele teaduslikele mõtetele kui ka planeedi võimu poliitilisele tasakaalule. Mõni võttis selle, teised kritiseerisid ja vihkasid seda vahuga suhu ajades, nimetasid seda ideoloogilise surve, võimu ja mõjuvõitluse vahendiks, isegi vahendiks maailma ülemvõimu saavutamiseks. Kuid ikkagi jättis ta ükskõikseks mõned inimesed.
Filosoofiline aurulaev
Traditsiooni riigist lahkuda kõigi eriarvamuses olevate filosoofide poolt pani Lenin paika 1922. aasta mais, kui 160 inimest, intelligentsi esindajaid, sunniti kruiisilaevade abil Nõukogude Venemaalt kõrvale. Nende hulgas polnud mitte ainult filosoofe, vaid ka kirjanduse, meditsiini ja muude valdkondade tegelasi. Nende vara konfiskeeriti. Seda seletati asjaoluga, et inimlikel põhjustel ei tahetud neid tulistada, kuid nad ei suutnud ka kannatada. Mainitud lende hakati peagi nimetama "filosoofilisteks aurulaevadeks". Seda tehti hiljem ka nendega, kes kritiseerisid või avaldasid lihtsalt avalikke kahtlusi implanteeritud ideoloogia suhtes. Sellistes tingimustes kujunes välja nõukogude filosoofia.
Marksismi võidukäigu üks teisitimõtlejaid oli A. Zinovjev (tema foto allpool). Eelmise sajandi 50–60-ndatel aastatel NSV Liidus muutus see vaba filosoofilise mõtte taaselustamise sümboliks. Tema välismaal ilmunud ja satiirilise suunitlusega raamat "Gaping Heights" sai tõukeks tema kuulsusele kogu maailmas. Ta oli sunnitud riigist välja emigreeruma, nõustumata nõukogude filosoofiaga. Tema maailmapilti on keeruline omistada ühelegi konkreetsele filosoofilisele suundumusele, kuid tema meeleolusid eristas tragöödia ja pessimism ning tema ideed olid nõukogudevastased ja stalinistlikud. Ta oli mittekonformismi toetaja, see tähendab, et ta püüdis kaitsta oma arvamust, mis oli vastuolus ühiskonnas aktsepteeritavaga. See määras tema iseloomu, käitumise ja tegevuse.
