Teoloogia on jumalateadus, filosoofiline teadmine tema olemusest, religioossete tõdede olemusest. Kaasaegne distsipliini kontseptsioon sai alguse antiik-Kreeka filosoofiast, kuid põhisisu ja põhimõtted said see ristiusu tulekuga. Etümoloogiliselt (kreekakeelsetest sõnadest „Theou“ ja „logos“) mõeldes tähendab see objektiivselt õpetamist, subjektiivselt - teadmiste koondamist eranditult „Jumala õigustamise“ kontekstis.
Kui me räägime paganlikust mütoloogiast või ketserlikest ideedest, mis sisaldavad kiriku sõnul tõsiseid vigu, peetakse seda sel juhul valeks. Varase keskaja mõjukaima filosoofi ja poliitiku Aurelius Augustine'i sõnul on teoloogia "arutluskäik jumala teemal". See on kindlalt seotud kristlike õpetustega.
Mis on tema eesmärk? Fakt on see, et on palju teadlasi, kes positsioneerivad end teoloogidena, kuid mõned neist tegelevad ainult teatud faktide kogumisega. Vaid vähesed töötavad uurimistöös ja suudavad avaldada oma arvamust. Liiga sageli juhtub, et paljud inimesed lihtsalt tõestavad üksteisele midagi, unustades, et teoloogia on ennekõike teaduslik distsipliin ja see peab vastavalt toimima, tuginema uute ideede uurimisele ja mõistmisele.
Teoloogid kasutavad tema analüüsis erinevaid vorme: filosoofilisi, ajaloolisi, vaimseid ja muid. See peaks aitama seletada ja võrrelda, kaitsta või edendada mis tahes hulgaliselt religioosseid teemasid, mida erinevad liikumised on erinevalt käsitlenud. Näiteks tõlgendab tuntud liikumine "vabanemise teoloogia" Jeesuse Kristuse õpetusi seoses vajadusega vabastada vaesed inimesed rasketest majanduslikest, poliitilistest ja sotsiaalsetest tingimustest. Pean ütlema, et täna arutatakse distsipliini akadeemilistes ringkondades selle üle, kas see on spetsiifiline ristiusule või võib see laieneda teistele kultustraditsioonidele. Kuigi, nagu teate, on teaduslikud taotlused iseloomulikud näiteks budismile. Nad on pühendunud ka maailma mõistmise uurimisele, ainult vastavalt selle õpetuse kontekstis. Kuid kuna sellel puudub teismi mõiste, eelistavad nad seda määratleda filosoofiana.
Teaduslikke teadmisi on viit tüüpi. Looduslik, piibellik, dogmaatiline, praktiline ja „oma” teoloogia. Esimene piirdub Jumala olemasolu faktiga. Kõige kuulsam teos, mis selle veendumuse seisukohast vahetult seotud on, on Thomas Aquinase “Teoloogia kokkuvõte”, milles ta tõestab Jumala olemasolu argumentidega, mida nimetatakse “viieks rajaks”. Teine piirdub piibelliku ilmutusega, selle ainus allikas, sõltumata filosoofilistest süsteemidest, on Suur Raamat. Kolmas on seotud nende tõdedega, millesse keegi täiesti uskus. Neljas tüüp on seotud sellega, millised on nende uskumuste funktsioonid, millist rolli nad reaalsete inimeste elus mängivad. Viies vaade on inimese mõistmine ja teadmine Jumalast.
Ühel või teisel viisil, kuid tekib küsimus: "Kas teoloogia on tõesti teadus selle sõna otseses tähenduses, arvestades selle olulist sõltuvust kirikust?" Kas kõik tõendid, mis tõestavad dogma tõde ja eksimatust, on lihtsalt dialektiline mäng? Täna on see distsipliin kogu maailmas taandumas. Paljudes riikides peetakse riigiülikoolides endiselt eksisteerivaid teoloogiateaduskondi kasutuks ballastiks, nõutakse nende ülekandmist piiskoplikesse seminaridesse, et nad ei saaks enam inimeste intellektuaalset vabadust “vigastada”.
