Taoismi õpetus sai Venemaal populaarseks 1990. aastate alguses. Seejärel, perestroikajärgsel ajal, hakkas Hiinast tulema endise Nõukogude Liidu suurimatesse linnadesse palju õpetajaid, kes viisid läbi idamaise võimlemise, hingamisharjutuste ja meditatsiooni erinevate süsteemide seminare. Erinevate tavade hulgas olid näiteks qigong, taijiquan, Tao yin, mis on taoismi ideedest lahutamatud ja mille on rajanud selle silmapaistvad järgijad.
Sel ajal ilmus palju kirjandust idamaiste maailmavaadete, usundite, enesetäiendamise meetodite jms kohta. Seejärel tuli õhuke, väikese formaadiga paberkandjal raamat, mis tutvustas täielikult Lao Tzu õpetusi - filosoofiline õpetus või traktaat, millest sai taoismi alus ja kaanon. Pärast seda on sellel teemal kirjutatud palju artikleid ja vene autorite kommentaare, avaldatud on palju tõlkeid hiina ja inglise keelde, kuid meie riigis pole huvi taoistlike ideede vastu seni vaibunud ja vilgub perioodiliselt uue intensiivsusega.
Taoismi isa
Traditsiooniliselt on Huangdi, tuntud ka kui Kollane Keiser, Hiina päritolu allikate õpetuste patriarh, müstiline tegelane ja tegelikkuses vaevalt eksisteerinud. Huang Di peetakse Taeva impeeriumi keisrite eelkäijaks ja kõigi hiinlaste esiisaks. Teda krediteeritakse paljude esimeste leiutistega, nagu mört ja pestl, paat ja aerud, vibu ja nooled, kirves ja muud esemed. Tema võimu all loodi hieroglüüfide kirjutamine ja esimene kalender. Teda peetakse meditsiini-, diagnostika-, nõelravi- ja nõelravi, ravimtaimedega ravimise ja cauteriseerimise traktaatide autoriks. Lisaks meditsiinilistele töödele pälvis Kollane keiser autoriteose "Infujing", taoismi järgijate poolt kõrgelt lugupeetud poeetilise kompositsiooni, aga ka vanima traktaadi "Su-nujing" seksuaalenergiaga töötamise kohta - praktika, millest sai taoistliku alkeemia alus.
Teised doktriini rajajad
Lao Tzu on iidne hiina salvei, kes elas väidetavalt VI sajandil eKr. Keskajal arvati seda jumaluste taoistliku panteoni seas - puhaste kolmekesi. Teaduslikud ja esoteerilised allikad määratlevad Lao Tzu taoismi rajajana ning tema Tao Te Ching sai aluseks, millele doktriin edasi arenes. Traktaat on Hiina filosoofia silmapaistev monument, sellel on oluline koht riigi ideoloogias ja kultuuris. Kaasaegsete ajaloolaste, filosoofide ja orientalistide arutelud traktaadi sisu, selle autori ajaloolisuse ja raamatu omamise eest otse Lao Zi-le ei lõppenud kunagi.
Teine esmane allikas viitab õpetusele - “Chuang Tzu” - novellide, tähendamissõnade, tekstide kogum, mis sai ka taoismis fundamentaalseks. Väidetavalt elas raamatu autor Chuang Tzu kaks sajandit pärast Lao Tzu ja tema identiteeti kinnitatakse täpsemalt.
Lao Tzu lugu
Seal on üks tähendamissõnu taoismi rajaja sünnist. Kui Lao Tzu sündis, nägi ta, kui ebatäiuslik see maailm on. Siis ronis tark laps jälle emaüsasse, otsustades üldse mitte sündida, ja jäi sinna mitu aastakümmet. Kui ema lõpuks end koormusest vabastas, sündis Lao Tzu jaoks halli habemega vanamees. See legend osutab taoistliku filosoofi nimele, mida võib tõlkida kui „tark vanamees“ või „vana laps“.
Esimene ja kõige täielikum taoismi rajaja kirjeldus oli 1. sajandil eKr. e. Hiina pärilik historiograaf, teadlane ja kirjanik Sima Qian. Ta tegi seda suuliste traditsioonide ja lugude järgi mitu sajandit pärast Lao Tzu surma. Tema õpetustest ja elust oli selleks ajaks saanud traditsioon, enamasti muudeti legendideks. Hiina ajaloolase sõnul on perekonnanimi Lao Tzu Li, mis on Hiinas väga levinud, ja filosoofi nimi on Er.
Sima Qian juhib tähelepanu sellele, et taoistlik salvei oli keiserlikus õukonnas arhiivide pidaja, tänapäevases mõttes raamatukoguhoidja, arhivaar. Selline seisukoht tähendas käsikirjade korras hoidmist ja säilitamist, nende klassifitseerimist, tekstide tellimist, tseremooniate ja rituaalide järgimist ning tõenäoliselt kommentaaride kirjutamist. Kõik see viitab Lao Tzu kõrgele haridustasemele. Üldiselt aktsepteeritud versiooni kohaselt on Suure Taoisti sünniaasta 604 eKr. e.
Õpetuse leviku legend
Pole teada, kus ja millal salvei suri. Legendi kohaselt, märkides, et tema arhiiv on vähenemas ja riik, kus ta elas, on alanemas, läks Lao Tzu lääne poole. Tema sõit pühvlil oli traditsioonilise idamaise maali sagedane süžee. Ühe versiooni kohaselt oleks salvei pidanud tee takistamise eest maksma läbisõidu eest, andis ta valvuriposti ülemale makse asemel kätte traktaadi teksti. Nii algas Lao Tzu õpetuste levitamine, mida edaspidi nimetatakse Tao Te Chingiks.
Traktaadi ajalugu
Tao Te Chingi tõlgete arv on Piiblis tõenäoliselt teisel kohal. Tööjõu esimene ladinakeelne tõlge Euroopas tehti Inglismaal 18. sajandil. Pärast seda on Lao Tzu erinevates keeltes avaldatud teoseid vähemalt 250 korda avaldatud ainult läänes. 7. sajandi sanskritikeelset versiooni peetakse kõige kuulsamaks, see oli aluseks traktaadi paljudele tõlgetele teistesse keeltesse.
Õpetuse peamine tekst pärineb II sajandist eKr. See siidile kirjutatud eksemplar leiti 1970. aastate alguses Hiinas Changshas toimunud väljakaevamiste käigus. Seda on pikka aega peetud ainsaks ja iidsemaks. Enne seda leidmist olid paljud kaasaegsed eksperdid seisukohal, et Tao Te Chingi algset iidset teksti, nagu ka selle autorit, pole olemas.
Lao Tzu õpetused Tao kohta sisaldavad umbes 5000 tähemärki, tekst on jagatud 81 zangiks, millest igaühte võib tinglikult nimetada lühikeseks peatükiks, lõiguks või salmiks, eriti kuna neil on omamoodi rütm ja harmoonia. Iidne murre, millest õpetus kirjutati, kuulub väga vähestele Hiina asjatundjatele. Enamikul selle hieroglüüfidest on mitu tähendust, lisaks on tekstis ära jäetud teenindus- ja ühendussõnad. Kõik see raskendab märkimisväärselt iga Zhangi tõlgendamist. Tao Te Chingi kohta on juba pikka aega olnud palju kommentaare, kuna traktaat on kirjutatud allegoorilises vormis, sisaldades mõningaid vastuolusid, palju konventsioone ja võrdlusi. Ja kuidas muidu kirjeldamatut kirjeldada ja kirjeldamatut edasi anda?
Õpetuse sisu
Lao Tzu õpetuste kokkuvõtteks tuleks eristada kolme peamist sisuliini:
- Tao kirjeldus ja tähendus.
- Dae on elu seadus, Tao kiirgus ja samal ajal tee, mida inimene järgib.
- U-wei - tegevusetus, omamoodi passiivsus, peamine viis de järgimiseks.
Tao on kõigi asjade ja kõige olemasoleva allikas, kõik tuleneb sellest ja naaseb selle juurde, see hõlmab kõike ja kõiki, kuid endal pole algust ja lõppu, nime, välimust ja vormi, see on piiritu ja tähtsusetu, kirjeldamatu ja kirjeldamatu, käsklus, aga ei sunni. Nii kirjeldatakse Tao de jingi kõikehõlmavat jõudu:
Tao on surematu, nimetu.
Tao on tähtsusetu, mässumeelne, tabamatu.
Kapteni teadmiseks peate teadma nime, kuju või värv.
Kuid Tao on tähtsusetu.
Tao on tähtsusetu
aga kui suured järgivad teda -
tuhanded väikesed esitasid ja rahunesid. (Zhang 32)
Tao on kõikjal - paremal ja vasakul.
See käsib, kuid ei sunni.
Omab, aga ei väida.
Kunagi ei julge
sest see on tähtsusetu, sihitu.
Elavad ja surnud igatsevad teda, aga tao on üksildane.
Seetõttu nimetan seda suurepäraseks.
Kunagi ei näidata ülevust
seetõttu tõeliselt majesteetlik. (Zhang 34)
Tao sünnitab ühe.
Ühest sündinud kahest
Neist kahest sünnib kolm.
Kolm on tuhandete tuhandete häll.
Igast tuhandest tuhandest
yin ja yang võitlevad
chi pulseerib. (Zhang 42)
Suur Dae on olemisviis, mille Tao on joonistanud või ette kirjutanud kõigele olemasolevale. See on kord, tsüklilisus, lõpmatus. Dele kuuletudes läheb inimene täiuslikkuseni, kuid kas seda sel viisil järgida, on tema enda otsustada.
Elu seadus, suur Dae -
nii paistab tao taeva alla. (Zhang 21)
Ole kartmatu ja alandlik
nagu mägi oja, -
muutuda täielikuks vooluks, Kesk-Kuningriigi peavool.
Nii ütleb suur Dae, sünniseadus.
Tea puhkust, kuid ela nädal
saada eeskujuks Keskriigile.
Nii ütleb suur Dae, eluseadus.
Tea hiilgust, kuid armasta unustust.
Suur jõgi ei mäleta iseennast
seetõttu tema hiilgus ei vähene.
Nii ütleb suur Dae, täielikkuse seadus. (Zhang 28)
U-wei on keeruline mõiste mõistetav. See on tegevus tegevusetus ja tegevusetus tegevus. Ärge otsige põhjuseid ja tegevussoove, ärge kinnitage lootusi, ärge otsige tähendust ja arvutust. Lao Tzu "Wu Wei" kontseptsioon on kõige vaieldavam ja kommenteeritum. Ühe teooria kohaselt on see meetmete järgimine kõiges.
Rohkem vaeva
seda vähem jääb
kaugemal Taost.
Kaugel taost -
kaugel algusest
ja lõpuni lähedal. (zhang 30)
Lao Tzu olemise filosoofia
Traktaadi Zhangid kirjeldavad mitte ainult tao, de ja “tegemata jätmist”, neid täidavad põhjendatud mõttekäigud, et looduses põhineb kõik neil kolmel sambal ja miks inimene, valitseja või riik, järgides nende põhimõtteid, saavutab harmoonia, rahu ja tasakaalu.
Üle kivi pühib laine.
Eetril pole tõkkeid.
Sest ma hindan rahu
Õpetan ilma sõnadeta
pühenduda ilma pingutuseta. (Zhang 43)
On kohti, kus saab märgata sarnasusi Konfutsiuse ja Lao Tzu õpetuses. Vastuoludele üles ehitatud peatükid tunduvad paradoksaalsed, kuid iga rida on kõige sügavam mõte, mis tõde kannab, peate vaid mõtlema.
Piirideta lahus on nagu ükskõiksus.
See, kes külvab lahkust, sarnaneb koristajaga.
Puhas tõde on kibe nagu vale.
Päris väljakul pole nurki.
Parim kann on kogu elu skulptuuriga.
Kõrge muusika pole kuuldav.
Suurepärane pilt pole vormis.
Tao on varjatud, nimetu.
Kuid ainult Tao annab teed, valgust, täiuslikkust.
Täielik täiuslikkus näeb välja nagu viga.
Võimatu parandada.
Äärmine täius on nagu täielik tühjus.
Ei saa ammendada.
Suur otsekohesus toimib järk-järgult.
Suur meel on riietatud lihtsusesse.
Suur kõne laskub nagu pettekujutlus.
Jalutage - vallutate külma.
Tegevusetus - ületage kuumus.
Rahu loob Kesk-Kuningriigis harmoonia. (Zhang 45)
Sügavad filosoofilised ja samal ajal uskumatult poeetilised arutelud maa ja taeva olulisusest kui igavese, püsiva, häirimata, kauge ja inimesele lähedase olemuse essentsidest.
Maa ja taevas on ideaalsed
seetõttu inimese suhtes ükskõikne.
Targad on inimeste suhtes ükskõikne - elage nii, nagu soovite.
Taeva ja maa vahel -
sepikoja karusnahk:
mida laiem kohaldamisala
mida pikem on hingeõhk
seda rohkem tühjust sünnib.
Ava oma suu -
teate meedet. (Zhang 5)
Loodus on lakooniline.
Tuulise hommiku asendab vaikne pärastlõuna.
Vihma ei vala nagu ämber päeval ja öösel.
Nii on maa ja taevas paigutatud.
Isegi maa ja taevas
ei saa luua pikaajalist
eriti inimene. (Zhang 23)
Erinevus konfutsianismiga
Konfutsiuse ja Lao Tzu õpetusi tuleks kaaluda kui mitte vastupidiseid, siis vähemalt heterogeenseid. Konfutsianism järgib üsna ranget moraalinormide ja poliitilise ideoloogia süsteemi, mida toetavad eetilised standardid ja traditsioonid. Inimese kõlbelised kohustused peaksid selle õpetuse kohaselt olema suunatud ühiskonna ja teiste kasuks. Õigust väljendatakse heategevuses, inimlikkuses, tõepärasuses, mõistlikkuse, mõistlikkuse ja mõistlikkuses. Konfutsianismi põhiidee on valitseja ja subjektide teatav omaduste ja suhete kogum, mis viib riigis korrapärasuseni. See on Tao de jingi ideedele täiesti vastupidine kontseptsioon, kus elu peamisteks põhimõteteks on tegemata jätmine, mitte püüdlemine, mittesekkumine, enesega mõtisklemine, sundimise puudumine. Inimene peab olema vetru, taeva suhtes ükskõikne, eriti poliitiliselt.
Roolis sätendab kolmkümmend kodarat
hoidke tühjust sees.
Tühjus annab rattale mõistuse.
Vormi kannu
Te sulgete tühimiku savist
ja kannu kasutamine on tühine.
Uksed ja aknad tungivad läbi - nende tühjus teenib maja.
Tühjus on kasuliku mõõt. (Zhang 11)
Tao ja Dae vaadete erinevus
Tao ja Dae vaadete erinevus
Tao ei ole Konfutsiuse mõistmisel tühjus ja kõikehõlmavus, nagu Lao Tzu, vaid saavutamise tee, reegel ja meetod, tõde ja moraal, kõlbluse mõõdupuu. Ja De pole sündimise, elu ja täiuslikkuse seadus, Tao oluline peegeldus ja tee täiuslikkuseni, nagu on kirjeldatud Tao de jingis, vaid mingi hea jõud, mis personifitseerib inimlikkust, ausust, kõlblust, halastust, mis annab vaimse jõu ja väärikuse. De omandab Konfutsiuse õpetuses ühiskondliku korra moraalse käitumise ja kõlbluse tee olulisuse, mida õige inimene peab järgima. Need on peamised erinevused Konfutsiuse ja tema järgijate ideede vahel Lao Tzu õpetustega. Mark Crassuse võidud on näide ühiskonna nimel tehtud featist, need on täielikult kooskõlas konfutsianismi ideoloogia põhimõtetega.
Tao sünnitab
Dae - julgustab
annab kuju ja tähenduse.
Tao on austatud.
Mitte täita.
Sest nad ei nõua
vastavus ja austus.
Tao sünnitab
Dae julgustab, annab vormi ja tähenduse, kasvab, õpetab, kaitseb.
Loob - ja laguneb, loob ega taotle tasu, valitseb käskimata -
seda kutsun suureks Dae'ks. (Zhang 51)
