Thomas More More'i “Utoopia” geeniusraamatu ilmumisest on möödunud peaaegu 500 aastat ning selle mõju on mõjutanud ja mõjutab kogu maailmakorda, alates Mahatma Gandhi mõtlemisest kuni Silicon Valleys asuvate tehnoloogiahiiglaste ideedeni. Milline on ületamatu utoopia ja tema järgijate vaadete elujõulisus? Ja miks ta jääb ükskõik millise ajastu kaasaegseks?
Thomas More: tõe ja väljamõeldise vahel
Inglise jurist, riigimees, kirjanik Thomas More oli kuulus oma kummalise iseloomu poolest. Sündinud 1478. aastal. Ja kogu tema elu oli näide sellest, et päris inimene on alati täpselt kindlaksmääratud raamistikus - olgu see siis konventsioonid, dogmad või aeg, kus ta elab.
Niisiis, on teada, et vastupidiselt oma sajandi ja riigi reeglitele kasvatas ta oma tütreid pigem valgustunud, mitte lihaseliste noorte daamidega. Ta ei suutnud kinni pidada oma aja kommetest ja samal ajal julgustada kaugete esivanemate väga eksootilisi ja arhailisi kombeid ning rõivastust. Ta oli ka protestantliku reformatsiooni vaenlane ja on tänapäeval tuntud kui katoliku märter. Selle eest tehti talle kuningas Henry VIII käsul pea.
Millised seadused jõustuvad: muudatused venelaste jaoks alates 1. märtsist 2020
Sergei Šhnurov osales Voronežist pärit Bali rühma videos - täiesti tasuta
Täna ei räägi me aga selle tegelase eluloost, vaid utoopia ideest, mida on õnnestunud kogu maailmas eksportida. Sellest sündis palju raamatuid, filosoofilisi ja poliitilisi liikumisi.
Mis oli idee põhiolemus
Aastal 1517, peaaegu viis sajandit tagasi, ilmus ladina keeles raamat Utopia. See sõna valiti kirjeldamaks ideaalse valitsemisrežiimiga saarel asuvat kogukonda. "Utoopia" tähendab kreeka keeles "koht". Mõned teadlased arvavad, et see võib olla õnneliku koha varjatud tähendusega nüanss. Üldiselt oli Mora raamat autorile võimalus poliitiliste ideedega ringi mängida: unistus paremast elust on inimese elu lahutamatu osa. Ja katk pole esimene, kes selle ohtliku teemaga tegeleb. Aastal 380 eKr kirjutas Platon oma traktaadi "Riik" - dialoogid ideaalse vabariigi kohta. Vaidlustes kirjeldab Sokrates kommunistlikku, egalitaarset linnriiki. Perekonnas pesitsemise asemel lahkuvad mehed ja naised linnast kord aastas metsiku seksuaalse orgia pärast. Selle tulemusel tunnevad õnnelikud lapsed oma tegelikke vanemaid ja neid kasvatab riik.
Loch Nessi uurimine: mis teeb Fort Augusti ainulaadseks
Emakangelanna: Voroneži piirkonnas tõi koer 19 kutsikat
Laulja Juri Loza selgitas naljatledes Aleksander Petrovi populaarsust
Erinevad keskaegsed teosed tutvustasid ka seda, milline võiks välja näha ideaalne ühiskond. Prantsusmaal kuninglikus õukonnas teeninud Christine de Pisan avaldas 1405. aastal naistelinna raamatu. Raamat kaitseb naiselikku väärikust, siin ilmub ka sümboolne linn, kus elavad naised, kes armastasid, armastavad ja armastavad voorust ja moraali. Seda linna kutsutakse pelgupaigaks patriarhaadi eest. Christine de Pisanist sai tegelikult Euroopas feminismi eelkäija.
Ettenägelikkus
17. sajandil oli uus utoopilise kirjanduse laine. Autorid jagunevad tinglikult kaheks leeriks: ühed vaatavad tagasi, idealiseerides patriarhaalset eluviisi, teised vaatavad tulevikku, unistades ajast, mil masinad hakkavad inimese jaoks tööd tegema.
Aastal 1619 ilmus teos “Christianopolis” - saksa müstika teoloogi Johann Valentin Andrea kristlik utoopia ning 1623. aastal avaldas itaalia kirjanik ja dominiiklaste munk Thomas Campanella teose “Päikese linn”.
Parkeri päikesesond avab ootamatute leidude aardelaeka
Andekas koer teab, kuidas tasakaalustada palle ja õhupalle tema näol: foto
4 rahustavat tegevust, mis aitab unustada stressi: päeviku pidamine ja palju muud
Mõni aasta hiljem, 1627. aastal, avaldas Inglismaa teadlane ja liidukantsler Francis Bacon raamatu "Uus Atlantis", milles ta kuulutas teaduse Päästjaks. Bacon väitis, et riik peaks looma teadusringkonna, kes leiutaks masinaid, et tagada Inglismaa üleolek maailmas. Utoopiad on utoopiad, kuid Bacon nägi juba ette lennukite ja allveelaevade ilmumist! Ta kirjutas: “Lendame õhus nagu linnud, praegu on meil juba lennukid (kõige tõenäolisemalt olid mõeldud õhupallid). Meil on laevad ja paadid ning kunagi saavad nad vee all purjetada. ”
17. sajandil üritasid mõned utooplased minna teooriast kaugemale ja luua elavat, hingavat alternatiivset ühiskonda. See oli tormiline periood. Suurbritannias toimus puritaanlik revolutsioon, jõulud, jõulupuud, tantsud, teater ja muud paganlikud rituaalid ning elurõõmud olid keelatud.
Kogu selle käärimise keskel Suurbritannia kuningriigis püüdis utoopia sotsialist Gerard Winstenley luua täiuslikku kolooniat. Tema järgijaid - neid oli ainult umbes 20 - kutsuti kaevajateks (kaevajateks). Aastal 1649 hakkasid nad Püha Georgi mäel varustama ühismaad. Winstenley kuulutas oma infolehtedes kommunistlikku filosoofiat: "Maa peaks olema kõigile ühine varakamber."
Haiguspuhkuse korral pääsemine: 5 põhjust, miks inimesed on pidevalt haigedKliendi soovil: Austraalia arhitektid on loonud ainulaadse maja kujunduse
Panayotov on eitanud kuulujutte, et ta esindab Venemaad Eurovisioonil 2020Romantilised suundumused
Muidugi põhinesid kõik utoopilised ideed romantikal - unistusel, et see ehk kunagi ei tõeks. 1668. aastal ilmus raamat nimega “Pinose saar”. Postitanud Henry Neville Ta oli oma aja Robinson Crusoe. Kangelane leiab end kaunilt saarest, mis on täis linde, lilli ja maitsvaid puuvilju, kus ilm on alati soodne, mitte nagu septembris Inglismaal. Ühesõnaga, taevas maa peal.
Ja mõni aasta hiljem, 18. sajandi alguses, kirjutas Daniel Defoe oma kuulsa romaani “Robinson Crusoe”, millele järgnes Jonathan Swifti raamat “Gulliveri teekond”. Mõlemad tööd olid utoopia ideede jätk ja edasiarendus. Gulliveri lugu on rännak ümber utoopiate jada, nii häid kui halbu.
Unistusest ettevõtteni
Üks 19. sajandi edukaid utoopiaid oli Robert Owen. Walesi edumeelne ettevõtja parandas töötajate töötingimusi oma töökohal, samuti liitus ta Manchesteri tervisenõukoguga eesmärgiga parandada sanitaartingimusi ja kehtestada 8-tunnine tööpäev töötajatele loosungiga „Kaheksa töötundi. Kaheksa tundi puhata. Kaheksa tundi und. ”
Owen käivitas ambitsioonikama plaani. See oli esimene "ühistu Oweni küladest". Viktoria periood oli tulvil arutelusid heategijate ja haritlaste vahel selle üle, kuidas vaeste elutingimusi kergendada. 19. sajandi keskel alustasid kümned Oweni järgijad katsetusi luua väikesed ühistufarmid ja kogukonnad, mis andsid igale perele tüki maad ja põllumajandustunde.
Enamik neist skeemidest ebaõnnestus - või vähemalt ei eksisteerinud neid kaua. Nad tekitasid aga ühistulise liikumise, mis on endiselt aktuaalne. Me võime Oweni jõupingutustes isegi ametiühingute juuri leida.
Uued mudelid
Saabus Herbert Wellsi ajastu, kes kirjutas kümmekond utoopilist ja utoopilist romaani. Need olid reeglina tehnilist laadi. Tema raamatud olid aluseks mitmele filmi meistriteosele: „Maailmasõda“, „Nähtamatu inimene“, „Ajamasin“ - mis saab siis, kui see pole tuleviku hiilgav ettenägelikkus? Samamoodi nagu tema romaanides ilmunud hiiglaslikud puuviljad, robotiröövlid …
Võib-olla on lähiajaloo kõige hämmastavamateks utooplaste isiksusteks maailma tähtsusega tegelased - Leo Tolstoi ja Mahatma Gandhi. On vähetuntud fakt, et India natsionalist pidas kirjavahetust aristokraatliku vene kirjanikuga. Anarhist ja kristlane Tolstoi otsustas, et riik vastutab enamiku halbade asjade eest: maksud, sõjad ja üldine ebamoraalsus. Tolstoi soovitas passiivset vastupanu - "vägivallale mitte vastupanu kurjusele".
Aastal 1909 hakkas noor India filosoof Tolstoiga kirjavahetust pidama. Ta nimetas end "krahvi alandlikuks järgijaks". Nad arutasid patsifismi, passiivse vastupanu, töövabaduse ja muude utoopiliste küsimuste ideid. 1910. aastal asutas Gandhi Lõuna-Aafrikas ühistu koloonia, mida ta nimetas Tolstoi taluks. See oli Gandhi utoopiline mõtteviis, mis oli inspireeritud pusa ideest.
Tumedad visioonid
XX sajand. Uus aeg, uued ideed. On alanud ulme sajand. Edward Morgan Forster lisas žanri meistriteostele oma särava romaani "Auto peatub". Selles pimedas fantaasias elavad inimesed maa-alustes kambrites, mis on ekraani kaudu ühendatud kõigi teistega maailmas … Kas see kõlab tuttavalt? Masinat kummardatakse kui kõigi teadmiste ja vabaduse allikat: "Masin toidab ja riietab meid, annab meile eluaseme, selle kaudu räägime üksteisega, näeme üksteist, oleme selles olemas."
Aldous Huxley lõi 1932. aastal Wellsi lõpututes utoopiates midagi satiiri sarnast. Ta nimetas oma teost “Oh vapper uus maailm”. Huxley väljendab muret Euroopa ameerikaliseerumise pärast. Ja raamatus on palju seda, mida selles vapras uues ja utoopilises maailmas võib nimetada "ameeriklaseks". Täna on lugejaid jahmunud, kui paljud tema ennustused tõeks osutusid, arvestades olukorda, soolist halvenemist ja eluväljavaateid. Näiteks kui elu muutub väljakannatamatuks, võtavad inimesed mingit lõbusat ravimit.
Mis edasi saab?
Seejärel üritati NSV Liidus ehitada kommunism, ühiskonnast absoluutset vabadust jutlustav hipiliikumine ja sarnased utoopiad. Reeglina osutusid nad kõik elujõuetuks. Ainus erand on 1971. aastal asutatud anarhistliku kogukonna vaba linn Kopenhaagenis - Christianias. Praegu elab siin 850 kodanikku. Christiania eesmärgi avaldus on järgmine: „Omavalitsusliku ühiskonna loomine, milles iga inimene peab ennast vastutavaks kogu kogukonna heaolu eest. Meie ühiskond peab olema majanduslikult isemajandav ja püüame kindlalt uskuda, et psühholoogilised ja füüsilised vajadused on võidetavad."
