Selles artiklis saate tutvuda Lenini materialismi ja empiirikriitika kokkuvõttega. See on marksistliku mõtte ajaloo jaoks oluline teos. "Materialism ja empiirikriitika" on Vladimir Lenini filosoofiline teos, mis ilmus 1909. aastal. See oli kohustuslik õppimiseks kõigis Nõukogude Liidu kõrgkoolides kui maamärk dialektilise materialismi filosoofia valdkonnas, mis oli osa õppekavast nimega "marksistlik-leninlik filosoofia".
Lenin väitis, et inimese ettekujutus peegeldab õigesti ja täpselt objektiivset välismaailma. Kõik vene marksism, kelle filosoofiat eristab teatud originaalsus, kaldub samale järeldusele.
Põhimõtteline vastuolu
Lenin sõnastab idealismi ja materialismi vahelise põhimõttelise filosoofilise vastuolu järgmiselt: „Materialism on objektide äratundmine enda sees väljaspool teadvust. Ideed ja sensatsioonid on nende objektide koopiad või pildid. Vastupidine õpetus (idealism) ütleb: objekte ei eksisteeri väljaspool teadvust, need on „aistingute sidemed“.
Lugu
Raamatu, mille täielik pealkiri on Materialism ja Empirio-Criticism: Kriitilised märkused reaktsioonilise filosoofia kohta, kirjutas Lenin veebruarist oktoobrini 1908, kui ta pagendati Genfi ja Londonisse, ning selle avaldas Moskvas 1909. aasta mais kirjastus Link. ". Algne käsikiri ja ettevalmistavad materjalid olid kadunud.
Suurem osa raamatust kirjutati siis, kui Lenin viibis Genfis, välja arvatud üks kuu, mis kulus Londonis, kus ta külastas Briti muuseumi raamatukogu, et tutvuda kaasaegsete filosoofiliste ja loodusõpetuste materjalidega. Indeks sisaldab üle 200 raamatu allikat.
Detsembris 1908 kolis Lenin Genfist Pariisi, kus töötas kuni aprillini 1909 tõendite parandamise alal. Kuningliku tsensuuri vältimiseks on mõnda lõiku muudetud. See avaldati tsaari-Venemaal suurte raskustega. Lenin nõudis raamatu kiiret levitamist ja rõhutas, et selle ilmumisega seostatakse mitte ainult kirjanduslikke, vaid ka tõsiseid poliitilisi kohustusi.
Taust
See on üks Lenini tähtsamaid teoseid. Raamat on kirjutatud kui reaktsioon ja kriitika erakonna poliitilise vastase Aleksander Bogdanovi kolmeköitelisele teosele „Empiriomonism” (1904–1906). Juunis 1909 lüüati Bogdanov Pariisis toimunud bolševike minikonverentsil ja ta saadeti keskkomiteest välja, kuid ta hoidis siiski vastavat rolli partei vasakpoolses tiivas. Ta osales Vene revolutsioonis ja pärast 1917 määrati ta Sotsialistliku Ühiskonnateaduste Akadeemia direktoriks.
Materialism ja empiirikriitika trükiti vene keeles ümber 1920. aastal, sissejuhatuseks Vladimir Nevski artikkel. Seejärel ilmus ta enam kui 20 keeles ja omandas kanoonilise staatuse marksistlik-leninistlikus filosoofias, nagu paljud teisedki Lenini teosed.
Lenini materialism ja empiirikriitika: sisu
I peatükis “Empiirikriitika ja dialektilise materialismi epistemoloogia I” käsitletakse Lenini Machi ja Avenariuse “solipsismi”. Sellel abstraktsel (esmapilgul) märkusel oli suur mõju vene marksismi filosoofiale.
II peatükis “Empiirikriitika ja dialektilise materialismi epistemoloogia II” võrdlevad Lenin, Tšernov ja Basarov Ludwig Feuerbachi, Joseph Dietzgeni ja Friedrich Engelsi seisukohti ning kommenteerivad praktika kriteeriumi epistemoloogias.
III peatükis “Empiirikriitika ja dialektilise materialismi epistemoloogia III” püüab Lenin määratleda “ainet” ja “kogemust” ning kaalub looduse põhjuslikkuse ja vajalikkuse, aga ka “vabaduse ja vajalikkuse” ning “mõtteviisi säästmise põhimõtteid”. Lenini materialismis ja empiirikriitikas on sellele pühendatud palju aega.
IV peatükis: “Ideaalsed filosoofid kui empiirikriitika kaasautorid ja järeltulijad”, peab Lenin Kanti kriitikat (nii parempoolsest leerist kui vasakult), immanentsuse filosoofiat, Bogdanovi empiirismi ja Hermann von Helmholtzi kriitikat sümbolite teooria kohta.
V peatükis: “Viimane teaduse ja filosoofilise idealismi revolutsioon” uurib Lenin teesi, et “füüsiline kriis” kadus ainest. ” Selles kontekstis räägib ta “füüsilisest idealismist” ja märgib (lk 260): “Lõppude lõpuks on ainus mateeria omadus, mille äratundmine on seotud filosoofilise materialismiga, see, et ta on objektiivne reaalsus, mis on väljaspool meie teadvust.”
VI peatükis: Empiirikriitika ja ajalooline materialism peab Lenin selliseid autoreid nagu Bogdanov, Suvorov, Ernst Haeckel ja Ernst Mach.
Lisaks IV peatükile käsitleb Lenin küsimust: „Millisel poolel kritiseeris N. G. Tšernõševski kantianismi?“
Mis on empiirikriitika?
Selle filosoofia meie tavalisel kujul töötas välja Ernst Mach. Aastatel 1895–1901 asus Mach Viini ülikooli vastloodud induktiivteaduste ajaloo ja filosoofia osakonda. Oma ajaloolistes ja filosoofilistes uurimustes arendas Mach fenomenalistlikku teadusfilosoofiat, mis sai mõjuvõimsaks 19. ja 20. sajandil. Algselt pidas ta teaduslikke seadusi eksperimentaalsete sündmuste kokkuvõtteks, mille eesmärk oli muuta keerukad andmed arusaadavaks, kuid rõhutas hiljem matemaatilisi funktsioone kui sensoorsete nähtuste kirjeldamise kasulikumat viisi. Seega on teaduslikud seadused, ehkki mõnevõrra idealiseeritud, seotud pigem aistingute kirjeldamise kui tegelikkusega, kuna see eksisteerib väljaspool aistinguid.
Tema (füüsikateadus) endale seatud eesmärk on faktide kõige lihtsam ja ökonoomsem abstraktne väljendamine. Kui puudega inimese mõistus üritab kajastada maailma rikast elu, mille osa ta on, on tal põhjust säästlikult tegutseda.
Filosoofiline täpsustus
Eraldades keha vaimselt muutuvas keskkonnas, milles ta liigub, proovime tõesti vabastada kõigi meie aistingute voolust aistingute rühma, millega meie mõtted on seotud ja mis on teistest suhteliselt stabiilsemad.
Machi positivism mõjutas ka paljusid vene marksiste, näiteks Aleksander Bogdanovit. 1908. aastal kirjutas Lenin filosoofilise teose Materialism ja Empirio-Criticism (avaldatud 1909). Selles kritiseeris ta Machismi ja “Vene Machistide” seisukohti. Selles töös tsiteeris Lenin ka mõistet "eeter" massikandjana, mille kaudu valguslained levivad, ja aja mõistet kui absoluuti.
Empiirikriitika on Saksa filosoofi Richard Avenariuse rajatud ja Machi välja töötatud rangelt positivistliku ja radikaalselt empiirilise filosoofia mõiste, mis väidab, et kõik, mida me võime teada, on meie sensatsioonid ja teadmisi peaks piirama puhas kogemus. See tees kõlab ka Lenini materialismis ja empiirikriitikas.
Teiste filosoofiliste koolide kriitika
Kooskõlas empiirikriitilise filosoofiaga oli Mach vastu Ludwig Boltzmannile ja teistele, kes pakkusid välja füüsika aatomiteooria. Kuna keegi ei saa aatomite suurust otseselt jälgida ja kuna sel ajal polnud ükski aatomimudel ühtlane, tundus Machi aatomi hüpotees alusetu ja võib-olla mitte piisavalt ökonoomne. Mach avaldas otsest mõju Viini ringi filosoofidele ja loogilise positivismi koolkonnale üldiselt.
Põhimõtted
Machi krediteeritakse paljude põhimõtetega, mis määratlevad tema füüsilise teoretiseerimise ideaali - seda nimetatakse nüüd "Machi füüsikaks".
Vaatleja peaks põhinema ainult vahetult vaadeldavatel nähtustel (vastavalt tema positivistlikele kalduvustele). Suhtelise liikumise kasuks peab ta absoluutsest ruumist ja ajast täielikult loobuma. Kõiki nähtusi, mis näivad olevat seotud absoluutse ruumi ja ajaga (näiteks inerts ja tsentrifugaaljõud), tuleks käsitada tekkivatena universumis aine suuremahulise jaotuse tagajärjel.
Viimast eristab Machi põhimõttel eriti Albert Einstein. Einstein nimetas seda üheks kolmest üldise relatiivsusteooria aluseks olevast põhimõttest. Aastal 1930 väitis ta, et peab "Machit üldise relatiivsusteooria eelkäijaks", ehkki Mach oleks enne surma ilmselt Einsteini teooria tagasi lükanud. Einstein teadis, et tema teooriad ei vastanud kõigile Machi põhimõtetele ja vaatamata märkimisväärsetele pingutustele ei viinud ükski hilisem teooria neid ellu.
Fenomenoloogiline konstruktivism
Alexander Riegleri sõnul oli Ernst Machi teos konstruktivismi eelkäija. Konstruktivism usub, et kõik teadmised on üles ehitatud, mitte õpilase poolt saadud.
Dialektiline materialism - Marxi ja Lenini filosoofia
Dialektiline materialism on Euroopas välja töötatud teaduse ja looduse filosoofia, mis põhineb Karl Marxi ja Friedrich Engelsi töödel.
Dialektiline materialism kohandab Hegeli dialektikat traditsioonilise materialismiga, mis uurib maailma subjekte üksteise suhtes dünaamilises evolutsioonilises keskkonnas, vastupidiselt metafüüsilisele materialismile, mis uurib maailma osi staatilises, isoleeritud keskkonnas.
Dialektiline materialism aktsepteerib loodusmaailma evolutsiooni ja uutele olemise omaduste tekkimist evolutsiooni uutes etappides. Nagu märkis Z.A. Jordaania: “Engels kasutas pidevalt metafüüsilist arusaama, et kõrgem eksistentsitase tõuseb ja juured asuvad madalamal; et kõrgem tase tähistab uut olemisjärku koos oma parandamatute seadustega; ja et seda evolutsioonilise progressi protsessi juhivad arenguseadused, mis kajastavad "liikuvas materjalis tervikuna" põhiomadusi.
Dialektilise ja ajaloolise materialismi nõukogude versiooni sõnastamine (näiteks Stalini raamatus “Dialektiline ja ajalooline materialism”) 1930. aastatel Joseph Stalini ja tema kaaslaste poolt sai marksismi “ametlikuks” nõukogude tõlgenduseks.
