Trans-Baikali kasakad - samurai äike - olid emamaa kõige kaugematel piiridel korra ja riikluse bastion. Erakordselt julge, otsustav, treeningult tugev, nad astusid alati edukalt vaenlase parimate üksuste vastu.
Lugu
Transbaikali kasakad ilmusid esmakordselt kaheksateistkümnenda sajandi neljakümnendatel aastatel, kui Don ja Orenburg asusid vabatahtlikult kolima veel arendamata veel uutele Venemaa maadele. Siin avanes riigile suurepäraseid võimalusi maavarade arendamiseks, mille kogusest said alguse legendid. Piirid idapoolsete ja mitte nii rahumeelsete naabritega vajasid valvamist ning oli ebatõenäoline, et keegi saaks seda paremini teha kui Baikali-ülese kasakatega.
Lisaks oli vaja pidevat ja valvsat kontrolli kohaliku elanikkonna üle - burjaadid, kelle seas Tšingis-khaani veri ikka veel vajutas, Tungus, kes samuti ei usaldanud uustulnukaid liiga palju. Transbaikali kasakad jätkavad otsekui teatepulka. Nende väed olid ühendatud Uuralite, Orenburgi, Siberi impeeriumiga. Linnused Angara ja Lena rajasid pealike Perfiljevi ja Beketovi kasakad ning esimeste maadeavastajate seas austame endiselt rahvuskangelast kasakate navigaatorit Semyon Dežnevit.
Esimene matkamine
Esimesena Baikali järve äärde pääses Kurbat Ivanov koos oma kasakatega. Seejärel alustati Transbaikalia laialdast asustamist, loodi ja tugevdati sõbralikke sidemeid põliselanikega, kes olid väljaõppe saanud ja isegi sageli oma vägede koosseisu kaasatud. Trans-Baikali kasakad, mille ajalugu ulatub tagasi Erofei Pavlovich Khabarovi (1649) kampaaniasse, annekteerisid Amuuri piirkonna Venemaale ja 1653. aastal ehitati juba Chita vangla - Trans-Baikali kasakate tulevane pealinn. Chita linna pannud kasakas Pavel Beketovi nimi on kuulus siiani. Venemaa kasvas uutel territooriumidel, äärmiselt rikas, ilus ja kasulik.
Et kasakad saaksid edasi ida poole liikuda, oli selline kindlus Baikali järvel lihtsalt vajalik. Uustulnukad assimileeriti, kehtestati Trans-Baikali kasakate elu ja elu, korraldati üha enam uusi kasakate rügemente, mis XVIII sajandi keskpaigaks olid kujunenud piiriarmeeks. Muide, burjaadid tõid oma sõjalisuse tõttu oma uuele kodumaale au, kuna nende jaoks loodi ja koolitati palju rügemente just piirikontrolli tugevdamiseks. Hoolimata asjaolust, et Mongooliaga polnud ametlikke piire ja Mandžuuria ei olnud üldiselt rahul venelaste ilmumisega nendesse paikadesse, pigem oli selline samm vastupidi vajalik. Nii loodi see täieõiguslikuks ja sel ajal pretsedenditu kvaliteediga kasakate armeeks.
Piirijoon
XIX sajandi alguses oli idapiiri äärde moodustunud juba pikk kasakate ehitatud kindluslinnuste (kindluste) rida. Traditsiooniliselt olid vaatetornid - “vahimees” - rivistamas rindejoonel, kus aastaringselt ja ööpäevaringselt oli mitu kontroll-kasakat. Iga piirilinn saatis pidevalt ka mägesid ja steppe tutvuma - kakskümmend viis kuni sada kasakot.
St Trans-Baikali territooriumi kasakad lõid mobiilse piirijoone. Ta hoiatas vaenlase eest ja suutis anda vaenlasele omapoolse vastuväite. Nii pikal piirijoonel oli siiski veel vähe kasakaid. Ja siis kolib keiser paljud "kõndivad inimesed" idapiiridele piiriteenistuse läbiviimiseks. Kasakate arv Transbaikalias on dramaatiliselt kasvanud. Seejärel tuli Transbaikali kasakaarmee ametlik tunnustamine - märtsis 1871.
Kindralkuberner
NN Muravjov leiutas selle idapiiride kaitsmise meetodi, kes koostas kasakate armee loomise projekti ning suverään ja sõjaminister kiitsid selle töö innukalt heaks. Suure riigi äärealadel loodi tugev armee, mis suutis vaidlustada ükskõik millise vaenlasega. See hõlmas mitte ainult Doni ja Siberi kasakaid, vaid ka Burjati ja Tunguse koosseise. Suurenes ka Transbaikalia talupoegade arv.
Sõjavägede arv ulatus kaheksateist tuhande inimeseni, kellest igaüks asus teenistusse seitsmeteistkümneaastaselt ja läks alles viiekümne kaheksa aasta pärast hästi teenitud puhkusele. Tema kogu elu oli seotud piirikaitsega. Sõltuvalt teenistusest kujunesid siin Transbaikali kasakate traditsioonid, kuna kogu nende elu, laste kasvatamine ja surm olid seotud riigi kaitsega. Pärast 1866. aastat lühendati kehtestatud kasutusiga kahekümne kahe aastani, samal ajal kui sõjaväe harta oli Donskoje sõjaväe arhiivi täpne koopia.
Omadused ja lüüasaamine
Mitte ükski sõjaline konflikt pole paljude aastakümnete jooksul toimunud ilma Baikali-ülese kasakas osalemiseta. Hiina kampaania - nad sisenesid esimestena Pekingi. Mukdeni ja Port Arthuri lahingud - vaprate kasakate kohta lauldakse ikka laule. Nii Vene-Jaapani kui ka Esimese maailmasõjaga kaasnesid legendid Transbaikali sõdalaste tugevuse, visaduse ja meeleheitliku julguse kohta. Transbaikali kasaka kostüüm - tumeroheline ühtne ja kollased triibud - hirmutas Jaapani samuraid ja kui nende arv ei ületanud kasakaid rohkem kui viis korda, ei julgenud nad rünnata. Ja suurema arvuga kaotasid nad sageli.
1917. aastaks oli kasakate armee Baikali järvest kaugemal 260 tuhat inimest. Seal oli 12 suurt küla, 69 talu ja 15 asulat. Nad kaitsesid tsaari mitu sajandit, teenisid teda truult viimase veretilgani, mistõttu nad ei võtnud revolutsiooni vastu ja kodusõjas võitlesid nad resoluutselt Punaarmeega. See oli esimene kord, kui nad ei võitnud, sest nende põhjus polnud õige. Nii moodustati Hiina Harbinis suurim koloonia, mille lõid Venemaa territooriumilt välja pressitud Transbaikali kasakad.
Tulnukas
Muidugi ei võitnud kõik Trans-Baikali kasakad Nõukogude uue võimu vastu, oli ka neid, kes toetasid punaseid. Kuid ikkagi, suurem osa sellest läks parun Ungerni ja Ataman Semenovi juhtimisel ja lõppes Hiinas. Ja siin 1920. aastal likvideeris Nõukogude valitsus kõik kasakad armee, st laiali. Ainult umbes viisteist protsenti Trans-Baikali kasakatest suutsid koos peredega minna Mandžuuriasse, kus nad lõid külade sarja Kolm jõge.
Hiinast häirisid nad mõnda aega haarangutega Nõukogude piire, kuid mõistsid selle mõttetust ja isoleerusid. Nad elasid oma traditsioone, oma eluviisi kuni aastani 1945, mil Nõukogude armee algatas rünnaku Mandžuuriale. Saabus väga kurb aeg, kui kivistunud kasakad Transbaikali väed hajusid täielikult. Mõni emigreerus kaugemale - Austraaliasse ja asus elama Queenslandi, mõni naasis kodumaale, kuid mitte Transbaikaliasse, vaid Kasahstani, kus nad asula määrati. Segaabielute järeltulijad ei lahkunud Hiinast.
Tagasi
Chita oli alati Transbaikali kasakate armee pealinn. Mõni aasta tagasi avati seal mälestusmärk selle linna rajajale kasakale Peter Beketovile. Ajalugu taastatakse järk-järgult, Transbaikali kasakate elu ja traditsioonid naasevad. Paarhaaval kogutakse kaotatud teadmisi - vanade fotode, kirjade, päevikute ja muude dokumentide põhjal.
Üleval näete fotot esimesest Verkhneudinsky rügemendist, mis kuulus kasakate armeesse. Tulistamise ajal viibis rügement pika - kaheaastase - tööreisi ajal Mongoolias, kus toimus 1911. aasta revolutsioon. Nüüd teame, et kasakad toetasid seda, blokeerisid Hiina vägesid, valvasid sidet ja muidugi võitlesid nagu alati vapralt. Mongoli kampaaniast teatakse üsna vähe. Tollal ei maininud seda rohkem kui teisi mitte ataman, vaid Yesaul Semyonov, kes omistas isiklikult suurema osa võitu endale.
Ja seal oli palju kõrgema lennu inimesi - isegi tulevased valged kindralid. Näiteks ülaltoodud fotol - G. A. Verzhbitsky, kes suutis kiiresti tormida hiinlaste immutamatu kindluse - Sharasume.
Traditsioon
Kasakas on reeglid alati olnud sõjalised, hoolimata asjaolust, et kõigis sõjaväelistes asulates arendati eriti põllumajandust, karjakasvatust ja mitmesuguseid käsitööd. Aktiivne teenistus määras kasaka elu nii ülejäänud kui ka ülejäänud eluks, sõltumata tema positsioonist armees. Sügis toimus põllul, talvel toimus sõjaline väljaõpe, harta korrati. Sellegipoolest rõhumist ja õiguste puudumist kasakas praktiliselt ei toimunud, seal oli kõige suurem avalik õiglus. Nad vallutasid maa ja pidasid seetõttu endale õigust seda omada.
Mehed läksid isegi põllutöödele, jahipidamisele ja kalapüügile, relvastatud, justkui sõtta: teisaldatud hõimud ei hoiatanud rünnakute eest. Hällist alates on nad harjunud ratsutamise ja laste, isegi tüdrukute relvadega. Naised, kes jäid kindlusesse, kui kogu meessoost elanikkond oli sõjas, tõrjusid korduvalt välismaalt korraldatud haaranguid. Võrdõiguslikkus kasakates on alati olnud. Traditsiooniliselt valiti juhtivatel kohtadel nutikad, andekad ja suurte isiklike teenetega inimesed. Aadel, rikkus, päritolu ei mänginud valimistel mingit rolli. Ja nad kuuletusid kasakate ringi rünnakute ja otsuste vastu vaieldamatult kõigele: väikesest suureni.
Usk
Ka vaimulikud olid valitavad - kõige usulisemate ja kompetentsemate inimeste seast. Preester oli kõigile õpetaja ja tema nõuandeid järgiti alati. Kasakad olid nendeks aegadeks kõige tolerantsemad inimesed, vaatamata sellele, et nad ise on sügavalt, isegi tulihingeliselt pühendunud õigeusule. Sallivus oli tingitud asjaolust, et kasakate vägedes olid alati vanausulised, budistid ja muhameedlased.
Osa sabast oli mõeldud kirikule. Templid on alati heldelt puhastatud hõbeda, kulla, kallite plakatite ja riistadega. Kasakad mõistsid elu teenistusena jumalale ja isamaale, seetõttu ei teeninud nad kunagi südamest. Igasugune äri toimus veatult.
Õigused ja kohustused
Kasakate kombed on sellised, et sealne naine naudib meestega võrdsetel alustel austust ja austust (ja õigusi). Kui kasakas räägib arenenud aastate naisega, peaks ta seisma, mitte istuma. Kasakad ei sekkunud naiste asjadesse kunagi, kuid nad kaitsesid alati oma naisi, kaitsesid ja kaitsesid nende väärikust ja au. Sel viisil oli tagatud kogu rahva tulevik. Kasakas naise huve võiksid esindada isa, abikaasa, vend, poeg, ristipoeg.
Kui kasakas naine on lesk või üksik naine, kaitseb pealik teda isiklikult. Lisaks võis ta külast endale endale vahemaa pakkuja valida. Igal juhul oleks teda tulnud igal juhul ära kuulata ja kindlasti aidata. Kõik kasakad peavad kinni pidama moraalist: austama kõiki vanu inimesi kui oma isa ja ema ning iga kasakut kui oma õde, iga kasakot kui oma venda, iga last, armastama nagu oma. Abielu kasakas on püha. See on kristlik sakrament, pühamu. Keegi ei saanud sekkuda pereellu ilma kutse või taotluseta. Peamine vastutus kõige eest, mis perekonnas toimub, on mees.
Elu
Transbaikali kasakad sisustasid onnid peaaegu alati samamoodi: punane ikoonidega nurk, nurgalaud, millel papakide kõrval seisis Piibel ja küünlad. Mõnikord asus läheduses ka perekondlik uhkus - grammofon või klaver. Seina ääres on alati ilusti tehtud, vanade mustritega voodi, millel vanavanemad ikka puhkasid. Kasakate eriline uhkus on voodil olev mustriline pilu, arvukatel padjadel tikitud tikitud padjapüürid.
Voodi ees on tavaliselt paisunud. Lähedal on tohutu rinnus, kus hoitakse tüdruku kaasavara, samuti matka rinnus, mis on alati sõjaks või teenimiseks valmis. Seintel on palju tikandeid, portreesid ja fotosid. Kööginurgas - puhtalt rebenenud nõud, triikrauad, samovaarid, mördid, kannud. Vesi ämbritega pink. Lumivalge pliit kõigi atribuutidega - käepidemed ja malm.
Transbaikali kasakate koosseis
Evenki (Tungus) sõjaväeüksused olid siin kohal kohe alguses. Jõud jagunesid järgmiselt: kolm hobuste rügementi ja kolm jalabrigaadi (esimesest kolmandani - vene rügemendid, neljas - Tunguska, viies ja kuues - Burjaat) valvasid piire ja viisid läbi siseteenistust ning kui 1854. aastal viidi Amuuri jõel parvetama ja rajati piiripunktid. ülejäänud piiri ääres ilmus Amuuri kasakate armee. Ühe Transbaikali jaoks oli see piirijoon liiga suur.
Üheksateistkümnenda sajandi lõpus ja kahekümnenda sajandi alguses panid Transbaikali elanikud rahuajaks kokku viiskümmend valvurit, neli hobuste rügementi ja kaks suurtükipatareid. Sõda nõudis veel: lisaks eeltoodule üheksa ratsaväerügementi, kolm varus sada ja neli suurtükipatareid. 265 tuhande kasaka elanikkonnast teenis üle neljateistkümne tuhande inimese.
