Juba iidsetest aegadest on inimese ühiskond muretsenud küsimus, mis on inimeste elu. Inimesed on teadvusega loodud olendid, mistõttu nad ei saa muud üle mõelda, kui mõtiskleda oma olemise mõtte, eesmärgi ja tingimuste üle.
Proovime ja kaalume seda küsimust üksikasjalikumalt.
Seletus muistse filosoofia elu tähenduse probleemist
Teadlaste sõnul hakkasid antiigi ajastul ilmuma esimesed teadustööd, mis mõistsid inimeste elu kui filosoofilist probleemi.
Kreeka filosoof Parmenides arvas, et elu mõtte tundmine sõltub inimese küsimuse mõistmisest. Olemisega mõistis teadlane sensuaalset maailma, mis peaks põhinema sellistel väärtustel nagu tõde, ilu ja hea.
Nii võrreldi esmakordselt teaduses elukvaliteeti ja selle tähendust kõige olulisemate humanistlike väärtustega.
Parmenidese traditsiooni jätkasid teised Kreeka filosoofid: Sokrates, tema jünger Platon, Platoni Aristotelese õpilane. Inimelu olemus oli nende kirjutistes piisavalt põhjalikult välja töötatud. Tema arusaam põhines ka humanismi ideedel ja austusel iga indiviidi isiksuse vastu kui kogu sotsiaalse struktuuri vajalikule komponendile.
Probleemilahendus keskaegses Euroopa filosoofias
Eluküsimusi käsitleti ka keskaja Euroopa filosoofias. Neid esitleti siiski kristliku antropoloogia sarjas, nii et päevakorda võeti elu ja surma, surematu olemise, usu jumalasse ja inimese järelelu, mis seadsid teda kas paradiisi, puhastustöösse või põrgusse, teemad jne
Tolle aja kuulsad Euroopa filosoofid püha Augustinus ja Thomas Aquinas tegid selles osas palju.
Tegelikult pidasid nad maakeral inimeste elu ajutiseks eksisteerimise staadiumiks ja mitte parimaks. Maine elu on omamoodi test, täis puudust, kannatusi ja ebaõiglust, mille igaüks meist peab läbima, et leida taevane õndsus. Kui inimene ilmutab selles valdkonnas piisavalt kannatlikkust ja vaeva, siis on tema saatus järelelus üsna jõukas.
Elu olemuse probleem uusaja traditsioonis
Uusaja ajastu Euroopa filosoofias on teinud olulisi muudatusi kahe teema mõistmisel: esimene uuris elukvaliteeti ja teine käsitles ühiskonnas levinud sotsiaalse ebaõigluse probleemi.
Inimesed ei olnud enam rahul igavese õndsuse võimalusega vastutasuks kannatlikkuse ja töö eest praeguses olukorras. Nad igatsesid maa peal paradiisi ehitada, nähes seda tõe, õigluse ja vendluse kuningriigina. Just nende loosungite all toimus Suur Prantsuse revolutsioon, mis aga ei toonud seda, millest selle loojad unistasid.
Eurooplased püüdsid tagada, et inimeste elu maa peal oleks nii jõukas kui ka inimväärne. Need ideed põhjustasid ühiskondlik-poliitilisi muutusi, milles järgnevad sajandid olid rikkad.
Vana vene filosoofia elu mõtte kohta
Vana-Venemaal käsitleti inimese tähenduse probleemi universumi teotsentrilisuse seisukohast. Inimene, kes on sündinud maa peal, kutsus Jumal päästmisele, seepärast pidi ta kogu elu täitma Jumala eesmärki.
Meie riigis ei juurdunud Lääne-Euroopa skolastika ja selle täpsed arvutused, mille kohaselt pidi inimene konkreetse patu eest sooritama teatud hulga õiglasi tegusid või andma vaestele või kiriku teenijatele nii palju almust. Venemaal võeti pikka aega vastu salajane halastus, mida tehti inimeste eest salaja Jumala heaks, sest Kristus ja Jumalaema, nähes kahetseva patuse õiget käitumist, aitavad tal läbi käia kõik katsumused ja saada taevariik.
Elu probleem vene filosoofias
Kuulsad vene filosoofid, alustades V. S. Solovjovist, kaalusid väga hoolikalt maakera inimelu tähenduse probleemi. Ja nende tõlgenduses seostatakse seda tähendust iga inimese kehastumisega tema ainulaadses ja jäljendamatus olemises, millel on kõige olulisemad vaimsed ja eetilised väärtused.
Pealegi oli see filosoofia, vastupidiselt lääne versioonile, oma olemuselt religioosne. Vene autoreid huvitasid mitte niivõrd ühiskonna struktuuri elukvaliteet ja sotsiaalsed küsimused, kuivõrd teistsuguse järjekorra probleemid: inimeste suhete moraalsed aspektid, vaimsuse, usu ja uskmatuse probleem, Looja jumaliku plaani aktsepteerimine ja inimmaailma algse harmoonilise struktuuri idee omaksvõtmine.
Selles osas on soovituslik dialoog Ivani ja Alyosha Karamazovi vahel (F. M. Dostojevski romaan “Vennad Karamazovid”), mis annab tunnistust inimelu tähenduse kohta Maal.
Kui Alyosha jaoks, kes aktsepteerib Looja jumalikku plaani ja usub oma tingimusteta headusesse, on maailm imeline olend ja surematu hingega inimene kannab jumaliku ilu pilti, siis Ivani jaoks, kelle hing on täis kibedat uskmatust, muutub tema venna usk arusaamatuks. Ta kannatab tõsiselt iseenda ja teda ümbritseva maailma ebatäiuslikkuse pärast, mõistes, et tal pole tema võimuses midagi muuta.
Sellised kibedad mõtisklused elu mõtte üle viivad vendadest vanemad hulluks.
20. sajandi muutused eluprobleemide valguses
20. sajand tõi maailmale mitte ainult palju uusi teadmisi tehnika ja teaduse valdkonnas, see süvendas ka humanitaarküsimusi ja esiteks inimelu maa peal küsimust. Millest sa räägid?
Inimeste elutingimused on dramaatiliselt muutunud. Kui varem elas enamik inimesi maapiirkondades, tegeles elatuspõllumajandusega ja praktiliselt ei olnud juurdepääsu suurtele teabeallikatele, siis tänapäeval on maailma rahvastik asunud elama peamiselt linnadesse, kasutades Internetti ja arvukalt muid suhtlusallikaid.
Pealegi leiutati massihävitusrelvad 20. sajandil. Selle kasutamine Jaapanis ja teistes riikides on tõestanud, et see võib võimalikult lühikese aja jooksul hävitada tohutu hulga inimesi ja kahjustatud piirkond võib hõivata kogu meie planeedi.
Seetõttu on eluküsimused muutunud eriti aktuaalseteks.
Inimkond elas 20. sajandil üle kaks suurimat maailmasõda, mis näitas, et surma tehnoloogia oli täiustatud.
Elu bioeetilised probleemid
Uute tehnoloogiate väljatöötamine on süvendanud bioeetika probleemi.
Täna saate elusolendi, kloonides selle rakke, võite lapse eostada "in vitro", valides talle geneetilise koodi, millest vanemad unistavad. Korduva (doonori) emaduse probleem on siis, kui võõramaine embrüo istutatakse tasu eest naise kehasse ja ta kannab seda ning seejärel sünnitab. Ja annab …
Seal on isegi eutanaasia probleem - lõplikult haigete inimeste vabatahtlik ja valutu surm.
Sama laadi ülesandeid on veel palju: igapäevane inimelu pakub neid ohtralt. Ja kõik need ülesanded tuleb lahendada, sest need on tegelikult eluprobleemid, mis on arusaadavad igale inimesele ja nõuavad temalt ühe või teise poole teadliku valiku tegemist.
