Idealismi areng pärast seda, kui Kant jõudis oma zeniteni Georg Wilhelm Friedrich Hegeli teostes, kes läksid ajalukku idealismi kõige laiemalt levinud ja tõestatud dialektika süsteemi loojana.
Hegeli “Absoluutne idee”
Kutsudes filosoofilist kontseptsiooni “absoluutseks idealismiks”, nentis G. Hegel, et kategooriad on reaalsuse reaalsed vormid, mis põhinevad “maailmapõhjusel”, “absoluutsel ideel”, teisel viisil - “maailmavaimul”.
Selgub, et “absoluutne idee” on midagi, mis annab tõuke loodusliku ja vaimse maailma tekkimisele ja arengule, omamoodi aktiivne põhimõte. Ja inimene peab mõistma seda “absoluutset ideed” refleksiooni kaudu. See mõttekäik hõlmab 3 sammu.
Esimene etapp
Absoluutne idee, mis on vaid mõte, mis eksisteeris enne subjekti ja objekti määratlemist, positsioneeritakse siin põhimõtteliselt korrastatud teadmisena. Seega selgub see läbi ühendatud ja üksteisest voolav loogika kategooriate süsteemi.
Oma filosoofilises teoorias jagas Hegel loogika kolmeks õpetuseks: olemise, olemuse ja kontseptsiooni kohta. Tema teooria lähtepunktiks on mõtte ja olemise võrdsus ehk teisisõnu reaalsuse maailma tajumine idee vaimu nähtava toiminguna. Algselt oli absoluutne idee abstraktne olemise idee. Siis täitus see “puhta olemise” mõte konkreetse sisuga: alguses positsioneeriti olemist määramatuks millekski, siis määratleti see olevana, siis moodustati teatud olend jne.
Sel viisil liigub G. Hegel olemuse - nähtuse - mõistmise juurest selle olemusse ja tuletab seejärel kontseptsiooni. Lisaks selgitab Hegel absoluutse idee kujunemise käigus mitmeid dialektilisi seadusi.
Teine etapp
Absoluutse idee kontseptsiooni kujunemise teises etapis abstraheeritakse see loomulikuks osaks, looduseks lahkumiseks. Just siit järeldub Hegeli sõnastus loodusfilosoofia põhimõtetest. Tema jaoks on loodus ainult välimine väljendus, mõtte manifestatsioon, kuid loogika kategooriate iseseisev edasiliikumine.
Kolmas etapp
Filosoof identifitseerib looduse kolm arenemisastet: mehhanism, keemia, organism, mille vahel ta leiab teatud seose. See seos saab hiljem teatud orgaanilise ja anorgaanilise looduse taseme seoste uurimise aluseks. Seega jaguneb Hegeli vaimufilosoofia kolmeks komponendiks: subjektiivse vaimu õpetus, mis hõlmab inimese teadust; objektiivse vaimu õpetus, mis hõlmab moraalsete probleemide, ajaloo, õiguse uurimist; absoluutse vaimu õpetus, mis leiab aset inimelu kultuurikomponendis (religioon, filosoofia, kunst).
Seetõttu kulgeb Hegeli sõnul absoluutse idee evolutsioon ringis ja see on samaväärne materiaalse maailma arenguga, mis on selle idee otsene tulemus. Hegel jõudis järeldusele, et selle absoluutse idee (kui see iseennast ja oma rada realiseerib) lõpuleviimine on absoluutse vaimu kujunemine. See on Hegeli filosoofia väga süsteem.
Sellest ajast alates peatub absoluutse idee edendamine järjestuse suurenemisel ja omandab ringtee, peatades mõtte arengu, mõistes selle pidevaks ringiliikumiseks, ilma arenguta. Seega selgub, et Hegeli teooria on kõige lähemal objektiivsele idealismile, kuna looduse ja inimese jaoks on aluseks “absoluutse idee” mõiste, mis on puhas mõte. Selle tulemusel moodustub kolmik, millele Hegeli filosoofia kontseptsioon üles ehitatakse: lõputöö - antitees - süntees, mis annab sellele järjepideva kehtivuse. Lõppude lõpuks ei kinnitata selle teooria kategooriaid pimesi, vaid genereeritakse üksteise poolt. Süsteemi selline terviklikkus on vastuolus selle valitseva seadusega - progressi põhimõttega.
