Millised seosed tekivad teie peas, kui mainite almshouse'i? Ilmselt mitte just kõige roosilisem. Hoolimata asjaolust, et selle sõna tähendus pole tänapäeval kõigile teada, on põlvkondade mälu meile tänuväärselt säilitanud alateadliku suhtumise sellise nähtuse juurde.
Kaasaegne mõistmine
Tänapäeva inimese jaoks on almshouse inimeste poolt asustatud koht, mis on pehmelt öeldes mitte kõige jõukam. Reeglina kasutatakse sellist nimetust kaasaegses maailmas selliste stabiilsete fraaside osana nagu “lahutatud almshouse” ja sellised väljendid toimivad vähemalt ebameeldivates olukordades.
Tegelikult pole almshouse põhimõtteta ühiskond ja isegi mitte segasest ruumist. Algselt oli sõna tähendus täiesti erinev, kuid aja jooksul kaotas see järk-järgult ja muutus, nagu see on leksemide puhul, mis tähendab reaalsuses kaduvaid nähtusi.
Pöördugem kõigepealt sõna juurde
Kui uurite tähelepanelikult sõna enda struktuuri, näete selles huvitavat joont: sõna jumalaga on üks selle juurtest ühine. Skeptikud võivad väita, et see on pelk juhus. Ja sõna "almshouse" tähendus pole kuidagi seotud Kõigevägevamaga ja nad on selles osas täiesti valed.
Üks versioon
Nagu varem mainitud, oli selle kontseptsiooni algne tähendus täiesti erinev ja sellel ei olnud üldse negatiivset semantilist värvi. Kui juttu uskuda, on almshouse lihtsalt varjupaik kodututele, eakatele ja puuetega inimestele. Sellised inimesed said katuse pea kohal, toitu ja vajalikku abi üldiselt.
Kodutute varjupaik ei ole kõige kasumlikum asutus ja seetõttu korraldati neid enamasti heategevuslikel sihtasutustel ja peamiselt arvukate kirikutega. Nii ilmuski sõna juur “jumal”.
Alternatiivne võimalus
Sellele pisut kummalisele nimele on siiski ka teine seletus. Mõnede allikate sõnul pole almshouse just kodutute varjupaik, vaid rist hooldekodu ja moodsa hospice vahel. Lihtne on oletada, et sedalaadi asutustes elasid inimesed enamasti välja oma viimased päevad.
Kuna tollane maailm oli palju religioossem, oli usk järgnevasse ellu kõigutamatu. Nagu teate, pakub sama kristlik õpetus ainult kahte võimalust kohtadesse, kuhu inimene saab minna pärast surma: põrgu ja paradiis. Teisel juhul eeldatakse, et kurnatud vana või raskelt haige saadetakse Jumalale - teatud mõttes võrdsustati sellised inimesed pühade lollidega, keda, nagu teate, peeti patuta. Aja jooksul jõudis väljend „teha jumalat“, millest sai hiljem konkreetne koha nimetus.
Kes sisaldasid sedalaadi kohti
Pikka aega usuti, et see viimane paljude jaoks oli heategevuslik institutsioon ja seetõttu toimus annetuste tegemine ikkagi. Sellegipoolest puudusid sellised asutuste tavapäraseks ülalpidamiseks rahalised vahendid ning almshouse'i tingimused ei olnud pehmelt öeldes kõige mugavamad.
Midagi pole heategevusest
Väärib märkimist, et ebasanitaarsed tingimused ja minimaalse mugavuse puudumine polnud sellistele asutustele alati iseloomulikud. Peetri ja Katariina ajastul pole almshouse mitte niivõrd koht, kus kannatusi ja abivajajaid alati vastu saab, vaid viis üsna terava sotsiaalse probleemi lahendamiseks. Sel ajal oli ühiskonna marginaalse kihi kujunemine ja suurenemine lihtsalt vastuvõetamatu ning seetõttu olid võimud ise huvitatud selliste asutuste loomisest ja toetamisest. Üllaspõhimõtet seostati seega puhta pragmatismiga.
Kui varem oli mõni almshouse juhatuse poolt sponsoreeritud koht, siis pärast Zemstvo ja linnareforme langes see kohustus avalikule omavalitsusele. Algul oli see üsna suur samm edasi, kuna hakkasid tekkima uued ühiskondlikud organisatsioonid ja soov rahva vaesumist takistada oli äärmiselt tugev.
Seda tüüpi asutuste patroon jagunes kuningliku perekonna, avalikkuse, kiriku ja ministeeriumide vahel. Võib-olla võib just soodsaimateks nimetada just kahekümnenda sajandi alguse perioodi almshouse'ide ja muude sedalaadi asutuste suhtes.
