Võib-olla oli üks renessansi mõtlejate kõige kuulsamaid ja erksamaid igas mõttes Bruno Giordano, kelle filosoofiat eristas panteism ja inspireeris valgustusaja teadlasi neid uuenduslikke ideid arendama.
Lühike elulugu
Ta sündis Itaalias Napoli lähedal väikeses Nola provintsilinnas, mille jaoks ta andis endale hüüdnime Nolander ja allkirjastas neile mõnikord oma teosed. Tulevase filosoofi lapsepõlv ja noored aastad möödusid soodsas keskkonnas mõtisklemise ja looduse uurimise keskkonnas.
Kümneaastaselt kolis Bruno oma sugulaste juurde, kes sisaldasid internaatkooli, Napolisse ja jätkasid oma haridusteed, tuginedes juba õpetajate teadmistele. Seejärel, saades viieteistkümneaastaseks, saab temast dominiiklaste kloostri algaja lootuses oma hariduse piire veelgi laiendada. Samal ajal proovib ta end ka kirjanduses, kirjutades komöödiaid “Lamp” ja “Noa kaar”, mis lõbustavad Napoli ühiskonna moodsa kirjaniku moraali.
Katoliikluse vaadete ja dominiiklaste munga jaoks oodatust mõnevõrra suurema tegutsemisvabaduse tõttu kiusas inkvisitsioon Brunoid taga ja sundis Napoli lahkuma. Pärast pikki rännakuid Itaalia linnades jõudis ta Genfi. Kuid ta ei suutnud enda jaoks tööd leida, ehkki kalvinistid võtsid teda soojalt vastu, nii et ta läks Toulousesse õpetama ülikoolis filosoofiat ja astronoomiat. Aristotelese õpetuste radikaalsete seisukohtade, kriitika ja muistse mõtleja vastu suunatud avatud rünnakute tõttu jäeti ta oma kolleegide sekka ja ta hoidis armastuse pingereas juhtivaid kohti õpilaste seas, kellele meeldis ebaharilik lähenemisviis õppimisele.
Lõpuks peab ta lahkuma Pariisi. Seal tegeleb Giordano Bruno teadus- ja kirjandustegevusega, mis köidab kuningas Henry III tähelepanu. Viimane nimetab filosoofi erakordsete teenete eest erakorraliseks professoriks ja julgustab teda jätkama teadusuuringuid. Vaatamata kogu monarhi südamlikkusele, sundisid radikaalsed vaated ja ketseriku raske positsioon katoliku kiriku silmis Bruno lahkuma Prantsusmaalt ja lahkuma Inglismaale. Kuid seal jälitab teda ka inkvisitsioon, ehkki mitte samal määral kui mandril. Lõpuks naaseb ta ikkagi Itaaliasse, elab mõnda aega vaikselt, avaldades oma teaduslikke ja kirjandusteoseid.
Kuid 1600. aastal arreteeris kiriku politsei Bruno, esitas talle süüdistuse ja mõistis ta põletamisest. Filosoof võttis hukkamise otsuse vastu stoiliselt ja hukati 17. veebruaril Roomas lillede väljakul avalikult.
Aine ja looduse tundmise alused
Tuginedes sokokraadieelsetele filosoofidele ja hermetistidele, hakkab Bruno Giordano, kelle filosoofia oli suunatud kosmose ühtse jumaliku põhimõtte ja struktuuri idee muutmisele, kujundama oma ideed maailma, päikesesüsteemi ja inimese koha loomiseks selles. Ta uskus, et Päike pole mitte Universumi keskpunkt, nagu Aristoteles ja tema teaduskool selle idee välja pakkusid, vaid täht, mille ümber asuvad planeedid. Ja et nende sees on palju sarnaseid tähti, millel on oma planeedisüsteem ja arukas elu. Põhiidee, millest kogu Bruno lõputööde loogika on loogiliselt jälgitav, oli see, et meie ümbritsev maailm, vaim ja mateeria, olemine, kõige algus on mitte jumaliku loomise akt, vaid selle elav kehastus, mis on igal pool olemas.
Alates metafüüsikast kuni loodusfilosoofiani
Kõigi asjade alguspunkti, algust, universumi kujunemise põhjust on võimatu mõista - väitis Giordano Bruno. Tema filosoofia ei eitanud Jumala olemasolu, vaid viis pigem eemale tema isikustamisest ja samastumisest konkreetse inimesega. Tõde saab teada ainult tema viibimine ümbritsevas maailmas, jälgede järgi, mille ta jätab ainest ja vaimus. Seetõttu on jumala tundmiseks vaja uurida loodust selle olemuses, niivõrd kui see on inimmõistuse võimaluste põhjal võimalik.
Põhjuse või alguse dualism
Jumal oli kõige algus - nagu väitis renessansi filosoofia. Giordano Bruno muutis seda teesi: algpõhjus ja algus on jumalapildis ühesugused, kuid need on oma olemuselt erinevad, kuna algpõhjus on puhas mõistus ehk universaalne mõistus, mis kehastab oma ideid looduses, ja algus on mateeria, mida mõistus mõjutab võtab erinevaid vorme. Kuid Universumi sünni ajal ei võtnud maailma mõistus kõige esimese kehastatud idee jaoks ainet mitte väljastpoolt, vaid seestpoolt, andes sellega aluse animatsioonile, mis on võimeline võtma oma kuju, ilma luure osaluseta.
Mõistes, kui raske on loodusfilosoofiat tajuda, tõi Giordano Bruno lühidalt (või mitte nii väga) välja oma olemuse oma teoses „Põhjus, algus ja üks”. See raamat avaldas muljet nii haritud üldsusele, näljastele uutele ideedele kui ka inkvisitsioonile, mis nägi selles ketserlikke mõtteid.
Looduse tsüklilisus ja täielikkus
Giordano Bruno renessansiajastu loodusfilosoofiat eristas kontseptsiooni terviklikkus, et igas asjas on olemas universaalne intellekt, mis on juba kindlaks määratud ja allutab selle aine ümberkujundamise ja liikumise. Seetõttu on looduses kõik loogiline ja terviklik, kõigel on oma eksisteerimise tsükkel, mille lõpus muutub see jälle üheks asjaks.
Mõistete ühtsus
Bruno Giordano elutee on huvitav, filosoofia, teadus ja religioossed sõnalised lahingud määratlesid tema vaated jumalikule põhimõttele olemise ja vormi, mateeria ja intellekti ühtsusena, kuna tema sõnul on nad jumalas üksteisega identsed. Ilma selleta oleks võimatu määratleda maailma tervikuna, järgides üldisi seadusi ja esindades pidevalt muutuvat ainet.
Naturaalne sarnasus
Puhas põhjus, nagu Hegel seda hiljem nimetas, on "kinnisideeks" loomise ideest, mida see elavdas. Ja selles sarnaneb ta jumaliku olemusega, ehkki seda ei isikustata ja seda määratletakse kui midagi teadmisele ligipääsetavat. Esimesena esitas sarnase teesi Giordano Bruno, kelle filosoofiliste ideede kokkuvõte on klassikaliste religioossete dogmade eitamine. Selle pärast mõistsid ta hukka teadlased, kes pidasid kinni õpetlikust teooriast ega soovinud teisiti mõelda.
Püsivus ja varieeruvus
Vastuolu Bruno Giordano väljakujunenud vaadetega, tema järgitud loodusfilosoofiaga ja ühiskonna väga kindel meeleolu määras nende ideede tuleviku. Filosoof väitis, et universaalne mõistus on üheaegselt kogu universumis ja erinev vormides, milles mateeria võtab, seda pole igal pool ja samal ajal mitte kusagil. Ja selle idee mõistmiseks on vaja õppida mõtlema vastuolulisel viisil. Juba pärast Giordano Bruno surma muundub see filosoofia tunnetusetapiks, millest üks on vastandite ühiste otsimine harmoonia saavutamiseks ja uue vastandipaari sünd. Ja nii matemaatika uurimise rekursiivses lõpmatuses.
