Postmodernismi ajastu kirjanduses tähistas uute terminite ja mõistete esilekerkimist. Üks võtmeid oli simulaakrum, mille kontseptsiooni töötasid välja sellised mõtlejad nagu Georges Bataille, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze. See kontseptsioon on postmodernistliku teooria üks võtmeid.
Definitsioon
Kui vastate küsimusele "Mis on simulaakrum?" lihtsate sõnadega on see koopia millestki, millel pole originaali. Samuti saab seda mõistet iseloomustada tähisena, millel puudub määratud objekt. Selgitades vene keeles simulaakra mõistet, öeldakse sageli, et see on "sarnasuse kuju" või "koopia koopia". See kontseptsioon ise ilmus juba ammu - isegi antiikajal. Aja jooksul pöördusid paljud filosoofid tema poole, muutes või täiendades selle tähendust.
Mõiste ajalugu: antiik
Selle kontseptsiooni tutvustas antiik-Kreeka filosoof Platon. Tema mõistes tähendas simulaakr lihtsalt pilti või reproduktsiooni: pilti, joonistamist, ümberjutustamist.
Lucretius kasutas ka mõistet, selle sõnaga tõlkis ta Epikurose kasutuselevõetud mõiste eicon (sarnasus, kaardistamine). Nende kahe mõtleja jaoks on see märkamatu element, mis väljub kehast. Lucretius arvas, et simulaakreid on kolme tüüpi: sügavuselt pinnale ilmuvad, tulevad pinnalt ja on nähtavad ainult valguses, visioonide loodud fantaasiad.
Keskaeg
Selle ajastu teoloogilistes teostes öeldakse, et inimene - Jumala imago ja sarnasus - muutub kukkumise tagajärjel vaid viisiks, tegelikult simulaakrumiks. Ikoone peeti ka jumalakujutisteks, kuid selles küsimuses oli poleemikat: keegi tajus sellist ikooni suhtumist ebajumalateenistusse (Caesarea Eusebius) ja keegi kaitses ikoonimaali (Damaskuse Johannes).
Uus aeg
Selle ajastu filosoofiline mõte oli suunatud tegelikkuse tundmisele ja vabanemisele kõigest, mis neid teadmisi segas. Francis Baconi sõnul olid selliseks takistuseks nn ebajumalad, mille inimene kas ise lõi või assimileeris (näiteks teater, lahke, linn). Iidol on fantoom, meele viga.
Thomas Hobbes seob neid kujutlusvõime ja unistuste tööga. Uusajal arendasid piltide ja ebajumalate doktriini ka sellised mõttetegelased nagu H. Wolf, A. Baumgarten.
Ka kuulus New Age'i filosoof Immanuel Kant oli oma seisukoht. Ta eitas väljamõeldisi, mida kogemus ei kinnitanud, kuid tunnistas samal ajal kujutlusvõime olulist rolli meele töös.
Postmodernismi ajastu
Prantsusmaal töötasid simulaakrumi kontseptsiooni aktiivselt välja ka filosoofid Alexander Kozhev, Gilles Deleuze, Pierre Klossovsky, Georges Bataille. Bataille'i tõlgenduses on see kunstiteose eksponeerimise, sõna "müstiline", suveräänse elukogemuse tulemus.
Deleuze üritas kukutada Platoni teooria, milles tema arvates on simulaakrum lihtsalt ekslik mudel. Simulaakrum on Deleuze'i arvates ebaõnnestunud eksemplar, mis annab alust sarnasuse illusiooniks. See on pildiga vastuolus ja samastub kõrvalise iseloomuga elementidega. Filosoof nimetas seda nähtust "vale väljakutsuja võidukäiguks". Simulaakrum suudab ise toota oma koopiaid ja viia reaalsuse jäljenduseni, luues hüperreaalsuse.
Postmodernismi filosoofid pöördusid selle termini poole, et näidata, et kunst ja loovus on piltide loomine, mis väljendavad inimese vaimset seisundit, mis pole kaugeltki sarnane reaalsusega.
Uue tähenduse andis terminile Jean Baudrillard, kes rakendas seda ka sotsiaalses reaalsuses.
Mis on Baudrillard simulacrum?
Filosoof uskus, et seda terminit võib nimetada sotsiaal-kultuuriliseks nähtuseks, mis muutub mitmetähenduslikuks ja ehtsaks. Filosoof viib määratluse ontoloogilise ja semiootilise kategooria alt reaalsele reaalsusele. Ta püüdis simulaakrumit selgitada simulatsiooniprotsessi tulemusega - hüperreaalse nähtuse ilmumisega reaalsete mudelite abiga, millel pole „oma allikaid ja reaalsust“. Selle omadus on võime varjata tegelikkuse puudumist: näiteks riik on võimu simulaakrum ja opositsioon on protest.
Deleuze'i ja Baudrillardi määratluste sarnasused ja erinevused
Mõlemad mõtlejad uskusid, et tänapäevane maailm on täis simulaakrat, mis takistab meil tegelikkust näha. Ehkki filosoofid tuginesid Platoni kasutusele võetud terminile, propageerisid nad nn "platonismi kukutamist". Mõlemad märkisid ka simulaakrite reprodutseerimise jadalisust.
Põhimõtteline erinevus arusaamises sellest, mis nende kahe filosoofi jaoks oli simulaakrum, oli see, et Deleuze jaoks oli see eranditult teoreetiline kontseptsioon, samas kui Baudrillard nägi termini praktilist rakendamist ühiskonna sotsiaalkultuurilises elus. Filosoofidel on mõistete “jäljendamine” ja “simulatsioon” erinevad tähendused: Deleuze'i jaoks on need põhimõtteliselt vastupidised mõisted ja Baudrillard ühendab neid, kutsudes jäljendamist simulatsiooni esimeseks etapiks. Baudrillard näeb ka simulaakra arengut, tuues esile kolm etappi sõltuvalt ajaloolisest ajastust. Teise filosoofi jaoks on simulaakrum staatiline. Veel üks põhimõtteline erinevus simulaakrumi seostes tõega: Deleuze'is ta eitab seda, Baudrillardis asendab seda. Simulaakri liikumise osas on arvamused ka erinevad: Baudrillard usub, et simulaakrum liigub ja areneb ajaloos lineaarselt, Deleuze - et see on tsükliline, naaseb alati arengu lähtepunkti.
Baudrillardi kuvandi arendamise neli etappi
Simulatsioon on filosoofi sõnul kujutise evolutsiooni viimane etapp. Kokku eristab Baudrillard nelja etappi:
- Reaalsuse põhikoopia. See võib hõlmata näiteks fotograafiat või videosalvestust.
- Tegelikkuse moonutamine ja muutumine, näiteks tööotsija jätkamine.
- Reaalsuse võltsimine ja selle puudumise varjamine. Sümbol, mis peidab selle puudumist, mida see sümboliseerib.
- Kõigi reaalsusega sidemete lõpetamine. Tähise üleminek tähenduse kategooriast simulatsiooni kategooriasse, pöörduge simulaakrumi poole. Kui eelmises etapis on selle ülesanne varjata tegelikkuse puudumist, siis nüüd pole see vajalik. Märk ei varja originaali puudumist.
Kolm Baudrillardi simulaakra tellimust
Igal ajastul oli oma koopia tüüp. Need muutusid vastavalt väärtuste seaduse muutumisele.
- Võlts on teatud tüüpi simulaakrum, mis eksisteeris renessansi algusest kuni tööstusliku revolutsioonini.
- Tootmisalad on tööstusajal domineerivad liigid.
- Kaasaegse reaalsuse peamine vorm on simulatsioon.
Esimene simulaakrumi tüüp sõltub väärtuse loomulikest seadustest, teine turuväärtusest ja kolmas väärtuse struktuuriseadustest.
"Lahes polnud sõda"
See töö on Jean Baudrillardi kolme väikese essee kogumik, mis illustreerib väga selgelt tema arusaamist simulaakrumi kontseptsioonist. Teose pealkirjades viitab filosoof Jean Giraudi näidendile "Trooja sõda ei olnud" ("Lahes ei tule sõda", "Kas lahes on tõesti sõda", "Lahes ei olnud sõda").
Autor viitab Lahesõjale. Ta väitis, et see sündmus polnud sõda, kuna hästi relvastatud Ameerika väed ründasid Iraani vaevalt. Sõdivast Ameerikast pärit ohvrite kohta pole peaaegu midagi teada. Inimesed õppisid võitlustest meedia vahendusel, mis ei teinud selgeks, millised sündmused tegelikult aset leidsid ja millised olid moonutatud, liialdatud, stiliseeritud.
Selle kollektsiooni põhiidee on näidata inimestele, kuidas moodne meedia asendab reaalsust. Võimalus rääkida juhtumist reaalajas muudab loo sellest lugu olulisemaks ja olulisemaks kui sündmus ise.
