Mis on „asi iseeneses” (Ding a sich)? See termin filosoofias tähistab asjade olemasolu iseeneses, mitte nende teadmiste osas, st sõltumata sellest, kuidas neid tuntakse. Et aru saada, millest Kant rääkis, peate arvestama, et mõistel „asjad iseeneses“ on mitu tähendust ja see sisaldab kahte peamist tähendust. Esiteks mõistetakse, et teadmise objektid eksisteerivad iseseisvalt, eraldatuna loogilistest ja sensoorsetest vormidest, mille kaudu neid meie teadvus tajub.
Selles mõttes tähendab Kanti sõnul „asi iseeneses” seda, et teadmiste laiendamine ja süvendamine on teadmine ainult nähtustest, mitte asjadest endist. See on tingitud asjaolust, et see esineb mõistuse ja sensuaalsuse subjektiivsetes vormides. Sel põhjusel usub Kant, et isegi matemaatika, mis on täppisteadus, ei kajasta objektiivset reaalsust, seetõttu on see usaldusväärne ainult meie jaoks, kuna seda tajutakse mõistuse ja sensuaalsuse loomupäraste a priori vormidega.
Kanti tunnetus
Mis on Kanti jaoks asi iseeneses? Matemaatika, aritmeetika ja geomeetria täpsuse aluseks on aeg ja ruum. Need ei ole asjade otsese olemasolu vormid, vaid meie sensuaalsuse vormid, mis ei vaja tõendamist. Samal ajal ei ole põhjuslikkus, sisu ja interaktsioon asjade esemed, need on vaid meie mõistuse a priori vormid. Teaduse kontseptsioon põhimõtteliselt ei kopeeri objektide omadusi, see kuulub asjade kategooriasse, mille mõistus on mõistnud „materjalile”. Kant usub, et teaduse avastatud omadused ei sõltu iga konkreetse subjekti juhuslikkusest, kuid ei saa väita, et teaduse poolt tunnustatud seadused on teadvusest sõltumatud.
Kanti piiratud ja piiramatud teadmised
Võime teada saada võib olla nii piiratud kui ka piiramatu. Kant ütleb, et empiirilisel teadusel pole selle edasiseks süvenemiseks ja laienemiseks piire. Nähtusi jälgides ja analüüsides tungime looduse sügavustesse ning pole teada, kui kaugele inimene ajaga pääseb.
Ja veel võib teadus Kanti sõnul olla piiratud. Sel juhul on arusaadav, et igasuguse süvenemise ja laienemisega ei saa teaduslikud teadmised ületada loogiliste vormide piire, mille kaudu reaalsuse objektiivne tundmine toimub. See tähendab, et isegi kui meil õnnestub loodusnähtusi täielikult uurida, ei suuda me kunagi vastata küsimustele, mis on väljaspool loodust.
Endas olevate asjade tundmatus
“Asi iseeneses” on sisuliselt sama agnostitsism. Kant tegi ettepaneku, et mõistuse ja sensuaalsuse a priori vormide õpetamisel õnnestus tal üle saada Hume ja iidsete skeptikute skepsisest, kuid tegelikult on tema objektiivsuse mõiste mitmetähenduslik ja mitmetähenduslik. See, mis Kanti sõnul on “objektiivsus”, taandub tegelikult täielikult universaalsuseks ja vajalikuks, mida ta mõistab sensuaalsuse ja mõistuse a priori definitsioonidena. Selle tulemusel on „objektiivsuse” ülim allikas sama teema, mitte väline maailm ise, mis kajastub vaimse tunnetuse abstraktsioonides.
“Asi iseeneses” filosoofias
Eespool selgitatud mõiste "asjad iseeneses" tähendust rakendab Kant ainult siis, kui ta püüab selgitada täpsete matemaatiliste ja looduslike teadmiste võimalust. Kuid oma filosoofia ja eetika idee põhjendamisel omandab see pisut teise tähenduse. Mis on Kanti filosoofias „asi iseeneses”? Sel juhul peame silmas mõistetava maailma eriobjekte - vabadust määratleda inimtegevus, surematus ja Jumal kui maailma üleloomulik põhjus ja tõde. Ka Kanti eetikapõhimõtted taanduvad täpselt sellisele arusaamisele "asjadest endas".
Filosoof tunnistas, et inimene on omane kurjuse määramatusele ja temast tingitud sotsiaalse elu vastuoludele. Ja samal ajal oli ta veendunud, et hinges ihkab mees harmoonilise oleku vahel moraalse mentaliteedi ja käitumise vahel. Ja Kanti sõnul on see harmoonia saavutatav mitte empiirilises, vaid arusaadavas maailmas. Moraalse maailmakorra tagamiseks püüab Kant välja mõelda ka seda, mis on "asi iseeneses". "Esinemiste" maailmale omistab ta looduse ja selle ilmingud teadusliku teadmise objektina ning "asjade iseenda" - surematuse, vabaduse ja Jumala - maailmale.
Põhimõte tundmatus
Nagu juba märgitud, kuulutab Kant „iseenesest” iseenesest teadmatust ja tema teadmatus pole enam ajutine ja suhteline, vaid põhimõtteline, igasuguste filosoofiliste teadmiste ja arenguga vastupandamatu. Jumal on iseenesest selline teadmatu "asi". Selle olemasolu ei saa ei kinnitada ega ümber lükata. Jumala olemasolu on mõistuse postulaat. Inimene mõistab, et Jumal põhineb mitte loogilistel tõenditel, vaid moraalse teadvuse kategoorilisel käsul. Selgub, et sel juhul kritiseerib Kant meelt, et usku luua ja tugevdada. Piirangud, mida ta teoreetilisele mõistusele kohaldab, on need piirangud, mis peaksid peatama mitte ainult teaduse, vaid ka usu praktika. Usk peab ületama neid piire ja olema haavamatu.
