Feuerbachi filosoofia on Kandi, Hegeli, Schellingi ja Fichte esitatud klassikalise saksa filosoofia viimane etapp ning materialismi ajastu algus nii saksa kui ka maailmafilosoofias. Ideede rikkus, sära ja vaimukus on üllatuslikult ühendatud tema vaadete ebastabiilsusega. Ta ütles enda kohta, et tema esimene mõte oli jumal, teine oli põhjus ja kolmas ning viimane oli inimene. Ta elas üle filosoofia kolm faasi, mis on nähtavad kogu inimkonna ajaloo vältel, ja elas viimase peal.
Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) sündis kriminalisti perre, nooruses õppis ta teoloogiat, kuulas Berliinis Hegeli.
Idealismi filosoofiat pidas ta ratsionaliseeritud religiooniks, vastandades filosoofiat ja religiooni nende olemuses. Usundi keskmes nägi ta usku dogmadesse ja filosoofiat - teadmisi ja soovi paljastada asjade olemus. Seetõttu on Feuerbachi filosoofia suunatud religiooni kritiseerimisele ja religioossete illusioonide teadvuse vabastamisele. Ta nimetas inimest (kõige täiuslikuma) looduse osaks, mitte Jumala looduks.
Feuerbach keskendub mehele, kelle hing ja keha on üks. Veelgi enam, filosoof pööras rohkem tähelepanu kehale, mis tema arvates moodustab "mina" olemuse. Kritiseerides idealiste, nende teadmiste tõlgendamist ja abstraktset mõtlemist, pöördub Feuerbach sensoorse mõtiskluse poole. Ta usub, et ainus teadmiste allikas on aistingud - nägemine, puudutamine, kuulmine, haistmine, millel on tõeline reaalsus. Just nende abiga tunnetatakse vaimseid seisundeid.
Ta lükkas mõistuse abil ümber ülitähtsa reaalsuse ja abstraktsed teadmised, mida ta pidas idealistlikuks spekulatsiooniks. Selline Feuerbachi antropoloogiline filosoofia annab tunnistust „objekti” mõiste uuest tõlgendusest. Feuerbachi sõnul moodustub see inimeste suhtlemisel, seega on inimese jaoks objektiks teine inimene. Humanistlik altruistlik moraal tuleneb inimeste sisemisest seotusest, mis peaks asendama inimesi illusoorse jumalaarmastusega. Viimast nimetas ta võõrandunud ja vale armastuse vormiks.
Koos Hegeliga on ta veendunud mõistuse jõus ja teadmiste vajalikkuses. Silmatorkav omadus, mis Feuerbachi filosoofias on, on tuismi õpetus. Ta usub, et olemise autentsus on kättesaadav inimese enda tunnetele. Ta ei loobu kunagi oma huvist religioossete probleemide ja eetika vastu, seetõttu arendati tema filosoofia seda külge tunduvalt sügavamalt ja põhjalikumalt kui tunnetuse küsimusi.
Feuerbachi filosoofia huvitav külg on religiooni tõlgendamine. See on tema teooria religioossete maailmavaadete psühhogeneesist. Ta soovib näidata, kuidas religioosne maailmavaade on inimkonna sajandite jooksul kujunenud. Keeldudes ülitähtsusest kui kõigest, mis asub inimese teadvusest ja olemusest väljaspool, kaldub ta naturalismi ja ateismi.
Feuerbach tutvustab vaimsete usuliste veendumuste ja tunnete psühhogeneesi kirjeldust. Lapsed, metslased ja kultiveeritud inimesed soovivad samamoodi oma välimust (antropomorfism) projitseerida. Ja religioon on selliste püüdluste realiseerimise kõige olulisem vorm - projitseerida oma "mina" parimad omadused, teie enda mõtted, soovid ja tunded jumalikuks kujundiks. Selline usuline loovus aitab inimesel kõrvaldada vastuolusid, mis paratamatult tekivad tema soovide ja saavutuste vahel ja mis on nii valusalt realiseeritud. Mitte Jumal ei loonud inimest oma nägemuse järgi, vaid just vastupidi: inimene ise lõi alati oma jumalad. Ja need jumalad on inimlike soovide lapsed.
See on Feuerbachi filosoofia. Lühidalt on see esitatud kõige huvitavamates aspektides. Kõige huvitavam on see psühholoogilise, mitte metafüüsilise poole poolest. Tema katse selgitada religioosse maailmapildi päritolu protsessi on uus ja originaalne. Feuerbachi sügavad ideed said tõuke religiooniajaloo uurimiseks Renani, Gave, Straussi ja Prince'i poolt. S.N. Trubetskoy jt järgnesid mitmed primitiivse usundi etnograafilised uuringud (Lebbock, Taylor, Spencer, Gruppa jt). Tema ideedel oli tugev mõju Saksamaa sotsiaaldemokraatia juhtidele: Marxile, Engelsile ja teistele.
