Artikli pealkirjas esitatud küsimus ainult esmapilgul tundub üsna lihtne ja üheselt mõistetav. Filosoofia ja maailmavaade toimivad nähtustena, mis on omane ainult inimteadvusele ja toimivad iga inimese hindamise kriteeriumiparameetritena - see on vaieldamatu ja objektiivne fakt, mis näitab nende ainete orgaanilist seotust ja ühtsust.
Nende nähtuste hoolikas analüüs näitab siiski üsna paljusid huvitavaid probleeme, alati pole lihtne vastata küsimusele, kuidas filosoofia ja maailmavaade seostuvad, kuna nende vahel leitakse väga olulisi erinevusi, mis tekivad täpselt maailmavaate ja filosoofia vahelise “kontakti” hetkel kategooriatena.
Kõige tavalisem seisukoht on see, et maailmavaade on filosoofia suhtes mahukam mõiste ja filosoofiline maailmavaade on vaid üks maailmapildi vorme koos religioosse, mütoloogilise, teadusliku, ufoloogilise jne.
Selles kontekstis on maailmapilt esitatud kui inimese üks objektiivselt vajalikke omadusi, mille eesmärk on isiksuse kujunemine. Samal ajal ei pruugi inimene oma maailmavaate fakti ja sisu isegi teadvustada, ehkki kui me räägime isiksusest, siis vaevalt see võimalik on. Siit leiame esimese erinevuse, filosoofia ja maailmavaade võivad esineda samal ajal ainult indiviidi isikliku arengu tasandil ja mitte milleski muus. Pealegi pole tõsiasi, et see teatud maailmavaatega inimene on filosoofilise maailmapildi kandja, ta võib olla religioosse ja ükskõik millise muu omanik.
Teadusliku analüüsi seisukohast ei ole filosoofia, filosoofia ja maailmavaate subjekt reeglina üksteisest kaugel lahutatud. Maailmavaade on esitatud inimesele iseloomulikuna, esindades ideede kogumit asjadest, nende kohast maailmas ja maailmast endast. Kuid filosoofia pakub ka sellise võimaluse, kuid ainult ja eranditult nendest seisukohtadest, mis on moodustatud filosoofilistel alustel, ei ole siin kohane rääkida näiteks religioossest maailmapildist.
Filosoofia ja maailmavaade on muidugi nähtused, mis paiknevad üksteise vahel ajas, kuna on teada, et näiteks mütoloogiline teadvus eelnes filosoofiale.
Kaasaegses maailmas on selle suhte dünaamikale teatav tendents.
Esiteks on maailm muutumas üha mosaiigilisemaks ja selle mustri kehtestamine on üsna keeruline.
Teiseks on tänapäeval praktiliselt võimatu ühegi inimese puhul välja tuua “puhast” maailmapilti, reeglina on meie tänapäevane maailmapilt integreeriv ja sünteetiline ning see ei ole tõsiasi, et selles sisalduv religioosne komponent ilmub loomulikult enne teaduslikku või et mütoloogiline komponent eelneb filosoofilisele.
Kolmandaks, mõned eksperdid registreerivad mõnede vaimsete neoplasmide ilmnemise, mis oma leviku ja ühiskondliku rolli tõttu võib kvalifitseeruda maailmavaate tüüpideks. Esiteks räägime tuntud "võrgu" maailmapildist, mille ilmnemise aja jooksul omistatakse inimeste massilise sisenemise algusele Internetti, sotsiaalvõrgustikesse ja virtuaalsesse maailma üldiselt. Ja seetõttu, a priori tunnistades filosoofiat teaduseks, kuidas vastata küsimusele selle rolli kohta sellises virtualiseeritud pildimaailmas.
Filosoofia ja maailmavaate suhet saab vaadelda ka nende elluviimise prisma kaudu. Igasugune maailmavaade on eranditult subjektiivne nähtus, tunnustades samas filosoofiat kui teadust, tunnistame selle objektiivsust. Nendes nähtustes on ka oluline erinevus. Filosoofiline suhtumine maailma on teoreetiline, ülbe suhe, mõnel juhul lihtsalt retooriline (üldine väljend: “käsitlege kõike filosoofiliselt”), maailmavaade on alati subjektiivne ja liigutav. Reeglina on iga konkreetse inimese põletavad probleemid ja intiimsed küljed.
Suhte teine aspekt on nn tehnoloogiatevaheline suhe. Mõnel juhul toimib filosoofia maailmapildi väljendamise vahendina, teistel juhtudel teenib filosoofia juba maailmavaate väljendamise vahendit.
Ühesõnaga, filosoofia ja maailmavaate kategooriate analüüsimisel leitakse üsna oluline korrigeerimatus, mis peegeldab lõpuks nende nähtuste sisus midagi erilist.
