Vaidlused puhta vene filosoofia olemasolu ja selle olulisuse üle jätkuvad lõputult. Selles analüüsitakse üha uusi ja uusi, tänapäevastesse keeltesse tõlgitud uusi. Kas slaavlastel oli isegi filosoofiat? Vene filosoofia ajalugu algab Vana-Venemaalt ja selle õitseaeg saabus XIX lõpus ja XX sajandi alguses.
Vene filosoofia päritolu
Vana-Venemaal kui sellisel polnud puhast filosoofiat, kuna Venemaa oli täiesti religioosne. Nad võtsid kasutusele kreeka ja bütsantsi filosoofia ning tõlkisid tolle aja keelde, Cyrili ja Metodiuse keelde, eriti sellesse ossa, mida seostati kristlusega, pühakute eluga. Filosoofia tuli siia omamoodi teisese kontekstina. Aga ta ikkagi oli. Ja pole juhus, et ühte valgustajaks peetud vendadest, Cyrilit, nimetati filosoofiks. See tiitel oli väga kõrge. Temast kõrgemal oli vaid teoloogi tiitel.
Esimene vene filosoofiline dokument on metropoliit Hilarioni kirjutatud "Seaduse ja armu sõna". "Sõna" on loodud Bütsantsi homiletikute traditsiooni kohaselt. See on kirikus jutlustatud jutlus Venemaa baptisti Vürst Vladimiri haua kohal. See algab tähendamissõnaga Vanast Testamendist, pöördub seejärel Uue poole ja seejärel järgneb moraal selle kohta, mida ristiusk andis Venemaale üldiselt.
Muidugi oli venelaste jaoks oluline, mida Bütsants elas, kuni ta langes 1453. aastal. Kuigi suhe polnud nii tihe.
Põhimõtteliselt, lähtudes vajadusest selgitada maailmakorda ning suhteid Jumala ja riigiga, tekib Venemaal filosoofia. Vene filosoofia ajalugu on veelgi keerulisem.
Parimad raamatud vene filosoofia ajaloost
Vene filosoofia ajalugu on veelgi keerulisem, kuna Venemaal on filosoofid sageli taga kiusatud, muidugi, valitsuse poolt. Selle kirjutas Nikolai Onufrievich Lossky. Tema filmi vene filosoofia ajalugu räägib sellest, et tagakiusamine lõppes alles 1860. aastal. Kuid alles 1909. aastal hingati vene filosoofias uue jõuga ja isegi siis hävitas 1917. aasta revolutsioon kõik teosed. Lossky raamat kajastab kogu Vene filosoofia möödumist. Vene filosoofia ajalugu oli esimene omalaadne raamat. Oma kodumaal keelati ta siiski ära. Esmalt trükiti see inglise keeles 1951. aastal, seejärel tõlgiti teistesse keeltesse ja Venemaal avaldati see alles 1991. aastal. Muidugi, isegi enne seda oli vene keeles eksemplare - NLKP Keskkomitee liikmete hulgas, kuid Nikolai Onufrievitši teosed polnud tavainimestele kättesaadavad.
Veel ühe selleteemalise töö kirjutas Vassili Vasilievitš Zenkovsky. Vene filosoofia ajalugu avaldati kahes köites aastatel 1948–1950. Esimene köide oli väitekiri kirikuteaduste doktorikraadile, mida kaitsti edukalt. See monograafia tõi talle rahvusvahelise kuulsuse, see tõlgiti kohe inglise keelde.
Mihhail Aleksandrovitš Maslin kirjutas raamatu “Vene filosoofia ajalugu”. Maslin oli autorirühma juht, kuhu kuulusid ka Myslivchenko, Medvedev, Polyakov, Popov ja Pustarnakov. Raamat hõlmab filosoofia kodumaist ajalugu XI sajandist tänapäevani. Maslov nimetab Kiievi Venemaal filosoofia aegu õpipoisi perioodiks. Ja ta iseloomustab 17. sajandit kui eetika ja esteetika vastupandamatu iha, aga ka erilise huvi ajaloofilosoofiliste probleemide ja ajakirjanduse perioodi vastu vene filosoofias.
Kodumaine filosoofia: 18. sajandi vene filosoofia ajalugu
18. sajandit tähistasid reformid. See periood oli Peeter Suure valitsemisaeg - tihedate kontaktide aeg lääne kultuuriga, suurte reformide ja saavutustega.
Selle aja filosoofia eredad esindajad olid Antiookia Dmitrievich Kantemir, Vassili Nikititši Tatšetšev ja peapiiskop Feofan Prokopovitš. Viimane väitis hariduse ja teaduse kasuks. Cantemir naeruvääristas inimlikke ja sotsiaalseid pahe. Ta tutvustas vene filosoofias palju termineid. Tatšetšev oli moraali ja religiooni idee eest, inimese eesmärk oli vaimsete jõudude tasakaal. Mihhail Vasilievich Lomonosov andis selle ajastu Venemaa filosoofias tohutu panuse. Ta rajas vene materialistliku traditsiooni.
Vene filosoofia rikastamine - G. S. Skovoroda
18. sajand andis maailmale veel ühe kuulsa filosoofi - 1722. aastal sündinud ukrainlase Grigory Savvich Skovoroda. Tänapäevani on ta Ukraina kangelane.
Gregory Savvich pidas tsölibaati, olles maailmas munk, ega loonud perekonda. Frying Pan'i pärandit teostas 20. sajandil Vladimir Frantsevich Ern, kes on ka vene filosoof. Ta kirjutas ja avaldas raamatu “Grigory Skovoroda. Elu ja õpetus."
Praepannil oli õpetus kolmest maailmast - suur seltskondlik maailm või makrokosmos, nagu filosoofid ütlevad, väike maailm või väike maailm - see on inimene ja umbes sümboolne maailm - Piibel, millesse praepann oli väga ambivalentne. Ta naeris teda või ütles, et Piibli pildid on sellised "vankrid, õnnelikud igaviku aarded".
Praepann kirjutas 33 dialoogi ja kandis neid koos kotiga üle õlgade, rännates. Teda kutsuti Vene Sokrateks.
