Filosoofiline maailmavaade on üks inimese eneseteadvuse vorme, vaadete süsteem indiviidi ja tema koha kohta maailmas. Selle põhikomponent on teadmised maailmast ja inimesest, kuid sellest hoolimata ei ole teadmiste kogu veel maailmavaade. Kui see oleks nii, siis nagu valgustusajastu filosoofid arvasid, piisas inimeste informeerimisest mis tahes teadmistest ja nad saavad oma meelt muuta ilma sisemiste kahtluste ja kriisideta. Tõepoolest, teatud selline seisukoht kujuneb tavaliselt läbi isiklike hoiakute, sisemise töö ja enda probleemidest ülesaamise.
Seetõttu on filosoofilise maailmapildi iseärasuste mõistmiseks kõigepealt vaja analüüsida just seda mõistet. Võime öelda, et see on teadmiste süntees ja inimese suhe reaalsuse ja iseendaga, tema veendumuste, ideaalide, väärtuste ja orientatsioonide terviklikkus. Maailmavaade võib olla erinev, sõltuvalt sotsiaalsest grupist või kuulumisest mis tahes kollektiivi - avalik, kodanik, indiviid. See eristab erinevaid aspekte - näiteks emotsionaalset-sensuaalset ja intellektuaalset. Filosoof Carl Jaspers märkis, et kui nad tahavad esimest aspekti rõhutada, räägivad nad tavaliselt sellistest maailmavaate alamsüsteemidest nagu maailmavaade, maailmavaade ja suhtumine. Intellektuaalne aspekt kajastub kõige täpsemini mõistes “maailmavaade”.
Filosoofiline maailmavaade on üks isiksuse arengu ja kujunemise tüüpe, kui me räägime individuaalsest nähtusest, ja ühiskondliku teadvuse ajaloolist tüüpi, kui me räägime inimkonna vaimulikust kultuurist. Samuti on olemas grupiline maailmavaade. Selle mõiste ise viis filosoofilisse diskursusesse Immanuel Kant. Erinevates süsteemides, aga ka erinevatel ajastutel, esitatakse emotsioone, tundeid ja mõistmist erineval viisil ja proportsioonides. Ükski maailmapilt, sõltumata selle ülesehitusest ja klassifikatsioonist, ei saa aga eksisteerida ilma uskumusteta. Nad ühendavad mõtteid ja ideid püüdluste ja tegudega.
Lisaks on tavaks jagada see eneseteadvuse vorm ka praktiliseks ja teoreetiliseks kontseptuaalseks vaateks. Esimeses domineerivad terve mõistus ja traditsioonilised hoiakud, mida sageli väljendatakse vanasõnades, tähendamissõnades ja aforismides, samas kui viimast iseloomustavad loogilised süsteemid koos neile omase kategoorilise aparatuuri ning tõestamis- ja põhjendamisprotseduuridega. Filosoofiline maailmavaade kuulub teist tüüpi. Selle funktsionaalne eesmärk on see, et tänu sellele vaadete süsteemile mõistab inimene oma rolli maailmas ja kujundab eluhoiakuid. Seega keskendub ta oma eksistentsi kõige olulisemate probleemide lahendamisele, mõistab oma käitumise imperatiivi ja elu mõtet.
Ajalooliselt on maailmavaate kolme peamist tüüpi - mütoloogiline, religioosne ja filosoofiline. Teatud väärtustega maailma mütoloogilise pildi olemasolu lõpetas prantsuse kultuuriekspert Levy-Bruhl. Inimese teadvuse seda arenguvormi iseloomustab loodusjõudude vaimustamine, animism ja osalusloomus (omamine kõigile, mis maailmas toimub). Ent ka müüdi arengu hilisematel etappidel oli olemas mütopoeetilisel kujul filosoofiline maailmavaade, mis võimaldas tal genereerida kättesaamatu taseme vaimseid väärtusi. Religioon kui inimkonna eneseteadvuse vorm on üksikisiku ja maailma olemuse mõistmise küpsem etapp. Selles ilmnevad filosoofiaspetsiifilise probleemi alused. Lisaks mängivad religioonis koos müüti iseloomuliku suhtumisega suurt rolli maailmavaated, religioossed ideed, mida teoloogid kinnitavad. Sellegipoolest on religiooni aluseks tunded ja usk ning filosoofia mängib allutatud iseloomu.
Filosoofiline maailmavaade ise on pidevalt ratsionaalne, kontseptuaalne ja teoreetiline. Kuid see mitte ainult ei esita teadmisi kontseptuaalsel kujul, vaid oma mõtetega põhjustab sätete ja kontseptsioonide tähendus diskussiooni ja mõttevahetust, inimesed nõustuvad või ei nõustu, aktsepteerivad või ei aktsepteeri neid teooriaid. Nii ei õigusta filosoofia ennast mitte ainult teoreetiliste argumentidega, vaid loob ka uskumusi ja usku, ehkki erinevalt religioonist mängib usk filosoofilistes mõistetes teisejärgulist rolli. Kuid mõned filosoofid nimetavad seda tüüpi maailmapilti usuks.
