Giovanni Pico della Mirandola sündis Firenzes 2. veebruaril 1463. Teda peetakse üheks renessansi suureks mõtlejaks. Filosoofia humanismi jaoks nimetati Pico della Mirandola "jumalikuks". Kaasaegsed nägid temas vaimse kultuuri kõrgete püüdluste peegeldust ja lähedane paavst jälitas teda julgete lausungite poole. Tema teosed, nagu ka tema ise, olid laialt tuntud haritud Euroopas. Giovanni Pico della Mirandola suri noores eas (17. november 1494). Elu jooksul sai ta kuulsaks oma meeldiva välimuse, vürsti heldekäelisuse, kuid ennekõike oma teadmiste, võimete ja huvide ebatavalise mitmekesisuse tõttu.
Pico della Mirandola: lühike elulugu
Mõtleja oli pärit Earlsi ja seenioride perest. Ta on olnud seotud paljude mõjukate majadega Itaalias. 14-aastaselt sai Pico della Mirandola Bologna ülikooli tudengiks. Seejärel jätkas ta õpinguid Ferraras, Paduvas, Pavias ja Pariisis. Väljaõppe käigus õppis ta teoloogiat, seadusi, filosoofiat, iidset kirjandust. Lisaks ladina ja kreeka keelele huvitasid teda kaldea, juudi, araabia keel. Nooruses püüdis mõtleja teada erinevatest vaimulikest aegadest erinevatel aegadel kogunenud rahvaste seast kõiki kõige olulisemaid ja intiimsemaid.
Esimesed tööd
Piisavalt varakult sai Pico lähedasteks selliste inimestega nagu Medici, Poliziano, Ficino ja mitmed teised Platonovi akadeemia osalejad. Aastal 1468 koostas ta Canzoni kommentaari Benivieni armastusest, samuti 900 matemaatika, füüsika, moraali ja dialektika lõputööd avalikeks aruteludeks. Mõtleja kavatses kaitsta oma tööd Rooma vaidluses kuulsate Itaalia ja Euroopa teadlaste juuresolekul. Üritus pidi toimuma 1487. aastal. Vaidlus pidi olema Pico della Mirandola koostatud traktaat - "Kõne inimese väärikuse teemal".
Vaidlus Roomas
Pico della Mirandola kirjutatud teos inimese väärikuse kohta oli lühidalt pühendatud kahele põhipunktile. Kõigepealt rääkis mõtleja oma töös universumi inimeste erilisest olukorrast. Teine lõputöö käsitles indiviidi mõtte kõigi sätete sisemist esialgset ühtsust. 23-aastane Pico della Mirandola on lühidalt öeldes paavst Innocent VIII mõnevõrra piinlik. Esiteks põhjustas mõtleja noor vanus mitmetähendusliku reaktsiooni. Teiseks tekitas piinlikkust piisavalt julgete mõttekäikude, ebaharilike ja uute sõnade tõttu, mida Pico della Mirandola kasutas. “Kõnes inimese väärikuse kohta” väljendati autori mõtteid maagia, sideme, vaba tahte ja muude tolle ajastu jaoks kahtlaste asjade kohta. Pärast tema reaktsiooni määras paavst erikomisjoni. Ta pidi kontrollima teese, mille Pico della Mirandola esitas. Komisjon mõistis hukka mitmed mõtleja esitatud punktid.
Ahistamine
Aastal 1487 koostas Pico Apologia. See teos loodi kiirustades, mis viis teeside hukka mõistmiseni. Inkvisitsioon tagakiusamise ähvardusel sunniti mõtlejat põgenema Prantsusmaale. Seal arreteeriti ta ja vangistati Vincennes'i lossis. Pico päästeti tänu kõrgete patroonide eestpalvele, kelle hulgas Lorenzo Medici mängis erilist rolli. Tegelikult oli ta Firenze valitseja ajal, mil vangistusest vabanenud mõtleja veetis ülejäänud päevad.
Töö pärast tagakiusamist
1489. aastal viis Pico della Mirandola välja ja avaldas Heptaple'i traktaadi (seitsmel lähenemisel kuue loomise päeva selgitamisele). Selles töös rakendas mõtleja peent hermeneutikat. Ta uuris Genesise raamatus varjatud sisimat tähendust. 1492. aastal lõi Pico della Mirandola väikese teose "Ühel ja teisel". See oli eraldiseisev osa programmitööst, mille eesmärk oli Platoni ja Aristotelese teooriate ühtlustamine, kuid mida kunagi lõpuni ei realiseeritud. Teine Pico teos ei näinud valgust - tema lubas "Poeetiline teoloogia". Tema viimane töö oli "Divinatiivse astroloogia diskursus". Selles töös oli ta selle sätetele vastu.
Pico della Mirandola: põhiideed
Mõtleja pidas erinevaid õpetusi ühe tõe aspektideks. Ta toetas Ficino alustatud maailma üldise filosoofilise ja religioosse mõtiskluse arendamist. Ent mõtleja kandis huvi usundiloo valdkonnast metafüüsika valdkonda. Pico püüdis sünteesida kristlust, kabalat ja averroismi. Ta koostas ja saatis Rooma oma leiud, mis sisaldasid 900 lõputööd. Nad puudutasid kõike, mis on "teadlik". Mõni neist oli laenatud, osa tema oma. Neid tunnistati siiski ketserlikeks ja Roomas vaidlust ei toimunud. Teos, mille Pico della Mirandola lõi inimese väärikuse kohta, tegi ta kuulsaks tema kaasaegsete ringides. See oli mõeldud arutelu preambuliks. Ühelt poolt lõi mõtleja neoplatonismi põhimõisted ja teiselt poolt pakkus välja teesid, mis väljusid idealistlikust (platoonilisest) traditsioonist. Nad olid lähedased personalismile ja vabatahtlikkusele.
Lõputööde olemus
Inimene Pico jaoks oli universumi eriline maailm, mille lõi Jumal. Mõtleja pani indiviidi kõige olemasoleva keskmesse. Inimene on "keskmiselt liikuv", ta suudab laskuda loomade tasemele ja isegi taimede juurde. Kuid samal ajal suudab inimene tõusta Jumala ja inglite juurde, jäädes iseendaks identseks - mitte üheks. Pico sõnul on see võimalik, kuna indiviid on määramatu kujutisega olend, millesse isa põimib "kõigi olendite embrüod". Mõistet tõlgendatakse Absoluudi intuitsiooni põhjal. See oli iseloomulik hiliskeskajale. Mõtleja kontseptsioon peegeldab lääne kristlikus maailmas usulise ja kõlbelise teadvuse „Koperniku revolutsiooni” väga radikaalset elementi. Mitte päästmine, vaid loovus on elu mõte - just nii uskus Pico della Mirandola. Filosoofia sõnastab kogu vaimse kultuuri olemasoleva ideoloogilise ja mütoloogilise kompleksi religioosse-ontoloogilise seletuse.
Oma "mina"
Selle teke seletab antropotsentrismi. Pico della Mirandola õigustab indiviidi kui tema enda "mina" suveräänse looja vabadust ja väärikust. Inimene, kes neelab kõik, võib muutuda ükskõik milleks. Inimene on alati tema pingutuste tulemus. Säilitades uue valiku võimaluse, ei ammendu see kunagi ühegi oma olemise vormis maailmas. Seetõttu väidab Pico, et inimene pole Jumala loodud tema sarnasuses. Kuid kõikvõimas andis inimesele võimaluse iseseisvalt luua oma "mina". Tänu oma kesksele positsioonile valdab ta intiimsust ja mõju kõigele muule Jumala loodud loomele. Võttes kasutusele nende loomingu kõige olulisemad omadused, on mees, tegutsedes vabameistrina, täielikult oma olemuse. Nii tõusis ta ülejäänutest kõrgemale.
Tarkus
Pico sõnul pole teda mingite piirangutega seostatud. Tarkus voolab vabalt ühest õpetusest teise, valides enda jaoks olukorrale vastava vormi. Erinevad Picos tegutsevad koolid, mõtlejad, traditsioonid, mis on üksteist varem välistatud ja vastandatud, saavad omavahel seotud ja vastastikku sõltuvaks. Nad näitavad sügavat sugulust. Samal ajal luuakse kogu universum vastavustel (varjatud või selgesõnalised).
Kabala
Huvi selle vastu renessansi ajal kasvas just tänu Picole. Noor mõtleja oli huvitatud juudi keele õppimisest. Kabbala baasil loodi tema teesid. Pico oli sõbrad ja õppis koos paljude juudi teadlastega. Ta alustas kabala õppimist kahes keeles. Esimene neist oli juudi keel ja teine - ladina keel (tõlgitud kristluseks pöördunud juudiks). Pico ajastul polnud maagia ja kabala vahel erilisi erinevusi. Mõtleja kasutas neid termineid sageli sünonüümidena. Pico väitis, et ristiusu teooriat saab kõige paremini näidata kabala ja maagia abil. Pühakirjadele, millega teadlane oli tuttav, omistati ta juutide säilitatud iidsele esoteerikale. Teadmiste keskmes oli kristluse idee, mida sai aru saada kabalat uurides. Pico kasutas piiblijärgseid kirjutisi, sealhulgas Midrash, Talmud, ratsionaalsete filosoofide ja piiblit tõlgendanud juutide teoseid.
Kristlike kabalistide õpetamine
Nende jaoks oli avastus mitmesuguste Jumala ja taevas elanud olendite leidmine. Juudi tähestiku transmutatsioonid, numeroloogilised meetodid on muutunud teadmiste võtmeelemendiks. Olles uurinud jumaliku keele mõistet, uskusid õpetuse järgijad, et Kõigevägevamate nimede õige hääldamisega saab tegelikkust mõjutada. See asjaolu viis renessansi kooli veendumusele, et maagia toimib universumi suurima jõuna. Selle tulemusel sai kristliku kabala järgijate maailmapildis võtmeks kõik, mis oli judaismis tavaline. Seda ühendati omakorda teise teooriaga, mille humanistid juudi allikatest tuletasid.
Hermeetiline kontseptsioon
Teda tõlgendati ka kui kristlast. Samal ajal avaldas Ficino hermeetilisus Picole tugevat mõju. See kontseptsioon seletas päästmist tõena esitatud valguse osakeste kogumisega. Koos sellega arenes tunnetus mäluna. Hermeetilisus näitas tõusu 8 ringi (arcana). Inimese päritolu gnostilistele ja mütoloogilistele tõlgendustele tuginedes kirjeldab mõiste indiviidi individuaalseid jumalikke võimeid. Need aitavad kaasa mälestuse ülestõusmise toimingute autonoomsele rakendamisele. Samal ajal muutus hermetisus kristluse mõjul mõnevõrra. Selles kontseptsioonis asendati individuaalsete teadmiste kaudu päästmisega inimese lõplikkuse, patuse, Jumala lepituse, meeleparanduse ja halastuse heade uudistega.
Heptaplus
Selles essees kasutas mõtleja sõnade tõlgendamiseks kabalistlikke tööriistu. Teos räägib inimliku põhimõtte, tule ja mõistuse kokkuleppest. See on umbes kolm osa suurest ja väikesest maailmast - makrokosmos ja mikrokosmos. Esimene koosneb jumalikust või ingellikust meelest, tarkuseallikast, päikesest, mis sümboliseerib armastust, ja ka taevast, mis toimib elu ja liikumise alguses. Inimtegevust määravad ka mõistus, suguelundid, süda, mis annavad armastuse, arukuse, elu jätkumise ja lahke. Pico ei kasuta kristlike tõdede kinnitamiseks ainult kabalistlikke vahendeid. See hõlmab viimast makro- ja mikrokosmi suhtena, mida selgitatakse renessansi meetodil.
Harmoonia
Muidugi mõjutas kabala suuresti renessansiajastu makro- ja mikrokosmi kontseptsiooni kujunemist. See ei kajastunud mitte ainult Pico della Mirandola kirjutistes. Seejärel märgitakse kabala mõju ka Nostesheimi ja Paracelsuse Agrippa töödes. Suure ja väikese maailma harmoonia on võimalik ainult inimese ja Jumala aktiivse interaktsioonina. Kabbalistliku kontseptsiooni raames tõlgendatud nõusoleku ideedest aru saamisel tuleks pöörata tähelepanu asjaolule, et renessansi ajal toimis inimene teadmiste subjektina kui mikrokosmos. See oli kõigi keha siseosade ja osade harmoonia: veri, aju, jäsemed, kõht ja nii edasi. Keskaegses teotsentrilises traditsioonis ei olnud piisavalt sisulist adekvaatset kontseptuaalset aparaati, et mõista teistsuguse ja ühetaolise elavat, kehalist kokkulepet.
