Meie ühiskonnas toimuvad olulised sotsiaalmajanduslikud muutused. Selliseks ajaks on iseloomulik ideede ümbermõtestamine maailmast ja naasmine allikate juurde. Arvestades seda, tundub ka Aristotelesele esitatud pöördumine täiesti üllatav. Veelgi enam, majandus ja krmatmaatika on kaks nähtust, mille vastandumine pärineb temast kui väljapaistvast Vana-Kreeka mõtlejast. Selles artiklis uurime, mida mõlemad mõisted tähendavad ja kuidas nad omavahel suhestuvad.
Aristoteles: majandus ja krematistika
Vana-Kreeka mõtleja jagas raha kasutamist inimeste loomulike vajaduste rahuldamiseks ja nende kogunemiseks omaette eesmärgina. Hrematistiki on tema arvates kasumi kummardamine. Aristoteles mõistis seda terminit olukorraks, kus raha kaotab oma põhifunktsiooni vahetusvahendina ja muutub iseenesest eesmärgiks. Hrematistiki on näiteks liigkasuvõtmine, aga ka spekulatiivne kauplemine. Aristoteles reageeris mõlemale tegevusalale negatiivselt. Ta uskus, et need pole looduslikud ja ekspluateerivad ainult inimesi.
Majandus on olemuselt täiesti erinev, nagu Aristoteles seda nägi. Raha peaks tema arvates olema vahend, mitte eesmärk. Need peaksid hõlbustama kaubandust. Ja kahjulik huvi, vastupidi, raskendab seda, muutes raha vähem taskukohaseks seal, kus seda vaja on. Seetõttu näib kremaatika kui Aristotelese rikastusteadus perverssus, veel üks viis rikaste vaeste ärakasutamiseks.
Mõiste päritolu
Kuni Prantsuse revolutsioonini peeti kaubandust üsna taunitavaks okupatsiooniks. Selle aktsepteerimine praegu on üsna keeruline, kuna lähiajalugu seab majanduse keskmesse just ettevõtja. Kuid vanasti peeti spekulatsioone patuks ja kirik mõistis hukka kõik ekspluateerimise vormid. Keskajal põlati kaupmehi. Ellujäämiseks moodustasid nad professionaalsed liidud.
Aristoteles uskus, et kaubavahetus oma olemuse järgi ei ole krüptistika. Kuid ainult seni, kuni see kehtib müüjate ja ostjate jaoks vajalike esemete suhtes. Börsikaubanduse laienemisega on tekkimas raha. Need hõlbustavad ja kiirendavad vahetust. Raha leiutamisega muutub aga vahetuskaubandus paratamatult kaubavahetuseks. Ja see avab võimaluse paljudeks spekulatsioonideks. Teatud kategooria inimesed hakkavad tegelema krematistikaga. Nii avastas Aristoteles esimesena raha kui ringluse ja kogunemise vahendi, st kapitali erinevuse.
Aristotelese majandus
Aristoteles pidas raha kogunemist ülitähtsaks negatiivselt. Ta arvas, et liigkasuvõtmine ja spekulatiivne kauplemine on ebaloomulikud tegevused, mis dehumaniseerivad neid, kes nendega tegelevad. Nagu tema õpetaja Platon, mõistab ka Aristoteles raha kogunemise hukka. Moneylenders ei usu, et ta loob midagi, nende rikkus paistab peaaegu eetrist. Seetõttu on selline okupatsioon taunitav.
Majandusteaduses peab kaubandus toimuma otse tootja ja ostja vahel, õige hinnaga. Sel juhul ei loo see tühisest lisandväärtust. Aristotelese majandusõpetus eeldab inimvajaduste rahuldamiseks vajalike kaupade loomist. Raha on ainult vahend tootjate vahelise vahetuse kiirendamiseks ja selle kvaliteedi parandamiseks.
Aristoteles uskus, et tõeline rikkus koosneb kaupadest, mis rahuldavad looduslikke vajadusi. Oma olemuselt ei saa see olla lõpmatu. Aristotelese sõnul on headus, mitte raha, see rikkuse peamine omadus.
Keskajal
Sel perioodil on statistika kiriku eesõigus. Tavaliste inimeste jaoks peeti sellist tegevust ebasoovitavaks. Kapitali saab siiski koguda, kui see läheb tulevikus heategevuse vajadusteks. Katoliku kirik toetas seda majandusõpetust kogu keskaja vältel. Seda vaadet krümaatika osas jagas Thomas Aquinas.
Kaasaegne etendus
Nagu Aristoteles oma teostes kirjutas, on majandus ja krematistika kaks teadust. Kuid meie ajal käsitletakse viimast ainult üldise teooria raames. Selliseid mõisteid nagu "kapital", "rent" ja "intress" peetakse traditsiooniliselt majanduslikuks. On ebatõenäoline, et Aristoteles oleks sellise tõlgendusega nõus. Kriitika on aga moodsa kapitalistliku majanduse juhtimise lahutamatu osa. Ehkki Martin Luther oli vasturääkivuse ja ekspluateerimise vastu, tõestab Max Weber oma protestantliku eetika uurimisel tarbimise ja säästude kodanluse olulisust. Karl Marx kasutab kapitalismi tähistamiseks mõistet "statistika".
