India filosoofia on kahtlemata maailma tsivilisatsiooni suur ajaloo- ja pärand. Ta neelas kõike head ja moraalset, mis oli India kultuuris. Selle areng oli aeglane ja järk-järguline. Ta imbus nagu suur jõgi kõigi varasemate mõtlejate teadmiste oja. Lisaks hõlmas see nii iidsete kui ka kaasaegsete India filosoofide teooriaid. Kummalisel kombel panustasid sellesse ka ateistid.
India filosoofia on järjekindel ja oma arengus ei toimunud olulisi kõikumisi, näiteks näiteks Euroopa oma. Selles veendumiseks piisab iga India Veda pühakutega tutvumisest. Kõik on kirjutatud sanskriti keeles. See on eliidi keel: teadlased ja kirjandusteadlased, kes on ka India uhkus.
India iidne filosoofia, aga ka kogu maailmafilosoofia, tundis algul usuküsimust, ehkki pühendas suurema osa oma otsingutest inimese olemuse tundmisele. Indias on olemas darshani mõiste, sõna-sõnalt tähendab see Jumala enda nägemist või nägemist. Kahtlemata on sellest kontseptsioonist saanud moodsa riigi loomise alus.
Iga põliselaniku jaoks pole India filosoofia mõiste ainult sõnad. Oma elus juhinduvad nad tarkadest kontseptsioonidest, millest üks on dharma. Tegelikult on dharma õpetus ja meie kaasaegses arusaamas on see tõeline filosoofia. Dharma on filosoofia ja religiooni kombinatsioon ning lihtsamas seletuses on see jumalakartliku inimese moraalne iseloom.
Evolutsiooni ajal lõi iidne India filosoofia kuus kuulsat kooli. Neist esimene on Sankhya, selle kontseptsioonide aluseks on inimese vaim ja hing, tema positiivne energia ja loominguline potentsiaal. Inimhinge vabanemine toimub hetkel, mil looduse materiaalse osa mõju lõpeb. See annab inimese eksistentsi olemuse põhimääratluse.
Teine kool, kus India filosoofia saavutas kõige laiema leviku ja mõju, on kuulus jooga. Üldiselt on Sankhya ja jooga õpetused sarnased, kuid teine kannab rohkem eripära. See identifitseerib määratluse vabanemisprotsessi liikumapaneva jõuga, kirjeldades konkreetseid meetodeid, et inimene saaks soovitud vabanemise saavutada. Seda teooriat valisid mõnuga ja kasutasid seda miljonid inimesed maa peal.
India filosoofia koolkonnad on mitmekesised ja esindavad inimvaimu ja moraalse põhimõtte olemasolu teatud seadusi. Need annavad aimu sellest, millise koha võtab oma sügava vaimse maailmaga inimene kogukonnas.
Kolmas kool on Nyaya. See kool sai kuulsaks oma loogikal põhineva metoodika poolest. Enamik arenenud India filosoofiakoolidest võttis selle aluseks, nagu ka Euroopa filosoofias, lähtuti Aristotelese filosoofiast. Selle ala õpetajad otsisid tõelisi teadmisi. Nad uskusid, et need muudavad inimese vabaks. See kool määratleb mitu tõde maa peal.
Järgmine kool on Vaisesika. Ta pöörab tähelepanu sellistele mõistetele nagu üksikud aatomitüübid. Nad on oma määratluse järgi kogu maapealse liikumise liikumapanev jõud ja alus. Selle kooli järgijad õnnistavad aatomeid teadvusega. Selle kooli õpetustest pärinevate tõeliste teadmiste allikaks on inimese omadused, taju ja isiklikud järeldused.
Mimansa kool õpetab, et kõik peaksid uskuma Veedadesse ja tegema regulaarselt tuleohvreid. Tema järgijad kuulutavad täielikku vabanemist materiaalsetest inimlikest soovidest, vastutasuks pakuvad nad keskenduda moraalsele ja vaimsele elule.
Vedanta on kool, mis põhineb inimese enesedistsipliinil, tema vaimsel arengul ja mitte ühelgi rituaalsel praktikal. Selle alguses on vedaliku kosmoloogia ja selle hümnide tundmine.
India filosoofia koolkonnad on toonud ühiskonda palju tõde, mis sisaldavad suurt moraalset potentsiaali ja neis kõigis on orienteeritud inimese vaimsuse arengule, tema rahulikkusele ja orgaanilisele sidemele loodusega.
