Võitlus kõigi ühiskonnarühmade võrdsuse eest on pikka aega muutunud inimkonna tänapäevase ajaloo lahutamatuks osaks. Suurim traditsioonilise diskrimineerimise vastane liikumine on feminism. Naiste õiguste eest võitlemine on selle väljatöötamise käigus genereerinud hulgaliselt sotsioloogilisi teooriaid.
Definitsioon
Mõiste „ristfeminism” lõi õiguse professor, kodanikuaktivist ja kirjanik Kimberly Williams Cranshaw. See kontseptsioon on tihedalt seotud tema loodud ristumisteooriaga. Cranshawi idee on, et inimesel võib olla mitu sotsiaalset identiteeti, mis moodustavad ühtse terviku. Mis tahes rühma kuulumise kriteeriumid põhinevad sellistel omadustel nagu sugu, rass, rahaline heaolu, füüsilised ja vaimsed haigused, religioon, seksuaalne sättumus ja vanus. Selle teooria kohaselt jäävad mustade naiste probleemid Ameerika Ühendriikide ühiskonna muude osade esindajate jaoks varjatuks, kuna Aafrika-Ameerika naiste ainulaadne identiteet kujuneb kahe elemendi - etnilise ja soo - lõikumise tulemusel.
Õiguste rikkumine
Cranshawi uurimistöö keskne teema on erinevate sotsiaalsete rühmade diskrimineerimise ja rõhumise suundumus. Kodanikuaktivistide sõnul pole šovinism kunagi valikuline. Rassism, seksism, homofoobia ja usuline sallimatus on tihedalt seotud. Cranshaw usub, et kõik diskrimineerimise vormid on ühtse rõhumise süsteemi osad. Kui ühiskond lubab teatud grupi õigusi piirata, laieneb see tendents tulevikus kõigi teiste teadaolevate vähemuste esindajatele. Valdkondadevahelise feminismi loogika kohaselt on mustanahalised homoseksuaalsed naised Ameerika Ühendriikide ühiskonna kõige ebasoodsamas olukorras olevaid osi, kuna neil on maksimaalne arv sümptomeid, mis tavaliselt muutuvad tagakiusamise põhjusteks.
Ajalooline taust
Soolise võrdõiguslikkuse liikumine sai alguse 19. sajandil. Selle aktivistid protesteerisid sellise ühiskonnaseisundi vastu, milles inimese saatuse määramisel oli peamiseks teguriks sugu. Algstaadiumis erines meeste ja naiste võrdsete õiguste eest võitlemise ideoloogia siiski oluliselt ristmikust feminismist. Liikumise sees toimus rassiline segregatsioon ja jagunemine vastavalt sotsiaalmajanduslikele tunnustele. Näiteks võitles USA-s võitlus eranditult valgete naiste mõjuvõimu suurendamise nimel, kes kuulusid ühiskonna keskklassi. Need asjaolud aitavad mõista, mis on intersektsiooniline feminism ja miks selle esinemine oli vältimatu. Ilmselge on see, et naised ei ole inimkonna täiesti homogeenne osa. Järelikult ei suuda üks etniline ja sotsiaalne grupp oma huve õigesti väljendada. See ei ole võimalik nende erinevate elukogemuste tõttu, millest ristmikul feminism räägib. Mida see tähendab? Keskklassi valgete naiste diskrimineerimine erineb märkimisväärselt madala sissetulekuga Aafrika-Ameerika naiste rõhumisest. Mõnede teadlaste sõnul on intersektsioonilise feminismi teooria andnud sotsioloogia arengule tohutu panuse. Enne selle ilmnemist mõtlesid vähesed keerulise allutamise ja allasurumise süsteemi olemasolust ühiskonnas.
Seksuaalne sättumus kui identiteedi vorm
20. sajandi teisel poolel kaotasid traditsioonilised kristlikud moraalsed väärtused lääne tsivilisatsiooni riikides järk-järgult tugevuse. Varasemate kõlbeliste juhiste tagasilükkamine mõjutas kultuurilisi iseärasusi ja intersektsiooni feminismi. Mis sellest muutunud on? Ühiskonnas sallivalt levinud lesbisuhete kujunemise taustal levis laialt levinud arvamus, et naiste huvid ei tohiks olla üksnes heteroseksuaalsed feministid.
Teooria areng
Kimberly Cranshawi uurimistöö on peamiselt pühendatud mustanahaliste naiste probleemidele Ameerika Ühendriikides. Ta püüdis tõestada, et „värviliste” ameeriklaste ebaõiglane kohtlemine on rassismi ja seksismi kombinatsioon. Cranshaw juhib tähelepanu sellele, et avalikkuse tähelepanu juhtimine nende olukorrale on üsna suur väljakutse. Ühiskonna ülejäänud liikmetel on raske mõista Aafrika-Ameerika naiste eluolusid. Näiteks pole tavapärastel pöördumistel politseisse abi saamiseks koduvägivalla korral neil suurt mõtet, kuna USA korrakaitseametnikud kipuvad mustanahaliste suhtes liiga julmad olema.
Cranshaw määratleb ristmõjus feminismi kolm kriitilist aspekti. Liikumisest osavõtjad peavad esiteks näitama ühiskonnale värviliste naistevastase koduvägivalla eripärasid. Teiseks on vaja välja selgitada poliitiliste võimude poolt vastuvõetud feministlike ja rassismivastaste seaduste ebatõhususe põhjused. Kolmandaks tuleks populaarkultuuris aktiivselt heidutada tüüpilise musta naise moonutatud kuvandi loomist, millel pole reaalse eluga mingit pistmist.
Teadusuuringute jätkamine
20. sajandi lõpus andis sotsioloog Patricia Hill Collins olulise panuse Cranshawi teooria arendamisse ja populariseerimisse. Ta on kirjutanud palju raamatuid intersektsioonilisest feminismist. Collinsi teosed on peamiselt pühendatud soolise võrdõiguslikkuse idee praktilise rakendamise võimaluste leidmisele, et ühiskonda põhjalikult muuta. Ta toetab täielikult teooriat diskrimineerimise eri vormide lahutamatu seose kohta. Lisaks väidab Collins, et kõik šovinismi ja domineerimise vormid on teineteisest otseselt sõltuvad.
Radikaalne feminism vs ristmik
Soolise võrdõiguslikkuse liikumisel on palju harusid. Kõige äärmuslikumat voolu nimetatakse radikaalseks feminismiks. Selle suuna esindajad peavad oma lõppeesmärgiks ühiskonna patriarhaalse süsteemi täielikku hävitamist revolutsiooni rakendamise kaudu kõigis eluvaldkondades. Radikaalne teooria väidab, et see on ainus viis tõelise sotsiaalse õigluse saavutamiseks. Selle ideoloogia järgijate sõnul sarnanevad meeste ja naiste suhted olulise osa inimkonna ajaloost kasumi saamise eesmärgil ühe ühiskonnaklassi allasurumisega teise poolt.
Äärmuslikud feministid ei näe ristmike teoorias mingit kasu. Nad usuvad, et see idee aitab kaasa naiste eraldamisele, rõhutades nende erinevusi.
Radikaalsed vaated abielule ja seksile
Selle suundumuse pooldajad usuvad, et probleemide allikas ei seisne mitte ainult sotsiaalsetes asutustes, vaid ka perekonna traditsioonilises struktuuris. Nad näevad abielu kui vahendit konservatiivse süsteemi olemasolu säilitamiseks, milles igal sool on rangelt määratletud roll.
Radikaalsed feministid nimetavad selliseid nähtusi nagu prostitutsioon, pornograafia ja iludusvõistlused tõendina naiste ajalooliselt kujunenud seksuaalsest ärakasutamisest. Äärmusliku voolu esindajad nõuavad absoluutset paljunemisvabadust. See tähendab, et sünnituse, rasestumisvastaste vahendite, raseduse katkestamise ja steriliseerimise osas saab otsuseid teha ilma sugulaste, ühiskonna ja valitsuse surveta.
Radikaalsete aktivistide seas on selline liikumine nagu trans-eksklusiivne feminism. Selle ideoloogia pooldajad keelduvad tunnistamast naisi meesteks, kes on läbinud soovahetusoperatsiooni. Selle liikumise nimi tähendab sõna-sõnalt "feminism, välja arvatud transsoolised inimesed".
Müütiline norm
Ristumisteooria viitab sellele, et domineerimisega kaasneb alati vastumeelsus näha samaväärset olendit ohvrina. Mõnikord taandatakse represseeritud inimese tähtsus elutu esemeni. Tema arvamused ja tunded ei tekita domineeriva poole vastu mingit huvi. Diskrimineeritud rühmade liikmed saavad rikkuva enamusõiguse sildi “mitte nagu kõik teised”. Selle määratluse kohaselt võib igaüks langeda, mis ei vasta keskmistele omadustele. Ristmike teooria järgijad nimetavad ühiskonna seatud norme müütiliseks normiks. Selle all peavad nad silmas selliste tunnuste subjektiivsust ja relatiivsust. Cranshawi ideoloogia järgijate sõnul on diskrimineerimise ja domineerimise vastu võitlemise üheks parimaks meetodiks võime kujundada ümbritsevast sõltumatu enesehinnang.
Rakendamine praktikas
Valdkondadevahelist lähenemist saab rakendada kõigis eluvaldkondades: poliitikas, tervishoiusüsteemis, hariduses, samuti tööturgu ja eraomandit reguleerivates õigusaktides. Cranshawi teooria on sotsiaaltöö valdkonnas eriti oluline. Konkreetse inimese probleemide adekvaatse mõistmise tee on võtta arvesse kõiki tema elu ristuvaid ja omavahel seotud aspekte. Näiteks peaksid sotsiaaltöötajad olema teadlikud, et füüsilise puudega naised on kergesti koduvägivalla või seksuaalse ahistamise ohvrid ja neil on vähem võimalusi end nende eest kaitsta.
