Fichte on kuulus saksa filosoof, keda peetakse tänapäeval klassikaks. Tema põhiidee oli, et inimene moodustab end tegevusprotsessis. Filosoof mõjutas paljude teiste tema ideid välja töötanud mõtlejate tööd.
Elulugu
Fichte Johann Gottlieb on filosoof, saksa klassikalise filosoofia suuna silmapaistev esindaja, tegelenud ka ühiskondliku tegevusega. Mõtleja sündis 05.19. 1762 Rammenau külas talurahva tööga tegelenud suures peres. Pärast linnakooli lõpetamist võeti jõuka sugulase abiga poiss vastu koolituseks aadlikele mõeldud eliitharidusasutuses - Pfortos. Seejärel õppis Johann Fichte Jena ja Leipzigi ülikoolis. Alates 1788. aastast töötab filosoof Zürichis koduõpetajana. Samal ajal kohtub mõtleja oma tulevase naise Johann Runiga.
Tutvustame Kanti ideesid
1791. aasta suvel osaleb filosoof Immanuel Kanti loengutel, mis seejärel peeti Koenigsbergis. Suure mõtleja mõistetega tutvumine määras I. I. Fichte filosoofilise töö kogu edasise käigu. Kant kiitis oma tööd pealkirja all „Kogu ilmutuse kritiseerimise kogemus“. See essee, mille autorlus omistati algselt ekslikult Kantile, näitas teadlasele võimalust saada Jena ülikoolis professor. Seal asus ta tööle 1794. aastal.
Johann Fichte elulugu jätkub tõsiasjaga, et 1795. aastal hakkas mõtleja avaldama oma ajakirja, mida hakati nimetama Saksa teadlaste seltsi filosoofiliseks ajakirjaks. Just sel ajal kirjutati tema põhiteosed:
"Üldteaduse alused" (1794);
"Loodusseaduse alused vastavalt teaduse põhimõtetele" (1796);
"Esimene sissejuhatus teadusesse" (1797);
"Teine sissejuhatus teadusesse lugejatele, kellel on juba filosoofiline süsteem" (1797);
“Moraali õpetamise süsteem vastavalt teaduse põhimõtetele” (1798).
Need teosed mõjutasid kaasaegseid filosoofe Fichte - Schelling, Goethe, Schiller, Novalis.
Jena ülikoolist lahkumine viimastel aastatel
1799. aastal süüdistati filosoofi ateismis, mis oli ühe tema artikli avaldamine. Selles rääkis Fichte tõsiasjast, et Jumal pole inimene, vaid esindab moraalset maailmakorda. Filosoof pidi lahkuma Jena ülikooli seintest.
Alates 1800. aastast elab ja töötab Fichte Berliinis. 1806. aastal, pärast lüüasaamist sõjas Napoleoniga, sunniti Preisi valitsus kolima Koenigsbergi. Fichte järgis oma kaasmaalasi ja asus õpetama kohalikus ülikoolis kuni 1807. aastani. Mõne aja pärast kolis ta taas Berliini ja 1810 sai temast Berliini ülikooli rektor.
Tema loengutes, mis peeti pärast Preisi vägede lüüasaamist Jena all, kutsuti Saksa kodanikke üles seisma vastu Prantsuse okupantidele. Need kõned tegid Fichtest ühe tolleaegse Napoleoni režiimi vastupanu peamistest intellektuaalidest.
Filosoofi viimased päevad toimusid Berliinis. Ta suri 01. 01. 1814 oma naise kõhutüüfuse tõttu, kes siis haiglas haavatuid hooldas.
Fichte suhtumine Kanti
Teadlane uskus, et Kant näitab oma töödes tõde, demonstreerimata selle aluseid. Seetõttu peab Fichte ise looma sellise filosoofia nagu geomeetria, mille aluseks on "mina" teadvus. Ta nimetas seda teadmiste süsteemi "teaduseks". Filosoof osutab, et see on inimese tavaline teadvus, toimides lahutatuna indiviidist endast ja kõrgendatud Absoluudiks. Kogu maailm on toote "mina" toode. See on tõhus, aktiivne. Eneseteadvuse areng toimub teadvuse ja maailma võitluse kaudu.
Fichte uskus, et Kant ei lõpetanud oma õpetuste paljusid aspekte lõpuni. Esiteks, väites, et iga “asja iseenesest” tegelik tähendus on teadmata, ei suutnud Kant antud isiksust välismaailmast kõrvaldada ja nõudis ilma rangete tõenditeta, et see on tõeline. Fichte leidis, et kontseptsiooni „asjad iseenesest” tuleks tunnistada „mina” enda vaimse töö tulemusena.
Teiseks pidas teadlane Kanti teadvuse a priori vormide struktuuri üsna keerukaks. Kuid samal ajal arvas Fichte, et tema metafüüsika seda osa pole tema kolleeg piisavalt arendanud, sest oma teostes ei tuletanud ta ainsatki tunnetuspõhimõtet, millest lähtuksid erinevad kategooriad ja intuitsioonid.
Muud Fichte kuulsad teosed
Teadlase kuulsate tööde hulgas tuleks esile tõsta järgmist:
“Teadlase määramise kohta” (1794);
“Inimese ametisse nimetamise kohta” (1800);
„Selge kui päike - sõnum laiemale üldsusele moodsa filosoofia tõelise olemuse kohta. Katse sundida lugejaid mõistma ”(1801);
"Moodsa aja põhijooned" (1806).
Johann Fichte peamised ideed esitati teoste sarjas, mis avaldati üldpealkirja all "Teadus". Kõigi asjade keskpunkt, nagu Descartes, tunnistab filosoof eneseteadvuse fakti. Fichte sõnul on juba selles mõttes kõik need kategooriad, millest Kant oma kirjutistes järeldas. Näiteks “MINA OLEN” on samaväärne väljendiga “MINA OLEN”. Sellest kontseptsioonist järeldub veel üks filosoofiline kategooria - identiteet.
Vabaduse idee
Johann Fichte filosoofilistes töödes on kaks peamist perioodi: tegevuse kontseptsiooni etapp ja Absoluudi kontseptsiooni etapp. Teadvuse aktiivsuse all mõistis filosoof eelkõige inimese moraalset käitumist. Iga inimese moraalne kohustus on saada vabadus ja saavutada tegevust, mis ületaks takistused.
Filosoof jõuab kõige olulisema järelduseni, et inimene võib vabaduse realiseerimisse jõuda ainult teatud ajaloolistes tingimustes, ühiskonna teatud arengujärgus. Kuid samal ajal uskus Johann Fichte, et vabadus ise on teadmistest võõrandamatu. Seda saab saavutada ainult inimese vaimse kultuuri kõrgel arengutasemel. Seega võimaldab kultuur koos kõlblusega kogu inimese tööd teha.
Praktiline tegevus mõtleja töödes
Fichte filosoofia üks kõige väärtuslikumaid ideid on tegevuse kaalumine läbi vahe-eesmärkide eemaldamise prisma, kasutades igasuguseid vahendeid. Inimelu protsessis on praktilised vastuolud vältimatud ja tekivad peaaegu pidevalt. Sellepärast on tegevusprotsess nendest konfliktidest, kokkusobimatustest lõpmatu ületamine. Filosoof mõistab tegevust ise praktilise meele tööna, kuid samal ajal paneb tegevuse küsimus filosoofid mõtlema oma olemuse üle.
Fichte filosoofia üks olulisemaid saavutusi on dialektilise mõtlemismeetodi arendamine. Ta ütleb, et kõik on vastuolulised, kuid samal ajal on vastandid nende ühtsuses. Filosoof arvab, et vastuolu on üks olulisemaid arenguallikaid. Fichte ei käsitle kategooriaid mitte ainult teadvuse a priori vormide kogumina, vaid mõistete süsteemina. Need süsteemid neelavad teadmisi, mis ilmnevad inimesel tema "mina" käigus.
Vabadusküsimus
Isiksusevabadus väljendub Fichte sõnul vabatahtliku tähelepanu töös. Mehel, kirjutab filosoof, on täielik vabadus suunata oma tähelepanu soovitud objektile või juhtida ta teisest objektist eemale. Vaatamata soovile muuta inimene välismaailmast sõltumatuks tunnistab Fichte siiski, et teadvuse esmane tegevus, mille kaudu ta eraldatakse välismaailmast (“I” ja “Not-I” jaguneb), ei sõltu ühe inimese vabal tahtel. inimene.
“I” tegevuse kõrgeim eesmärk on Fichte sõnul vaimustada teda vastandavat “Ei-mina” ja tõsta teda kõrgemale teadvuse tasemele. Veelgi enam, vabaduse realiseerimine on võimalik tingimusel, et “mina” ümbritsevad mitte hingetud objektid, vaid muud sellega sarnased vabad olendid. Ainult nad suudavad näidata meelevaldset, mitte ennustatavat reaktsiooni "mina" tegevusele. Ühiskond on selliste olendite mass, kes suhtlevad pidevalt üksteisega ja julgustavad kollektiivselt üle saama "Ei-mina" sellisest välisest mõjust.
Filosoofi subjektiivsus
Lühidalt võib Johann Fichte subjektiivsust määratleda tema kuulsa fraasiga:
Kogu maailm on mina.
Muidugi ei tohiks filosoofi seda väljendust sõna-sõnalt arvestada. Näiteks teise filosoofi - David Hume - põhiidee oli idee, et kogu ümbritsev maailm on aistingute kogum, mida inimene kogeb. Seda seisukohta ei tõlgendata sõna-sõnalt, vaid seda mõistetakse selles mõttes, et kogu ümbritsev reaalsus antakse inimestele nende aistingute kaudu ja keegi ei tea, mis see tegelikult on.
