Lorenzo Valla (1407-1457) oli itaalia humanist, retoorik, reformaator, õpetaja ja iidse filoloogia spetsialist. Ta toetas humanistlikke ideid keele ja hariduse reformimiseks. Ulatuslikud teadmised ladina ja kreeka keeleteaduse alal võimaldasid tal põhjalikult analüüsida mõnda kiriku dokumenti ja aidata kaasa neid ümbritsevate müütide ja vigade hävitamisele. Valla näitas, et ajutise paavstluse toetuseks sageli viidatud Constantine'i kingitus oli tegelikult võlts.
Vastasseis
Arvestades, et Aristoteles on loogikat väärastanud ja takistanud filosoofia normaalset arengut ja praktilist rakendamist, nimetas Valla Aristotelese õpetustele järgnenud skolastikuteks väitlemist ja arutelu. Tema peamine eesmärk oli luua uusi filosoofilise mõtte suundi ja mitte luua oma kooli või süsteemi. Tema traktaat „Rõõm“ (1431) sisaldas epiküürilisi ja kristlikke hedonistlikke ideid, et õnne soov on inimese käitumist motiveeriv tegur. Samuti toetas Valla usku, et vaba tahte saab ühendada Jumala ennustatud saatusega, kuid ta rõhutas, et see kontseptsioon on väljaspool inimintellekti piire ja on seetõttu usu, mitte teaduslike teadmiste küsimus. Paljud filosoofi ideed laenati ja arendati hiljem teiste reformatsiooni mõtlejate poolt.
Avatud kriitika tõi kaasa paljude vaenlaste ilmumise; filosoof Lorenzo Valla oli mitu korda surelikus ohus. Tema ladinakeelsed õpetused äratasid järk-järgult tähelepanu ja võitsid talle positsiooni Vatikanis - seda sündmust hakati nimetama "humanismi võidukäiguks õigeusu ja traditsioonide ees".
Elu ja loovus
Lorenzo sündis umbes 1407. aastal Roomas, Itaalias. Tema isa Luca della Valla oli advokaat Piacenzast. Lorenzo õppis Roomas, õppides silmapaistva õpetaja - professor Leonardo Bruni (Aretino) - ladina keelt. Samuti osales ta tundides Padova ülikoolis. 1428. aastal üritas tulevane filosoof saada tööd paavstidiplomaadina, kuid tema noore kandidaadi tõttu lükati tema kandidatuur tagasi. Aastal 1429 pakuti talle Padovas retoorika õpetamist ja ta nõustus. 1431. aastal ilmus traktaat "Rõõmudest". Veidi hiljem avaldati teos, tänu millele Lorenzo Valla teost “Õige ja vale peal” uuritakse ülikoolides endiselt. Aastal 1433 oli ta sunnitud loobuma oma professuurist: Valla avaldas avatud kirja, milles ta jumalakartust tegi jumalakartlikult Bartolo ja pilkas välja jurisprudentsi õpetlikku süsteemi.
Rasked ajad
Valla läks Milanosse, seejärel Genovasse; proovis uuesti Roomas tööd saada ja läks lõpuks Napolisse, kus leidis hea vaba koha Alfonso V õukonnas, kes patroonitas silmapaistvaid peniperemehi ja oli tuntud oma ülemääraste armastuste poolest. Alfonso nimetas ta oma isiklikuks sekretäriks ja kaitses Lorenzo oma paljude vaenlaste rünnakute eest. Näiteks osutus Valla 1444. aastal inkvisitsioonikohtus süüdistatavaks, kuna ta avaldas avalikult arvamust, et “apostelliku usutunnistuse” teksti ei ole kõik kaksteist apostlit järjest kirjutanud. Lõpuks suutis Alfonso kohtuasja lõpetada ja päästis oma sekretäri vangistusest.
Aastal 1439 puhkes Alfonso ja paavstluse vahel konflikt - probleem oli Napoli territoriaalne kuuluvus. Lorenzo Valla kirjutas essee, väites, et paavstlik valitsemisaeg, mis toetas "Constantini kingitust", oli tegelikult võltstekst. Valla kutsus oma essees roomlasi üles mässu pidama ja nende juhte paavsti ründama, et temalt võim ära võtta, kuna kõikvõimas paavstlus oli tema arvates kõigi pahede allikas, mida Itaalia sel ajal kannatas. 1440. aastal avaldatud essee oli nii veenev, et kogu üldsus tunnistas peagi Konstantinova Dara võltsitud päritolu.
Ajaloolise kriitika sünd
Napolis tekitas Valla, kelle elu ja töö olid endiselt tihedalt seotud filoloogiliste uurimistöödega, usklike viha kahtluse alla seades paljude teiste tundmatu päritoluga religioossete tekstide ehtsuses ning seadis kahtluse alla ka kloostri eluviisi vajaduse. 1444. aastal pääses ta vaevalt inkvisitsioonitribunali, kuid oht ei vaigistanud filosoofi. Ta jätkas “vulgaarse” (räägitud) ladina keele nalja tegemist ja süüdistas püha Augustinust ketserluses. Varsti avaldas ta teose "Ladina keele iludustest." See tekst oli esimene reaalne teaduslik töö, mis keskendus täielikult ladina keeleteadusele, ja see avaldati endise õpetaja Lorenzo toetusel. Enamik kirjandustegelasi pidas teost provokatsiooniks ja laskis filoloogi solvata. Valla vormistas oma teravmeelsed vastused uue kirjandusteose metsikutele märkustele, kuid arvukad juhised viisid tema maine halvenemiseni Roomas.
Uus algus
Pärast paavst Eugene IV surma 1447. aasta veebruaris läks Lorenzo taas pealinna, kus teda võttis soojalt vastu paavst Nicholas V, kes võttis humanisti apostellikuks sekretäriks ja käskis tal tõlkida ladina keelde erinevate Kreeka autorite, sealhulgas Herodotose ja Thucydidese teosed. Walla vastuvõtmine Roomas kaasaegsete poolt kutsus "humanismi võidukäiku õigeusu ja traditsioonide ees".
Ideed ja kirjutised
Lorenzo Valla, kelle elulugu sarnaneb pigem seiklusromaaniga, läks ajalukku mitte niivõrd teadlase ja filoloogina, kuivõrd sellise kirjandusliku meetodi kui kriitika väljatöötamise algatajana. Ta ühendas õrna humanisti, nutika kriitiku ja mürgise kirjaniku tunnused. Valla teosed on keskendunud peamiselt uuenduslike ideede loomisele ja filosoofilise mõtte seni tundmatutele vooludele - ta ei toetanud ühtegi konkreetset filosoofilist süsteemi. Ta rakendas laiaulatuslikke ladina ja kreeka keeleteadmisi, et hoolikalt uurida Uue Testamendi tekste ja muid usulisi dokumente, mida kirik laialdaselt kasutas oma doktriinide toetuseks. Nii viis Valla humanistlikku liikumisse radikaalselt uue mõõtme - teadusliku. Paljud tema ideed võtsid omaks reformatsiooniperioodi filosoofid, eriti hindas Martin Luther King Walla filoloogilisi saavutusi kõrgelt.
Töö
Humanisti kuulsaim teos on kahtlemata teaduslik uurimus "Ladina keele iludustel", mis on üle elanud peaaegu kuuskümmend kordustrükki aastatel 1471–1536. 1431. aastal ilmunud traktaat „Rõõmud” on kõnekas uurimus stoikute, epikuria ja hedonistliku eetika kohta. Konstantinovi kingituse võltsimise põhjused (1440) moodustasid üldise arvamuse kuulsa religioosse teksti võltsimisest. Enamik filoloogi töödest avaldati kogutud tööde kujul 1592. aastal Veneetsias.
Eetika
Traktaat "Vabast tahtest" on kirjutatud kolmes raamatus Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli ja Niccolo Niccoli vahelise polüloogi vormis, mille teemaks on suurim hüve. Arentino väidab, et kõigepealt on vaja elada loodusega kooskõlas. Beccadelli toetab epiküürismi, väites, et vaoshoitus on loodusega vastuolus ja naudingusoovi tuleks piirata ainult siis, kui see takistab veelgi suurema naudingu realiseerimist. Niccoli astub mõlemale kõnelejale vastamisi, kuulutades kristliku hedonismi ideaale, mille kohaselt on suurim õnnistus igavene õnn, mis eksisteerib ainult dünaamikas (teisisõnu, õnneni jõudmise tee on õnn). Niccoli kutsutakse vaidluse võitjaks, kuid Beccadelli esitab oma seisukoha kasuks väga kõnekaid argumente - ja seetõttu pole selge, kumb arutlejatest toetab Lorenzo Vallat ennast. See traktaat sisaldab agressiivset kriitikat skolastika ja kloostri askeetluse suhtes ning äratas seetõttu omal ajal äärmiselt vaenulikku suhtumist autorisse.
