Ajalugu puutub pidevalt kokku mitmesuguste kristlikust õpetusest tulenevate usuliste liikumistega, mis ühel või teisel moel seda moonutasid. Selliste filosoofiliste koolide asutajad pidasid end Jumala valgustatud sõnumitoojateks, kellel on antud omada tõelist. Üks neist oli Mani. Temast sai omal ajal tugevaima manišeismi filosoofilise kooli asutaja, mis haaras suure hulga inimeste meeli, hoolimata mitmest vapustavast ja laste vaatest elule.
Õpetuse kui ketserluse päritolu kristluses
Idas ja läänes omal ajal laialt levinud religioosne ja filosoofiline õpetus "maniheism" oli olemas maskeeringuna, muutunud ja sellistes vormides olemas tänapäevani. Oli periood, mil usuti, et manišeism on kristlik ketserlus või uuendatud parsism.
Samal ajal on ka selliseid autoriteete nagu Harnack, kes tunnistavad seda suundumust iseseisva religioonina, viies selle võrdlusesse traditsiooniliste maailma veendumustega (budism, islam ja kristlus). Manihaeismi asutanud mees on Mani ja tema päritolu on Mesopotaamia.
Levitamine
Järk-järgult levis see suund kogu IV sajandi vältel Kesk-Aasias kuni Hiina Turkestanini. Eriti see asutati Carthages ja Roomas. Kuid ka teistes lääne kultuurikeskustes ei olnud maniakeismi mõju säästetud. On teada, et Ipponiuse õnnistatud Augustinus oli selle filosoofilise ühiskonna liige kümme aastat, kuni ta pöördus ristiusku. Kuigi islam oli idas domineeriv religioon, on Mani filosoofial olnud seal järgijaid juba mitu sajandit. Pärast seda likvideeriti. Läänes ja Bütsantsi impeeriumis ei lastud tal iseseisva usulise liikumisena eksisteerida ja teda kiusati julmalt.
Tagakiusamine ja salajased kogukonnad
Selle olukorra tagajärjel suutis religioon ellu jääda ainult erinevate nimede all tegutsevate salajaste kogukondade kujul. Just need kogukonnad hakkasid toetama uusi ketserlikke liikumisi, mis tungisid Euroopasse idast 11. ja 12. sajandil. Kõik tagakiusamised, mida Zoroastrianism ja Manichaeism kannatasid idas ja läänes, ei suutnud takistada selle filosoofia arengut. Sellest kasvas pavlikianism, bogomilstvo ja pärast seda muudeti see juba läänes juba albigenlaste ketserlikuks käiguks.
Manihhaismi õpetus ja olemus usukoolide arengu ajaloo valguses
Manihaeismi saab tõlgendada kui muundunud zoroastrianismi, milles on palju muude filosoofiate lisandeid, iidse iraani keelest kristlaseni. Dualistlike vaadete poolest sarnaneb see filosoofia gnostitsismiga, mis esitas maailma kahe üksteisega võitleva jõuna - valguse ja pimeduse jõududena.
Seda teistest filosoofiatest erinevat ideed kinnitavad maniheism, gnostitsism ja mõned muud usukoolid. Gnostikute jaoks on vaim ja mateeria olemise kaks äärmist väljendust. Kuid Mani määratleb oma õpetuse usulises-ajaloolises positsioonis kõigi ilmutuste lõpuleviimise või pitserina. Ta ütles, et lahkuse ja tarkuse õpetamine tuli maailma pidevalt mitmesuguste õpetuste vormis Jumala käskjala kaudu.
Selle tulemusel tuli maniheismi filosoofia. Teised tunnistused räägivad, et asutaja nimetas end trööstijaks, keda Kristus Johannese evangeeliumis lubas.
Mani (ja manihaeismi) õpetused põhinevad sellisel arvamusel: meie reaalsus on segu kahest peamisest vastandist - heast ja kurjast, valgust ja pimedusest.
Kuid tõelise valguse olemus on üks ja lihtne. Seetõttu ei luba ta positiivsust ebasõbralikkuse vastu. Kurjus ei voola heaks ja tal peab olema oma algus. Seetõttu tuleb tunnistada kahte iseseisvat põhimõtet, olemuselt muutumatuna ja moodustades kaks erinevat ja eraldiseisvat maailma.
Olemine ja kerge
Mani teooria kohaselt on manihheism õpetus valguse olemuse lihtsusest, mis ei sega vormide eristamist. Kuid hea elu valdkonnas eristab filosoof kõigepealt jumalikku kui “valguse kuningat”, selle “valguse eetrit” ja kuningriiki (paradiisi) - “isandate maad”. Maailma kuningal on moraali viis omadust: tarkus, armastus, usk, lojaalsus ja julgus.
Valguseeter on ebaoluline ja on mõistuse viie omaduse kandja: teadmised, rahulikkus, mõttekäigud, salajasus, mõistmine. Paradiisis on viis erilist olemisviisi, mis on sarnased reaalse maailma elementidega, kuid ainult heas vara: õhk, tuul, valgus, vesi, tuli. Jumaliku, eetri ja kerge kehalisuse igale kvaliteedile omistatakse oma õndsuse olemise sfäär, kus see valitseb.
Teisest küljest koonduvad kõik hea olemise (valguse) jõud ühe ürgse inimese - taevase Aadama - tööks.
Vastandid
Tume maailm, mani ja maniheism, jagunevad ka selle koostisosadeks: mürk (õhu vastas), torm (tuulekeeris), tuule vastandus, sünge (valguse antitees), udu (vee vastu) ja leek (õlitamine) tulevastase antiteesina.
Kõik pimeduse elemendid kogunevad kokku ja koondavad oma jõud pimeduse vürsti juurde, kelle olemus on negatiivne ega suuda rahule jääda. Seetõttu püüdleb saatan oma valduste piiridest kaugemale, valguse kätte.
Tumeda vürsti vastu tormab taevalahing Aadam. Omades sisuliselt kümme jumaliku ja eetri alust, tajub ta veel viit „isanduse maa” elementi kui riideid ja relvi.
Esimene mees paneb selga oma sisemise karapapi - vaikse liikumise - ja ülaosas on hele rüü. Siis kaetakse taevane Aadam veepilvede kilbiga, võtab tuule eest oda ja tule mõõga. Pärast pikka võitlust võidab ta pimeduse ja vangistab põrgu põhjas. Siis, paradiisliku maa (elu ema), saatmisel vabastavad hea jõud taevase Aadama ja asetavad nad taevasse maailma. Raske võitluse ajal kaotas esimene mees oma relva: elemendid, millest see koosnes, segunesid pimedusega.
Maailma auto
Kui valgus siiski triumfeeris, jäi see kaootiline aine pimeduse valdusesse. Kõrgeim Jumalus soovib sellest ammutada seda, mis kuulub valgusele. Valguse poolt saadetud inglid korraldavad nähtava maailma keeruka valguse komponentide eraldusmasina abil. Manihheanism (Mani religioon) näeb maailma masina peamist osa kergetes laevades - Päikest ja Kuut.
Viimane tõmbab kuu all olevast maailmast pidevalt taevase valguse osakesi. Ta edastab need järk-järgult Päikesele (nähtamatute kanalite kaudu).
Pärast seda, kui nad on juba piisavalt puhastatud, lähevad mägismaale. Inglid, korraldades füüsilise universumi, lahkuvad. Kuid materiaalses sublunaarses maailmas on endiselt säilinud mõlemad põhimõtted: valgus ja pimedus. Seetõttu on selles pimedas kuningriigis tegutsevad jõud, kes kunagi neelasid alla ja hoidsid kinni taevase Aadama helendavat karapatsi.
Maised inimesed ja nende järeltulijad
Need tumedad vürstid (aronoonid) võtsid Kuu piirkonna enda valdusesse ja nende käitumine mõjutas maiste inimeste - Aadama ja Eeva - päritolu. Neil inimestel on taevase "kesta" osakesed ja pimeduse jäljed. Pärast kogu seda kirjeldust algab piibliline legend inimkonna jagunemisest Kaini ja Sethi järeltulijateks.
Taevajõudude pidevas hoole all on Sethi perekonnast pärit sisserändajad (Shitil), kes näitavad oma tegevust perioodiliselt väljavalitute (näiteks Buddha) kaudu. Selline on manichaeismi õpetuse filosoofiline olemus. See on esmapilgul lapselik olemise mõte.
Vastuolud kristlusega
Mani vaated kristlusele ja Kristuse inimesele endale on väga vastandlikud.
Mõne teate kohaselt uskus ta, et taevane Kristus tegutseb maailmas inimese Jeesuse kaudu. Kuid nad pole sisemiselt seotud. Just sel põhjusel jäi Jeesus ristilöömise ajal hüljatuks. Teise versiooni kohaselt polnud Jeesuse nimelist meest sugugi. Oli vaid taevane vaim Kristus, kellel oli inimese kummituslik välimus. Mani soovis kaotada idee jumaliku ja inimliku olemuse kehastusest või tegelikust liitumisest Kristuses.
Tema pingutuste tulemuseks oli siiski õpetus, kus need võrdselt kõrvaldati … Kui me manikeismist lühidalt paljastame (kristliku õpetuse valguses), võime öelda, et inglid peavad kaevandama ja koguma kõik valgused, mis maapealses (inimlikus) maailmas sisalduvad. Kui selle protsessi lõpulejõudmine on lähenemas, süttib kogu füüsiline universum. Selle tulekahju eesmärk on isoleerida viimased sellesse alles jäänud valgusosakesed.
Selle tulemuseks on nende kahe maailma piiride igavene kinnistamine, mis mõlemad jäävad tingimusteta ja täieliku eraldatuse alla üksteisest.
Manihheism tuleviku kohta
Elu, mis saab pärast ülalkirjeldatud sündmusi, põhineb dualismi põhimõtetel: võitlus hea ja kurja, vaimu ja mateeria vahel. Taeva hinged, mis on osaliselt puhastatud isegi maises elus ja osaliselt pärast surma (mitmesugustel katsumustel, mis koosnevad kohutavatest ja vastikutest nägemustest), paigutatakse armu paradiisi.
Pimeduse kuningriiki on igavesti juurdunud põrguliku hingega hinged. Mõlema hingekategooria kehad hävitatakse. Surnute ülestõusmine, nagu ka kristluses, on Manis välistatud.
