Mis on moraalne kohustus, on põhimõtteliselt teada kõigile. Kuid mitte kõik ei mõtle sellele, mis täpselt kannab moraalse kohustuse mõistet. Esiteks ei ole see lihtsalt kohustus kellegi ees, vaid kohustus iseenda ees - võime teha asju, ohverdades oma kaupa. Sisuliselt on moraalne kohus jõu ja iseloomu ilming. Moraalsetest omadustest ilma jäetud inimene ei suuda kahetseda, kaastunnet avaldada ega kaastunnet saada.
Moraalne kohus
Kui seda mõistet põhjalikult käsitleda, võib selle jagada kaheks osaks - kohustus keskkonna vastu, milles inimene asub, ja kohustus ühiskonna ees. Kuid need kaks komponenti võib jagada ka osadeks. Lähedaste kohustus hõlmab ka sellist mõistet nagu isiklik või isiklik kasu. Kohustust ühiskonna ees nähakse tavaliselt kohustusena sotsiaalse grupi konkreetse osa ees. Elus tekivad sageli olukorrad, kui peate valima kohustuse ja südametunnistuse vahel, mõnikord lähevad need mõisted radikaalselt vastuollu praeguse olukorraga. Moraalset kohustust on lihtne kindlaks teha - elust võib leida palju näiteid: kui inimest rünnatakse ja tal on valida praeguse olukorra tingimustes kaitse eesmärgil tapmise soov või mitte ületada moraalset piiri “Ära tapa”. Pole õige teha õiget valikut, kui enesesäilitamise instinkt uputab kõik muud tunded.
Viga on väärt … elu?
Kahjuks teeb elu sageli oma kohandused, sundides inimest võitlema vastuoluliste tunnetega. Sageli tekivad olukorrad, kus peate valima seadusandluse ja südametunnistuse vahel. Enamasti peavad sellise valiku tegema poliitikud ja sõjavägi. Uue seaduse vastuvõtmine, mis toob tavainimestele piiratud kasu, kuid eraldi kasti tõhusus, või tulistades inimest, sest see on vajalik - selline oli kord -, täidab inimene mõlemal juhul oma moraalset kohust, unustades mõneks ajaks häiriva südametunnistuse lubadused. Ja seda vaatamata tõsiasjale, et nii avaliku süsteemi alus kui ka õiguslik raamistik jäävad üleskutse “Ära tee kahju” peamiseks postulaadiks. Nii selgub, et kui õigesti inimene konkreetses olukorras käitus, saab otsustada alles mõne aja möödudes.
Kuidas see juhtub
Moraalse kohustuse näiteid on palju. Tavaliste teleuudiste hulgas oli abi kutsumine liiklusõnnetusse sattunud inimesele, kes suri haiglas vereülekande jaoks vajaliku vere puudumise tõttu. Mitu korda nädalas kuuleme sellistest asjadest? Näete neid ajalehtede lehtedel? See on juba ammu tuttav. Kuid kõigest poole tunniga külastas haiglat enam kui kolmsada inimest, kes, teadmata ohvrit, jõudsid inimesele võimaluse ellu jääda. Kuid kõige huvitavam on see, et enamik neist, kui mitte kõik, ei hakka ajakirjanduse või teiste huvilistega suheldes oma tegudega kiitlema, vaid tekitavad piinlikkust ja segadust, et pole midagi ebaharilikku ega kangelaslikku teinud. See on omakasupüüdmatu moraalne kohustus elust, kus isiklikuks kasu saamiseks absoluutselt pole kohta.
Mis ta on - sisemine inimese kontrolör?
Erinevaid olukordi analüüsides võime järeldada, et südametunnistus ja moraalne kohus on sellegipoolest peamised sisemised inimkontrolörid. Näiteid moraalse kohustuse täitmisest elus on lõputult. Võite meenutada, kuidas lootusetult haiged inimesed nõustusid teistele haigetele terveid elundeid andma, kuidas inimesed viskasid talvel jää alla uppunud inimese päästmiseks jäävett ja pole vahet, kas see inimene on loom.
Kuna õpetajad peitsid lapsi terroriaktide ajal, surid nad ise sissetungijate kuulidest. Beslan (kooli arestimine), Volgograd (plahvatus jaamas), plahvatused rongides ja lennukite, sõjaväe konfiskeerimine, kukkumine granaadi rinnale kolleegide päästmiseks - igas sellises reaalses olukorras oli inimesi, kes täitsid oma moraalset kohust. Kahjuks on kaasaegses ühiskonnas piisavalt inimesi, kellele moraalsed põhimõtted pole mitte ainult tundmatud, vaid ka võõrad.
Laulsid luuletajad
Erinevate põlvkondade luuletajad kiitsid moraalse kohustuse täitmist. Kirjandusest võib tuua palju näiteid, alustades sajandeid tagasi kirjutatud töödest. Seitsmeteistkümnes sajand - J. Racine, "Fedra ja Hippolytus". Kasuema on armunud võõrasema, kes proovib kõigist võimalustest oma poolehoiu võita, kuid sellest keeldutakse. Solvunud naine kallab noormehele muda, viies ta enesetappuni, kuna noormehe moraalne kohus ei võimaldanud tal astuda suhtesse oma isa naisega. XIX sajand - N. Leskov, "Inimene kellal". Peategelane on rebitud kahe soovi vahele - aidata jääauku uppuval inimesel või jääda ametikohale, nagu seda nõuab tema sõjaline kohustus. Selle tulemusel kaalub sõduri moraalne külg üles, mille eest teda hiljem karistatakse jõhkra peksmisega.
Kuidas moraalsed postulaadid muutusid?
Aja jooksul on moraali mõiste dramaatiliselt muutunud. Moraalse kohustuse näiteid võib pidada iidsetest aegadest, kui talioni seadus kehtis. See seisnes selles, et inimesed said kätte maksta kuriteo nii julmalt, kui see oli tugev. Seda õigust sai aga rakendada ainult teisest kogukonnast pärit inimestele.
Lisaks hakkas kehtima moraali kuldreegel - käituda inimestega nii, nagu sa tahad, et nad käituksid sulle reageerides. Täna jõuame üha enam järeldusele, et moraal on soovimatus teistele inimestele valu tuua, see on vastasseis mis tahes kurjusele, see on perverssuse ja kõikjal esineva vooruse täielik tagasilükkamine. Igaüks meist peab olema kindel, et ta teeb õigesti (mitte nii, nagu tal endal hea oleks, vaid teiste suhtes õiget asja) ja täiesti sõltumatu.
