Kes võib nimetada peamärgiks, mille poolest erinevad juudid teistest rahvastest? Rahvarõivas. Teda kirjeldatakse tema kirjelduses, kuna juut eristab alati rõivaid rahvamassist.
Juudid on läänesemiitide rühmituse inimesed, sarnaselt araablastele ja amharilastele (etiooplased). Jah, ükskõik kui kummaline see ka ei tundu, on araablased ja juudid, kes võitlevad igavesti ja ei meeldi üksteisele, lähedased sugulased, umbes nagu venelased ja poolakad.
Religioon, kultuur üldiselt ja eriti riietus on need rahvad siiski täiesti erinevad. Juutide traditsiooniline rõivastus on väga värvikas ja eristab selle rahva esindajaid rahvamassist. Kaasaegsetele ja religioonist kaugel asuvatele inimestele - ja juudi riietumisviis põhineb täielikult usulistel veendumustel - võib see tunduda naeruväärne ja omamoodi vanamoodne, "anakronistlik". Kuidas näeb välja juutide rahvarõivas? Mustad seljamantlid, mütsid, vööd - need juudi kostüümi esemed said tõelise juudi "tunnuseks". Veidi vähem tuntud yermolka - ümmargune müts. Kuid see pole veel kõik juudi garderoobi üksikasjad. Kuidas näeb välja juutide rahvarõivas? Artiklis olev foto näitab meile tõelise juudi pilti, kes on riietatud kõigi oma rahva reeglite järgi.
Juudi ideoloogia riietuses
Juutide rahvaste rahvariided on juurdunud antiikajast. Sajandite jooksul on need pidevalt muutunud ja selle põhjuseks on juutide soov end maskeerida (lõppude lõpuks oli paljudes riikides neil üldse keelatud elada või neil lubati asuda rangelt selleks ettenähtud kohtadesse) või assimileeruda. Viimane suundumus ilmnes 19. sajandi alguses: juudi rahva haritud esindajad otsustasid vahetada oma traditsioonilise riietuse euroopalike rõivaste vastu; nad hakkasid riietuma nende aegade moes - nii sisenesid juutide ellu väga pikad mustad mantlid ja mütsid. Hiljem muudeti seda stiili täpsemaks ja sellest sai üks juudi traditsioonilise riietuse võimalusi, samas kui mujal maailmas läks see moest välja.
Kuid sellel ümberkujundamisel on teatud tähendus - rahvuslik, ideoloogiline ja isegi religioosne. Tema põhimõte kajastub ühises naljas. Väidetavalt pöördus 19. sajandi alguses üks sellistest haritud juutidest rabi poole, kes näis olevat iidse vagaduse hoidja, ja otsustas "teda kinni tõmmata" ning küsis: "Rebbe, mida meie esiisa Aabraham kandis?" Rabi vastas rahulikult: “Mu poeg, ma ei tea, mis Aabraham seljas oli - siidist rüü või shtraymlu; aga ma tean täpselt, kuidas ta oma riided valis: ta jälgis, kuidas mittejuudid riietusid ja kuidas nad riietusid teisiti. ”
Juudid on tõepoolest juba ammusest ajast püüdnud erineda kõigist teistest rahvastest ja teinud seda suurema fanatismiga kui kõik teised idapoolsed rahvad. Juutide paganlikku usku on endiselt kangekaelselt keeldutud nimetamast "paganluseks" (ehkki kui see on rangelt teaduse järgi, võib ainult juutide usku tunnistada tõeliseks "paganluseks", kuna see praktiliselt ei segunenud võõraste kultustega).
Juudi muusika, söögitegemine, käitumine, riietus - kõik see ei tohiks alati olla nagu keskkond, vaid täpselt see, kuidas see välja peaks nägema, kümnes asi. Isegi kashrut - loetelu kulinaarsetest (ja mitte ainult) dogmadest - tõlgendavad paljud õigeusu juudid ainult nii: "Kashrut kehtestati selleks, et eristada juuti mittejuudist." Samamoodi ka ümberlõikamisega …
Seetõttu pole üllatav, et eelmise sajandi sajandi alguse Lääne-Euroopa kostüümi peetakse tänapäeval ametlikult juudi traditsiooniliseks rõivastuseks. Venemaa juutide rahvarõivas võib tunduda kummaline ja ebaharilik, kuid need on teise rahva traditsioonid, mida tuleb austada.
Yermolka
See on sama ümmargune müts. Endise NSVLi juudid on harjunud uskuma, et selle nimi on tuletatud venekeelsest nimest Yermolai. Iisraeli tulles selgitavad kohalikud elanikud neile, et mütsi nimetatakse väljendist "yere malka" - "kardan isandat". See tähendab, et yarmulka kandmine tähendab teoreetiliselt, et selle omanik usub jumalasse sügavalt ja pühalt.
Kuidas valida heegelnõel?
Yarmulka valimine pole lihtne ülesanne, kuna see tundub tahtmatu. Iisraeli kauplustes müüakse neid nagu tavalisi mütse - riiulitele pannakse erineva suuruse, materjali, värvi ja stiiliga munakollased. Milline ostja valib, sõltub siiski tema usundi ja vaimse hoiaku omadustest. Näiteks Hasidim ei tunne samet- ja silmkoelist yarmulka. Usuline juut omandab oma kogukonnas kantava stiili mütsi. See peegeldab ka judaismi põhimõtteid: välisele vaatlejale näib see olevat monoliitne, ühtlane kultus, kuid tegelikult jaguneb see kümneks liigutuseks, mis erinevad dogma, reeglite, riietuse jms poolest. Paljude liikumiste suhted pole kaugeltki sõbralikud.
Varjatud
Juutide rahvarõivas sisaldab rüü. Heebrea keeles nimetatakse seda Talit Kataniks või Arbekanfes. Nagu yarmulke, on ka see juudi kostüümi kohustuslik atribuut. See on nelinurkne tükk, millel on pea jaoks ava ja servas neli tutti (tsitsiit). Riietust võib kanda riiete all või peal nagu särki, kuid tutid asuvad alati pükste peal. Igal harjal on kaheksa niiti. Ka siin on elemente, mis on iseloomulikud judaismi konkreetsetele liikumistele.
Kõige huvitavam ja isegi müstilisem osa on pintslis üks (võib olla kaks) niit, mis on värvitud siniseks. See tähendab, et selle neeme omanik on Radzinsky või Izhbitsky Hasid. Selliste niitide päritolu kohta on legend. Usutakse, et sinine värvaine - "Thelet" - esines juudi rõivastel iidsetel aegadel, kuid kaks tuhat aastat tagasi kaotati selle valmistamise retsept. XIX sajandi lõpul sai hasiidi rabi Gershon-Khanokh tehleti uuesti kätte, kuid enamik juudi avalikkuse esindajaid ei tunnustanud tema retsepti kui "sama" värvi. Seetõttu jäi see sisustus ainult nende juudi liikumiste omandiks.
Tegelikult olid iidse retsepti taastamise ja selle kättesaamise katsed paljude lääne ja juudi teadlaste arvates keskajast peale. Sellele aitasid kaasa ka arheoloogid, kes uurisid iidsete tehaste jäänuseid, ja kaasaegsed keemikud.
Zitsit peaksid usuliste kaanonite järgi kandma kõik mehed, kes on jõudnud 13-aastaseks. See tähendab täisealiseks saamist (bar mitzvah). Pintslite kandmine näitab, et poiss on juba võimeline oma tegude eest vastutama ja osalema täiskasvanute asjades, sealhulgas lugema ja arutama Toora sünagoogis.
"Puusärk" ja müts
Juutide rahvarõivas sisaldab tingimata mütsi. Iga religioosne juut peab kandma yarmulke. Tavaliselt on see peidetud teise peakatte alla. See võib olla müts, müts või “puusärk” (aka “dashka”) - vana stiili müts. Viimane on eriti populaarne Venemaa ja Poola juutide, sealhulgas Hasidimi seas.
Kuid kõige kuulsam on traditsiooniline must müts. Juudid kannavad seda tööpäeviti. Ärge arvake, et kõik mütsid on samad: tema välimuse järgi saab selle omaniku isiku tuvastada isegi rohkem kui passi teel. Mütsi suurus, selle asukoht peas, kortsuse olemus ja muud elemendid näitavad, millisesse judaismi mütsi omanik kuulub ja isegi milline neist on sotsiaalse staatusega.
Stramble
Straymbl on kolmas tüüpi peakatted, mis kuuluvad juutide rahvariietesse. Kuid see on levinud ainult hasiimide seas. Straymbl - silindriline karusnaha müts. Neil on ka rohkem kui kaks tosinat tüüpi. Samal ajal paistab silma kolm suurt rühma: tempel ise - lai ja madal, õige kujuga; Tšernobõli - lihtsalt madalam, vabam vorm; ja sodik - väga kõrge karvamüts. Hasidim pani straymblit üles ainult pidulikult - Šabati ajal pulmadeks ja muudeks pühadeks, rabi külastuse ajal. On olemas margiliike, mis on ainult kogukondade juhid.
Lips ja habe
On rõivaelemente, mida ainult mõned juudi kogukonnad tunnevad ära. Üks neist on lips. Ta on ainult litvakide eesõigus. Hasidimid vihkavad agaralt sidemeid; nad selgitavad seda asjaoluga, et lipsu sidumise esimene toiming on risti kujuga sõlme sidumine. Kõik, mis ristiga seotud, peaks innukas juut vihkama.
Veel üks osa riietest on habe. Mõned juudid kõnnivad puhta raseerimisega, teised trimmivad habeme õrnalt, kuid haisid ei tunnista habeme modifikatsioone, seega on neil kõigist juutidest kõige paksem ja mustim.
