Nasruddin Afandi on paljude anekdootide, humoorikate miniatuuride ja ka satiiriliste juttude kangelane. Selle teravmeelse ja kavala mehe jutud on levinud mitte ainult idapoolsetes moslemiriikides, vaid ka Balkani poolsaare elanike seas. Venekeelsele lugejaskonnale on see tegelane teada Nõukogude kirjaniku Leonid Solovjovi raamatust "Khoja Nasreddini lugu".
Kust kuulus pettur pärit oli?
Vaatamata asjaolule, et Nasruddin Afandi on kõigi idamaiste muinasjuttude populaarseim tegelane, puuduvad täpsed andmed selle kohta, kas ta tõesti eksisteeris. Akshehiri linnas (moodsa Türgi territooriumil) elanud mehe kohta on mitu viidet, kellelt Nasreddini pilt väidetavalt maha kanti. Ajaloolise inimese olemasolu küsimus jääb siiski tulise arutelu teemaks.
Millal kangelane elas
Peaaegu igas eri rahvaste folklooritraditsioonis on Afandi omaga väga sarnane tegelane. Nii oleme näiteks Venemaal Ivanit Lollit lapsest saati tundnud, Araabia riikides on meil oma Joh, kasahhidel on tegelaskuju Omirbek, armeenlased armastavad oma Pula Pugi. Nasruddin Afandi on türgi rahvaste seas laialt levinud, mistõttu arvavad usbeki kui suurima etnilise rühmituse seda tegelast oma põliselanikuks.
Üllatavalt on isegi Google'i otsingumootoris kõige populaarsem päring "Nasruddin Afandi Latifalari" (usbeki keele tõlkes tähendab "nalja Afandi kohta"). Kui me räägime tema osalusel mitmesuguste anekdootide tekkimisest, siis need ilmusid XIII sajandi paiku. Loogiline oleks eeldada, et ajalooline tegelane - Nasreddini prototüüp - elas samal ajal.
Kangelase kirjanduslik tegelane
Ida suulisest folkloorist pärit legendaarne tegelane on filosoofi tarkuse, kelmuse vaimukuse ja kavalusega kangelane, rõõmsameelne optimistlik tegelane ja kustumatu armastus oma rahva vastu. On teada, et Nasruddin Afandi oli keele peen asjatundja, tal oli uskumatu kõnepruuk ja seetõttu suutis ta tänu „teravale keelele“ leida väljapääsu kõigist tema kasuks valitsevatest olukordadest. Tema kõige ustavam kaaslane on eesel, kellele on omistatud elav meel ja suur pühendumus oma isandale.
Samuti väärib märkimist, et see kangelane oli suur emmerite, khaanide ja teiste ametnike mõnitamise armuke. Ta kaitses alati lihtrahva õigusi, kuulutas inimestele õpetust "valgus": armastada oma ligimest, teha head, kaitsta nõrku, olla asjade suhtes optimistlik ega kaota kunagi südant.
Piisab, kui sisestada otsingumootorisse järgmine päring "Nasruddin Afandi Usbek tilida" (usbeki), et veenduda, kas see kangelane oli sufi filosoofia toetaja. Selles türgi keeles tähendab sõna "afandi" "seltsimees". Mitte ilma põhjuseta kutsusid nad teda, sest ta oli ilmekas näide mehest, kes alati seisis nõrkade eest, ei hüljatud kunagi hätta ja jagas oma rahvaga elurõõme ja -rõõme.
Afandi elu põhimõtted
Selle rahvuskangelase kohta käivate teravmeelsete märkmete ja lugude sisust võime järeldada, et Nasruddini peamine suunis oli "Sufi" filosoofia. See väljendub armastuse ja kaastunde ideedes ligimese vastu. VIII sajandi keskel tekkis islamis uus suundumus, mis saavutas tohutu populaarsuse aadlike ja tavainimeste seas. Sufism kajastub paljudes kirjandusteostes. Selle filosoofia kuulsaim järgija oli Naqshbandi Alisher Navoi.
Nasruddin oli ka sufi filosoofia toetaja, ta kuulutas armastust, lahkust ja halastust. Vaatamata sellele, et see tegelane oli petlik ja vallatu inimene, kes sageli mängis, armastas ta sügavalt oma inimesi ja aitas vaeseid ja vaeseid igal viisil.
On teada legende, kus ta ohverdab oma elu eakate ja laste päästmiseks. Afandi on Usbekistani üks armastatumaid rahvakangelasi ja seetõttu pole üllatav, et temast kui vabaduse ja õigluse eest võitlejast kirjutatakse legende. Ta seisab teenitult kuulsate iidsete kangelaste seas aukohas.
Nasruddin Afandi kinos
Usbeki Nõukogude kino üks silmatorkavamaid loominguid on film "Nasruddin Buhārā", mille süžee põhineb kirjaniku Leonid Solovjovi romaanil. See lasti maha 1943. aastal. Paljud usuvad, et seda tehti just Usbeki sõdurite vaimu tõstmiseks.
Filmis naaseb kangelane oma sünnimajja Bukharasse just sel ajal, kui suur emiir tegi vaese talupoja (talupoja) Niyazi üle “õiglase” kohtuprotsessi. Ta võlgnes ahnele kaupmehele Jafarile suure summa, vastavalt emiri kohtuotsusele on vaene vanamees kohustatud tunni jooksul tagasi saatma sadu kulda. Tal pole aga nii palju raha ja ta peab oma ilusa tütre andma ahne Jafari kätte. Ainult vali Nasruddin suudab neid orjusest päästa, kuid häda on selles, et Afandil on taskus ainult üks tanga. Ta peab kasutama oma leidlikkust ja kavalust.
