Kaasaegsete filosoofiliste doktriinide olemasolev mitmekesisus kinnitab taas, et mida suurem on inimtegelaste, tegevusliikide ja -vormide mitmekesisus, seda huvitavamad ja vähem sarnased filosoofilised suunad tekivad. Filosoofi vaated sõltuvad otseselt sellest, mida ta maises elus teeb. Pluralism filosoofias on üks suundi, mis tekkis inimtegevuse vormide mitmekesisuse tõttu.
Erinevus filosoofide vahel
Filosoofide vanim ja põhjapanevaim jagunemine toimub materialistideks ja idealistideks. Materialistid vaatavad oma vaatlusobjekte looduse prisma kaudu. Idealistide peamised vaatlusobjektid on inimese vaimse, sotsiaalse elu kõrgeimad vormid. Idealismi on kahte tüüpi: objektiivne - aluseks on ühiskonna usuelu vaatlemine; ja subjektiivne - aluseks on indiviidi vaimne elu. Materialistid lähevad maailmast inimmõistusse ja idealistid lähevad inimesest maailma.
Kui materialistid püüavad kõrgemat seletada madalama kaudu, siis idealistid lähevad vastupidiselt ja selgitavad madalamat läbi kõrgema.
Kuna filosoofia pluralism on teadlaste visioon maailmast, kus initsiaalide mitmekesisus on üksteisega vastupidine, on oluline osata ära tunda teiste filosoofide rühmade muud tüüpi maailmavaateid. See on vajalik, et paremini mõista nendevahelisi erinevusi. On veel üks filosoofide jaotus - irratsionalistideks, ratsionalistideks ja empiristideks.
Mõiste “ratsionalism” tõlgitakse prantsuse keelest ratsionalismina, see sõna tuleb ladina rationalis, mis omakorda pärineb ladina suhtest. suhe tähendab intelligentsust. Sellest järeldub, et ratsionalismi mõiste jutlustab mõistuse olulisuse mõttest igapäevaelus. Irratsionalism lükkab vastupidi tagasi mõistuse kõrge tähtsuse inimese elus.
Ratsionalistid isikustavad korda. Nad on valmis tõlgendama kõiki tundmatuid ja tundmatuid puhtalt teadmiste abil.
Irratsionalistid armastavad kaootilist vaadet elule, kipuvad lubama ükskõik mida, isegi kõige uskumatumat. Sellised inimesed armastavad paradokse, mõistatusi ja müstikat. Tundmatu ulatus ja teadmatus on nende jaoks elu põhiline idee.
Empirism on liialdus, inimkogemuse absolutiseerimine ja ülim mõtteviis. See on vahekontseptsioon, sild ratsionalismi ja irratsionalismi vahel.
Pluralism filosoofias
Paraku pole filosoofias alati vastuseid võimalik leida, sest ka see teadus kipub kohtuma igasuguste vastuoludega. Üks keerulisemaid küsimusi, millele filosoofial on keeruline kindlat vastust anda, on järgmine: "Kui palju maailmas on sügavaid aluseid?" Üks või kaks või võib-olla rohkem? Sellele igavesele küsimusele vastuse leidmise käigus moodustati kolme tüüpi filosoofia: monism, dualism, pluralism.
Pluralism filosoofias on filosoofia, mis tunnistab maailmas suure hulga üksteist mõjutavate põhimõtete ja tegurite olemasolu. Vaimse elu piirkondade kirjeldamiseks kasutatakse sõna "pluralism" (sõnast lat. Pluralis - mitmuses). Pluralismi võib leida igapäevaelust. Näiteks on ühes osariigis lubatud erinevate poliitiliste vaadete ja parteide olemasolu. Samaaegselt üksteist välistavate vaadete olemasolu lubab ka pluralism. See on pluralism. Pluralismi määratlus on äärmiselt lihtne, mitme idee, põhimõtte ja teguri olemasolu on inimese jaoks loomulik ega ole midagi tavapärast.
Paljusus võhiku elus
Kui tagasi vaadata, võib pluralismi leida lihtsast igapäevaelust. Mis ma oskan öelda, ta on igal pool. Näiteks pluralism riigi mõistmisel on kõigile juba tuttav. Peaaegu igas riigis on parlament, kus võib esineda üks kuni mitu parteid. Neil on erinevad ülesanded ning juhtimis- ja reformikavad võivad kardinaalselt erineda. Poliitiliste jõudude ja nende konkurentsi selline mitmekesisus on absoluutselt seaduslik ning huvide kokkupõrge ja arutelud erinevate parteide toetajate vahel pole ebaharilikud. Erinevate jõudude olemasolu parlamendis nimetatakse mitmeparteiliseks süsteemiks. See on pluralism riigi mõistmisel.
Dualism
Dualism on filosoofiline maailmapilt, mis näeb maailmas kahe vastupidise põhimõtte manifestatsiooni, mille võitlus loob selle, mida me ümberringi jälgime, ja see loob ka reaalsuse. Sellel vastuolulisel algul on palju kehastusi: head ja kurjad, yinid ja yangid, öö ja päev, alfa ja omega, mees ja naine, Issand ja kurat, valge ja must, vaim ja aine, valgus ja pimedus, mateeria ja antimaterjal jne. e) Paljud filosoofid ja filosoofiakoolid on võtnud aluseks dualismi maailmapildi. Descartesi ja Spinoza sõnul on dualismil elus tähtis koht. Isegi Platoni ja Hegeliga võib marksismis (“tööjõud”, “kapital”) kohata sellist kahe vastanduse maailmapilti. Seega erineb pluralismi mõiste dualismist pisut ilmsete erinevuste tõttu.
Paljusus kultuuris
Lisaks poliitikale võib pluralism mõjutada ka paljusid teisi inimelu valdkondi, näiteks kultuuri. Kultuuriline pluralism võimaldab eksisteerida mitmesuguseid sotsiaalseid institutsioone ja vaimseid distsipliine. Näiteks jaguneb kristlus katoliikluseks, õigeusu ja protestantismiks. Kiriku selline püsimatus kinnitab pluralismi olemasolu inimese kultuurisfääris. Pluralism eeldab, et erinevatel elanikkonna rühmadel on õigus ennast ja oma kultuurilisi vajadusi teadvustada. Reeglina saab indiviid ennast vabalt väljendada ja kaitsta oma väärtushinnangut tema jaoks oluliste nähtuste suhtes. Ideoloogiline pluralism kinnitab seaduslikult, et riik tunnistab ideoloogilist mitmekesisust ja puudub ühtne ideoloogia.
Monism
Selle maailmapildi alus on idee ainult ühe alguse olemasolust. Monism võib olla materialistlik või idealistlik. Kitsas tähenduses on pluralism filosoofias filosoofiline mõiste, monismi vastand, milles on palju samaväärseid sõltumatuid üksusi, mis kindla alguse suhtes pole absoluutselt taandatavad, võib öelda, et nad on üksteisele otse vastupidised, radikaalselt erinevad. Esimesel kujul peab ta ainult ainet ja teisel ühtsel alusel kinnitab seda ideed, tunnet, vaimu. Monism seevastu on ühtsuse õpetus, mis järsult võõrandub sellisest kontseptsioonist nagu „filosoofiline pluralism“.
Praktiline filosoofia
Praktiline filosoofia taotleb mõtte ja suhtluse kaudu häid kavatsusi, ajendades inimesi õigetele tegudele ja tegudele ning pöörates nad eemale ekslikest, negatiivselt värvitud, valedest tegevustest. Lihtsalt öeldes on praktiline filosoofia võimeline kasutama mõttejõudu, et mõjutada inimeste meelt otse lihtsa suhtluse protsessis.
Pluralismi tunnused
Huvitav on see, et mõiste „pluralism“ võttis H. Wolf kasutusele 1712. aastal. Filosoofia ajaloos pole nii sageli võimalik kohtuda järjekindla pluralismiga, näiteks näiteks järjekindla monismiga. Pluralism on avalikus sfääris väga levinud, nagu on juba mitu korda mainitud. Ideoloogiline pluralism aitab kaasa seaduse, eriti põhiseaduse tunnustamisele ja konsolideerimisele, ideoloogiliste õpetuste mitmekesisusele, muidugi juhul, kui need ei nõua vägivalda, ei õhuta rahvuslikku ega muud ebakõla. Väljendatud riigistruktuur kinnitab pluralismi põhimõtet pelgalt olemasoluga. Paljud inimesed seostavad seda maailmapildi levikut tõsiasjaga, et nende arvamuse moodi on väga palju inimesi ja nad on kõik kultuuriliste, väärtuslike ja ajalooliste erinevuste tõttu üsna mitmekesised.
Dogmaatikud ja skeptikud
Filosoofid jagunevad ka dogmaatikuteks ja skeptikuteks. Dogmaatilised filosoofid on head selle poolest, et nad saavad nii arendada oma ideid kui ka väljendada teisi, mitte oma mõtteid. Nad toetavad neid ja vaidlevad nende üle reeglina positiivse, jaatava, konstruktiivse filosoofia vaimus. Kuid skeptilised filosoofid on dogmaatiliste filosoofide täielik vastand. Nende filosoofia on kriitiline, hävitav. Nad ei genereeri ideid, vaid kritiseerivad ainult võõraid. Dogmaatilised filosoofid on filosoofid, leiutajad või uurijad. Skeptilised filosoofid on koristajad, koristajad, te ei anna neile muud määratlust.
Subjektivistid, objektivistid, metoodikud
Subjektid, objektivistid ja metoodikud väärivad erilist tähelepanu. Objektivistlikud filosoofid keskenduvad peamiselt maailma ja ühiskonna probleemidele ja puudustele. Selliste filosoofide hulka kuuluvad materialistid, ontoloogid, loodusfilosoofid. Subjektivistlikud filosoofid on kitsamalt keskendunud ja keskenduvad ühiskonna, eriti ühiskonna ja inimese probleemidele. Enamik filosoofe, elufilosoofe, eksistentsialiste, postmoderniste on selliste filosoofidega otseselt seotud. Metoodilised filosoofid mõistavad inimtegevuse tulemuste vormi eeliseid. Kõik see, mille ta leiutab, jätab maha ja jääb inimese poolt, on filosoofide ja metoodikute arutelude alus. Nende hulka kuuluvad neopositivistid, pragmaatikud, positivistid, aga ka keelefilosoofia, teadusfilosoofia esindajad.
Klassikaline pluralism
Empedokleid peetakse klassikaliseks pluralistiks, kes tunnistab kaht iseseisvat põhimõtet. Tema õpetuses on maailm selgelt tähistatud ja moodustatud neljast elemendist - vesi, maa, õhk ja tuli. Need on igavesed ja muutumatud ning seetõttu ei mõjuta nad üksteist ja üleminekud üksteisesse on nende jaoks ebaharilikud. See teooria selgitab, et maailmas toimub kõik nelja elemendi segunemise kaudu. Põhimõtteliselt on filosoofiline pluralism teooria tavaline puudus ja seda kasutatakse ainult juhul, kui seda ei saa tavalisel loogilisel viisil selgitada.
Pluralism ühiskonnas
Kummaline, kuid pluralism on ühiskonna jaoks vajalik, nagu inimese jaoks õhk. Selleks, et ühiskond oleks normaalses olekus ja toimiks korrektselt, peab selles olema mitu inimgruppi, kellel on täiesti erinevad vaated, ideoloogilised põhimõtted ja religioon. Sama oluline on asjaolu, et teisitimõtlejate vaba kritiseerimise võimalus pole vähem oluline - nagu öeldakse, sünnib tõde vaidluses. Erinevate rühmade olemasolu aitab kaasa progressi, filosoofia, teaduse ja muude teadusharude arengule kogu maailmas.
On veel üks väike grupp filosoofe, keda on keeruline mingile kindlale suunale omistada. Neid nimetatakse ka puhasteks filosoofideks või taksonoomideks, terviklike filosoofiliste süsteemide loojateks. Nad on kõigesööjad selle sõna heas mõttes. Neil on üsna tasakaalustatud sümpaatiad-antipaatiad ning nende vaated ja huvid on suunatud eri suundadesse. Kogu selle musterfirma seas väärivad just nemad filosoofide tiitlit - tarkuse ja teadmiste poole püüdlevad inimesed. Nende peamine eesmärk on elu tundmine, selle tunnetamine sellisena, nagu see on, ja hetke mitte kasutamata jätmine. Ei pluralism ega monism pole nende jaoks aksioom. Nad ei taha kummutada, vaid mõista kõike ja kõike. Nad on nn filosoofiline rüütellikkus.
