Tänu ajalooõpikutele teavad paljud meist inimesi, keda on sajandite jooksul ülistatud, näiteks suurte komandöride, poliitikute ja teadlaste kohta. Kuid meie suureks kahetsuseks annab kool ainult pisikesi teadmisi nende tegelaste kohta, kes kandsid elu jooksul tarkust ja lahkust, samuti põlistatud ajaloolisi fakte.
Teeme ettepaneku seda parandada ja õppida tundma tõeliselt suurepärast meest, kes on inimestele tuntud ja vaimulik kui kiriku tark munga Epiphanius tark (foto kaltsumata pühakust, kahjuks, pole pikka aega tagasi olemas). Ta on oma aja silmapaistvate inimeste biograafiliste tekstide autor, osales tolle ajastu oluliste sündmuste kroonikas ja avaldas suure tõenäosusega mõju ühiskonnas. Tark Epiphanius tark elu, kokkuvõte tema kirjandusteostest, mis imekombel säilinud tänapäevani, on selles artiklis kirjeldatud.
Sünnikuupäeva pole
Pole täpselt teada, millal Epiphanius Tark sündis. Munga elulugu sisaldab üsna napilt ja kohati ebatäpset teavet: munk Epiphanius elas 14. sajandi teisel poolel, seega pole üllatav, et nii mitu sadat aastat pärast tema surma oli selle targa mehe kohta nii vähe teavet. Siiski on vähehaaval kogutud fakte, mis hajutatud tükkidena moodustavad kokku munga Epiphaniuse teatud eluloo.
Andekas algaja
Laialdaselt arvatakse, et Tark Epiphaniususe elu algas Rostovis. Noor Epiphanius alustas vaimulikku teekonda oma kodulinnas, teoloog Püha Gregoriuse kloostris, mille eripära oli see, et jumalateenistused toimusid kahes keeles: kiriku slaavi ja kreeka keeles.
Lisaks kakskeelsele eelarvamusele oli klooster kuulus oma suurepärase raamatukogu poolest, mis sisaldas tohutul hulgal erinevates keeltes kirjutatud raamatuid. Küsiv meel ja kustumatu teadmisjanu tööka algaja teadmiste järele sundisid teda veetma tunde folios, istudes mitmesuguseid keeli, samuti kronograafiaid, redelit, piiblitekste, ajaloolist Bütsantsi ja iidset vene kirjandust.
Tihe suhtlus samas kloostris teeninud tulevase hierarhiga Stephen Permskyga mängis Epiphaniuse kujunemisel tohutut rolli. Loetavus ja lai väljavaade on mõned põhjused, miks Epiphaniust kutsuti targaks.
Ekslev tuul
Lisaks raamatutele ammutas Epiphanius oma reisides teadmisi. On teavet, et munk reisis palju maailmas ringi: ta viibis Konstantinoopolis, tegi palverännaku Jeruusalemmas Athose mäele ja sõitis sageli ka Moskvasse ja teistesse Venemaa linnadesse. Jeruusalemma rännaku tõend on teos "Epiphanius Mnikhi jutud teel Jeruusalemma pühasse linna". Ilmselt võivad mungad ekspeditsioonidel omandatud teadmised olla ka vastus küsimusele, miks Epiphaniust kutsuti targaks.
Kolmainsuse kloostri kirjanik
Teoloog Püha Georgi kloostris õpingute lõppedes jätkus Epiphanius Tarkuse elu Moskva lähedal. 1380. aastal läks ta üle kolmainsuse kloostrisse ja astus jüngriteks Venemaal kuulsa jüngrina - Radoneži Sergiuse jüngriks. Selles kloostris loetleti Epiphanius kui kirjamees ja ta tegeles aktiivselt raamatute kirjutamisega. Selle fakti kohta on näha, et Sergiuse kolmainsuse käsikirjade hunnikus sisaldab Lavra tema kirjutatud luuletajat koos paljude postikirjade ja oma nimega märkmetega.
Kirjandus ja joonistamine
Aastal 1392, pärast tema mentori ja Radoneži vaimse isa Sergiuse surma, toimub Tark Epiphanius tark elu oluliste muutustega: ta viiakse metropoliit Kipriani juhtimisel Moskvasse, kus ta kohtub kunstnik Feofan Grekiga, kellega ta hiljem on seotud pikkade sõbralike suhetega. Kunstnik ja tema tööd jätsid mungale nii püsiva mulje ja tekitasid nii kirjeldamatu veetluse, et Epiphanius ise hakkas vähehaaval joonistama.
Sõna Stephen Permi kohta
1396 aasta kevadel suri Permi munga kroonik piiskop Stefan. Ja mõne aja pärast, kinnisideeks soovist maailmale pühaku tegudest rääkida, kirjutas Tark Epiphanius Tarkuse "Permi Stefanose elu". See töö ei ole detailne elulugu, vaid traditsiooniline kirikuõpetlik kirjeldus kõigi Permi piiskopi õnnistuste kohta: Epiphanius ülistab Stefanot pühakuna, kes lõi Permi tähestiku, muutis paganad kristlikuks usuks, purustas ebajumalaid ja rajas kristlikke kirikuid komi rahvaste maadele.
Epiphanius võrdsustab Stephen Permi ekspluateerimise kristlikul alal ajaloosündmustega, sest lisaks suurepärastele kirjanduslikele omadustele on “Stephen Permi elu” hindamatu väärtusega ajalooline allikas, sest lisaks piiskop Stepheni isiksusele sisaldab see arhiivifakte, mis on seotud nende iidsete aegade etnograafia, kultuuri ja ajalooga ning Permis toimuvatest sündmustest, tema suhetest Moskvaga ja poliitilisest olukorrast tervikuna. Erakordne on see, et selles kirjandusteoses pole imesid.
Kaasaegsetel on üsna raske tarkade Epiphaniuse kirjutisi lugeda. Siin on mõned sõnad, mis esinevad sageli Epiphaniuse lugudes:
- need;
- olema sündinud venelaste poolt;
- kesköö, paljusõnaline;
- tahtlikult vanemalt;
- vaimulik on suur;
- ka kristlased.
Aja jooksul hindasid asjatundjad kõrgelt munga sõnade kirjaoskust ja kirjaoskust ning meisterlikkust. See on veel üks põhjus, miks Epiphaniust kutsuti targaks.
Põgene Tveri poole
Aastal 1408 juhtus kohutav asi: Moskvat ründas sõjategevuses olnud julm khaan Edigey oma armeega. Jumalakartliku Epiphanius Taru elu teeb järsu pöörde: tagasihoidlik raamatukirjanik põgeneb Tveri poole, unustamata oma töökäsi haarata. Tveris varjas Epiphanius varjupaika Spaso-Afanasyevy kloostri Cornelius (maailmas - Cyril).
Munk Epiphanius elas Tveris 6 aastat ja aastate jooksul sõlmis ta Corneliusega lähedased sõbrad. See oli Epiphanius, kes rääkis arhiivimikrist kreeklase Theophanesi loomingust, kiites kõrgelt kunstniku töid. Epiphanius ütles Cyrilile, et Theophanes maalis umbes 40 kirikut ja mitmeid hooneid Konstantinoopolis, Kohvikus, Chalcedonis, Moskvas ja Veliky Novgorodis. Epiphanius nimetab oma kirjades arhiivandritele ka end isograafiks, see tähendab raamatugraafikuks, ja märgib, et tema joonistused on vaid kreeka Theophanesi teose koopiad.
Kodulinn
Aastal 1414 naasis Epiphanius Tark uuesti oma sünnimaale - Kolmainsuse kloostrisse, mis oli selleks ajaks juba tuntud kui Kolmainu-Sergiuse klooster (Radoneži Sergiuse auks). Vaatamata Stefan Permsky biograafia kallal töötamisele ning pikaajalisele eksisteerimisele väljaspool oma sünnimaad kloostrit, jätkab Epiphanius oma mentori tegevuse faktide registreerimist ja dokumenteerimist Grigorjevski kloostrist, kogudes pealtnägijatelt teavet ja enda tähelepanekuid. Ja 1418. aastal kirjutas Epiphanius Tark "Radoneži Püha Sergiuse elu". Selleks kulus tal kaua 20 aastat. Kiiremaks kirjutamiseks puudus mungal teave ja … julgus.
Sõna Radoneži Sergiuse kohta
“Radoneži Püha Sergiuse elu” on veelgi mahukam teos kui “Sõna Permi endise piiskopi püha isa Stepheni elu ja õpetuste kohta”. See erineb esimesest “Elust” biograafiliste faktide rohkuse poolest Radoneži Sergiuse elust ning erineb ka kronoloogiliste sündmuste selgema jada poolest. Eriti väärib märkimist selles "Elus" kirjutatud ajalooline fakt seoses vürst Dmitri Donskoy lahinguga julma Khan Mamaia tatari armeega. Sergius Radonežist õnnistas printsi selles sõjategevuses.
Mõlemad “Elavad” on Tarkade Epiphaniususe mõtted peategelaste rasketest saatustest, nende emotsioonidest ja tunnetest. Epiphaniuse teosed on täis keerulisi epiteete, ehitud fraase, mitmesuguseid sünonüüme ja allegooriaid. Autor ise nimetab oma mõtete tutvustamist millekski muuks kui „verbaalseks veebiks“.
Siin on tarkade Epiphanius kõige tavalisemad sõnad, mis on võetud Radoneži Püha Sergiuse elust:
- nagu kiire;
- kuues nädal;
- neliteist päeva;
- Too laps;
- sõitmine;
- nagu Priast;
- see on ostetud;
- preester käsib.
Võib-olla on see ebatavaline kirjutamisviis vastus küsimusele, miks Epiphaniust kutsuti targaks.
Teine tuntud versioon “Radoneži Sergiuse elust” on tänapäeval olemas tänu Athose munga Pakhomiy serblase töötlemisele, kes elasid Trinity-Sergiuse kloostris perioodil 1440–1459. Just tema lõi uue versiooni filmist "Elu" pärast Radoneži munga Sergiuse kanooniseerimist. Pachomius serblane muutis oma stiili ja täiendas tarkade Epiphanius loomingut looga, mis rääkis munga säilmete omandamisest, ning kirjeldas ka ülaltpoolt Radoneži Sergiuse loodud postuumsesid imesid.
